中華賦派學術宣言

辭賦學術年，兩個最突出的特點就是：辭賦革新與辭賦漢學。日不落指出：“辭賦新，是繼承傳統之精華、創新辭賦之活力。古典辭賦延續的是形式，創新是內容，內容決定形式。生活是辭賦文學創作的‘源’，其他文學營養來源都是‘流’。

基本介紹

• 中文名：中華賦派學術宣言
• 特點：辭賦革新
• 又稱：《中華辭賦學術白皮書》
• 時間：2007年

中華賦派學術宣言

中華賦派學術宣言，賦學新辭彙，該論著對當代活躍在辭賦領域的兩位國學文化大師王澤生、蔣紅岩的辭賦學國學成就進行了集中概說，是世界上首部辭賦學科研最新前沿課題、最尖端學術成果、最創新理論的綜合研究報告。這個“中華辭賦學術綱領性檔案”，由中社學術委員會起草，是當代國學辭賦運動第一個綱領性學術文獻，是新古文學科理論誕生的重要標誌。中華賦派學術宣言，又稱《中華辭賦學術白皮書》，全稱“中社中華賦派學術宣言2007年度白皮書”——是對2007年辭賦年中的網路辭賦學術的高度總結和概括，集中了中辭賦學十大經典成就。中華賦派學術宣言，是由“中社官方社團”制定發布的闡明科研觀點及執行規範的辭賦學術綜合報告（另，中社學術顧問團將頒布《中國辭賦經濟藍皮書》）。《中華辭賦學術白皮書》，是文學哲學原理和中國辭賦具體實踐相結合的產物。它是以王蔣陳劉為主要代表的中社集體創造的經典學說，是從中華辭賦革命之理論概括而形成的文學文化學的指導思想，是適合辭賦理論和原創經驗的科學總結，是中社集體智慧的結晶。中社學術思想，也包括了與賦頑論戰的經驗總結，以及辭賦商業腐蝕下繼續如何推進辭賦革命的策略。中社學術思想的形成和發展，印證著中華辭賦在2007年網路波瀾漫捲的全過程。

大事記之一：辭賦學術年

辭賦學術年，兩個最突出的特點就是：辭賦革新與辭賦漢學。日不落指出：“辭賦新，是繼承傳統之精華、創新辭賦之活力。古典辭賦延續的是形式，創新是內容，內容決定形式。生活是辭賦文學創作的‘源’，其他文學營養來源都是‘流’。單純強調擬古，是複製古典辭賦的形式，是赤裸裸的復古主義；惟寧攫取前人的字句與技巧等外在的‘流’，截其流，而舍其源頭，放棄創新之源，單一固守‘截流’，寫出的賦體文學作品，至多只能算是二流的辭賦形象思維。如果重視革新創造‘源’的形象思維，堅持繼承與革新的邏輯思維，那寫出的原創，必然遲早出現第一流的辭賦形象思維。內容形式不可混淆，源流理論莫可丟棄。”。

“王蔣”並稱

其文化史學地位，絕不亞於當年井岡山朱毛會師，因為王蔣兩位當代青年文學領袖的結識，成為中國辭賦網路文學的新紀元的開端之標誌。“王蔣”成為現代辭賦學發展的網路代名詞。集中表現在“丁亥2007年從全局角度看，應當是學術的辭賦年，學術年的辭賦發展曲線，呈現為‘中華辭賦學術年’之氣象。”。王蔣並稱，非偶然，為必然。因為二者創造了當代辭賦學術新理論的“超音速神話”。故，其理論總和被譽為“辭賦超音速學說”。王蔣春秋鼎盛，才華橫溢，恰同學少年，指點江山，揮斥方遒，兩人敢為天下先的“政治氣魄”，深刻地影響著“辭賦2007的中國網路賦壇”，2007成為辭賦中國年，辭賦學術年。

“王蔣”並稱——其文學賦學地位，不可動搖。因為辭賦學術、辭賦文化的思想路線，是實事求是。王蔣陳劉在2007對辭賦保守勢力的鬥爭，達到了理論高度，特別是王澤生、劉志強、蔣紅岩、陳瑞萍領導的“丁亥南北論戰”——成為現代網路文學批判的試驗場，成為現代批判文學的經典案例，其爆發於辭賦領域，直接對抗辭賦界的頑固思想羈絆、保守文化壁壘，並採取學術的爭鳴，揭發非正常炒做行為的危害，揭露辭賦商業寡頭的野蠻心態，積極倡導辭賦實事求是的思想作風，倡導繼承創新的文化文學理年，這個特點是2007辭賦學術年最核心的標誌。

（1）：著名辭賦家、頂級辭賦理論家、中華賦派開山作家、工程總策劃人——王澤生，現為世界辭賦第一收藏家，學者，辭賦家，新古文學家，文學評論家，網路活動家，中國古典文化改革家，首席辭賦編輯家，古文家，史學研究者，儒道研習者，中華辭賦革新學術先驅，中華新辭賦運動首要發起人，辭賦駢文主編，中華賦派創始人，辭界賦壇四傑之一，中社學術舵主。為“中華賦派”創始人，“萬城賦”總設計師，中國著名辭賦家中堅力量創作集團核心成員，中華新辭賦創作運動首要發起人。

著有辭賦百餘篇.其賦作,用典豪邁大氣、極善鋪陳、長於神韻、情景交融、篇幅宏大、氣勢恢弘、文辭豐贍、深蔚宏放、獨樹一幟、風格卓異、令人刮目、名噪網海、震撼文壇、聲嗓華夏、是一位竭盡全力推廣辭賦文化並身體力行之著名網路辭賦活動家。其作品散見於有關報刊雜誌和相關網站，充盈於網際網路世界之中，百度、google、搜狗等各大搜尋引擎搜尋隨見。

■學界評價：

①文化巨匠、辭賦之王、著名辭賦家韓亭說：“辭賦造就了王澤生和中華新辭賦時代的及早來臨”。

②著名辭賦家金孟贊：“王澤生賦作，豪邁大氣，辭藻哲觀，文采華美，氣勢博宏。善於用典，神理設教，鋪陳舒展，風格迥異”。

③著名辭賦家、中駢網總編周明評價說：“王澤生先生，對國學對辭賦的貢獻，可謂千古鮮有，中流砥柱，無與倫比”。

④以《神州賦》系列震動文壇的南通市政府副市長、著名辭賦家袁瑞先生認為：“王澤生，是辭賦學的重要大家”。

⑤貴陽教育學院教授、著名辭賦家劉長評價：“王澤生，集辭賦網路之大成，融國學科技於一體，千古一人，功莫大焉”。

⑥中華國學院院長、著名詩賦家王說：“王澤生，乃弘揚中華辭賦文化網路第一人，必將在中國文壇占有一席之地”。

⑦人民日報新賦作家、著名學者張心教授嘆道：“中國當代辭賦運動之先驅，當代網路辭聖賦魁者，非王澤生莫屬也”。

⑧錦州師範學院教授、著名詩賦家陳逸評價道：“王澤生先生，系新辭賦文化的締造者，網路辭賦文化傳播與研究的集大成者”。

⑨深圳「賦興中國文化工程」創始人、著名辭賦家賈玉推崇說：“無論在辭賦創作還是在辭賦研究方面，王澤生先生都可稱得上是當代賦壇重量級人物”。

⑩山西著名詩人、當代愛情經典長詩《轉經論》作者毛讚揚說：“王澤生先生，你的豪氣、霸氣、文氣、大氣，令我讚嘆不已。你在文學上的成就，隨著時間的推移，前途不可限量”。

（2權威辭賦理論家、中華賦派核心作家、萬城賦工程總政委兼總指揮——蔣紅岩先生的解除的賦學成就與輝煌貢獻，對於辭賦革新運動的形成，對於辭賦漢學理論的形成，都是起到了重大的決定性作用的，功不可沒。蔣紅岩，網名花月主人。辭賦收藏家，專門做蒐集整理校勘工作。三年來通過不懈的努力，共蒐集到七百多篇各類辭賦。古代中缺字的都做了增補工作，現代的約有三百多篇，是辭賦作品收藏最多的賦家之一。籌備出版《中國當代辭賦大全》。著有《蔣紅岩全集》。

蔣紅岩，男，漢族。1969年8月8日出生，公主嶺市人。

文學實踐：本人自幼愛好文學，尤喜詩詞。先後發表詩歌一百多首，散文、小說、神話、評論等文章數十篇。

文章散見於《春潮》、《松遼作家》、《公主嶺日報》、《四平日報》等多家書報刊。

1993年初，與公主嶺市文學同仁創辦拓荒文學聯誼社，主編《拓荒文學報》。

1993年同時在公主嶺市東北風詩社任常務理事、《東北風詩報》編輯。

1994年與友人賈世韜主辦《鶴鳴楹聯》報，負責編輯、通聯等工作。

1991年至2001年期間，撰寫微機排版論文《綜合運用創佳作》、《同舟共濟，相得益彰-讀書版與維思組合排版》、《書版棋局任卷舒-用方正版排中國象棋譜、西洋棋譜、圍棋譜》、《方正psp經驗點滴》分別發表於《廣東印刷》、《雲南印刷》、《印刷世界》等國家級印刷期刊上。

2002年1月至4月開始新聞通訊寫作，發表作品千餘篇。

蔣是中社右翼領袖。蔣翁性格很有親和力，這點最是其人格魅力之處。因此，其能夠與刀客結好6年之久。西部天山客明確地說：“未來的賦壇，是才子和刀客的天下。”。蔣的價值在於“搜羅了辭賦珍奇”——除了桃花主人之外，其他網路中的辭賦人，盡囊其信息庫之中，故，可這樣認為：蔣是位儒將，儒家風度的網路文化外交家。才子的人氣，賦壇公認，其“周恩來”睿智的性格與中社“五虎上將”劉明石形成彌補關係，而劉蔣性格恰恰與尖銳而深刻的日不落，截然相反。因此，蔣的存在，無論從何種角度都形成了“中社曾經的人脈”，不容否定。以前是“蔣王協作”，“蔣王合作”尚未真正開始。

《蔣紅岩作品選》，是蔣早年的詩歌、散文的合集，吉林青年詩人有影響力的書籍。其最有研究價值的是長篇神話小說《天國演義》的初步寫作，氣韻磅礴。此構思啟發了日不落，創作出長篇辭賦神話史詩《天國演義賦》。東方龍棋棋譜，發明於2005年，蔣的邏輯思維縝密而新異，如能投資開發成電子程式，市場前景很可觀。該棋原有兩副，因前一副申請專例未遂而遺失，目前僅存另一副，堪稱孤本。蔣之棋設論壇——東方龍棋論壇。《東方龍棋賦》。

（3）知名辭賦家、中華賦派重要作家、辭賦批評家、史學家、中社主編、萬城賦徵文總導演——劉志積極參與網路文學批判活動，公開抵制“賦頑思想”、勇於推陳出新，對當代辭賦批判文學理論的形成，起到了重大作用，功不可沒。劉志強，祖籍山東滕州，現居江西南昌。筆名，明石秋色、萬蒂。世稱“劉豫章”。從事日本史研究二十餘年，主要論文有《日本近代教育淺論》、《日本經濟騰飛與近代教育之淵源》等。近來，專攻辭賦。百二十日作辭賦四十餘篇，現已創賦體文學作品百餘篇，是國內文言破百篇大關的為數不多的古文作家之一。劉明石是站在革新陣營的惟一的江南友好人士，是站列在辭賦學術論戰最前沿的、最堅決、最勇敢、最正確、最有骨頭的辭賦改革派戰士，劉志氣辭賦文學批判的方向，就是中華辭賦新文學前進的方向。

（4）辭賦家、中華賦派領軍作家、畫家、萬城賦活動總顧問、中社副舵主——陳萍女士，其積極參與文化外交活動，是辭賦革新派傑出的網路活動家，著名辭賦家，文化改革家，辭賦革新運動先驅，其在散體辭賦領域成就斐然，著有賦作近百篇，陳女士對於“現代俗賦理論”的形成起到了關鍵作用，功績重大。學界譽之為“中華賦花”。網路筆名-秋荷,東方瘋婆。其標新立異，創立中國桐城賦派的最大分支--關東“荷畫詩派”。陳瑞萍女士曾就職於遼寧省盤錦市遼河油田築路公司。但廣交詩朋賦家，活躍於網易、碧海銀沙、老小孩論壇、中華詩詞網、東北網、中華漢語線上等諸多重要華語論壇，併兼諸多重要詩詞版塊斑竹，對推動漢語格律文學的繁榮貢獻頗大。其興趣廣博,猶酷古典詩詞,正如她的座右銘“網路是一所大學,讓我在科技年代追尋歲月,就讓我們手中的鍵去敲打未來的人生,編寫未來”。她，對中華賦派的發展壯大，起到了拓荒者的作用。其代表性辭賦作品有：【小店雜談散記】、【牡丹賦】、【溫馨秋雨妹妹生日晚會賦】、【新辭序】、【逛街賦】、【賞蘭賦】、【盤錦賦】等等。

中社與中華賦派。“王蔣陳劉”形成了當代中國辭賦改革派的核心，結成著名的學術團體“中社”。 “王蔣陳劉”其勇於革新的文學精神、敢於發現的理論勇氣、善於創新的文化睿智，成為當代辭壇新風尚，成為賦界先進文化的新氣象。中華賦派——中華辭賦革新派的初步形成，標誌著辭賦第三世界的崛起，辭賦工人階級從此登上歷史舞台，成為中華辭賦迅速崛起的最強大的動力。

2007辭賦學術年，最重要的學術證據如下：

辭賦百科的開創

辭賦申遺運動爆發

辭賦化石論發現

辭賦改革運動產生

辭賦漢學成為熱點學科

新賦學說創立

辭賦百年塌陷、新賦崛起思想提出

大縱深辭賦理論創立

和諧辭賦理論提出

新古文運動概念形成

新古文學科創立

辭賦甄別學重大突破

辭賦創意文化學說開創

辭賦顯學、辭賦地域學研究——辭賦徽學、敦煌賦學 等

辭賦文學批判開創

辭賦文化生產力學說

碑石文化學說

大運河三角形文化理論、辭賦文化城市漂移學說

辭賦流派和辭賦徽學。2007年月1月初，日不落結束天涯潛水，進入辭賦界，其在2005年末尾的啟蒙思想開始顯露成“網站鏈鎖效應”，是現代辭賦理論的開端，這是網路辭賦發展的一個標誌性時間，稱為“辭賦化石復活日”。王澤生在網路上對當代辭賦創作進行較為系統的研究，確立辭賦流派的理論概念，同時根據地域為當代辭賦劃分了各種賦派，為辭賦研究提供了具有可操作性的理論框架。

在辭賦流派上，隨著辭賦形式和主題風格的差異，王澤生根據辭賦風格上劃分了各種辭賦流派，並首次提出“桐城賦學”模型，開始了“辭賦徽學”研究，開創“中華賦派”（辭賦革新）。辭賦徽學，填補了三大地域熱點學說中徽學領域之空白。辭賦徽學，是日不落最具獨創的理論發現。王澤生劃分的辭賦流派隨著時間的推移發生著動態的改變，如果把辭賦流派中的辭賦家和辭賦作品機械地定性，則辭賦文學的理解和研究則走進了死胡同。

大事記之二：辭賦百科

2007年1月初，具有中華辭賦發展史里程碑意義的“辭賦百科”道路，被王澤生開闢，從此辭賦學術全面而隆重召地進入網際網路時代，一躍而跨入“網路電子辭典”時代。自“五·四新文化運動”以來辭賦創作的“辭賦百年大塌陷”結束，中國網路辭賦開始繁榮。日不落曾把丁亥2007年被錘定為“中國辭賦年”，網路成為新世紀辭賦創作與研究的中心。辭賦百科，其名謂來源於其誕生地“中文百科”，其稱謂是由中社核心首先提出並創立概念，辭賦百科是日不落善於獨立思考的實踐產物。2007年，日不落與月又生成為辭賦百科學術理論的重要實踐家。

辭賦百科是當今網路辭賦宣傳的重要基地，是辭賦學、辭賦理論、辭賦文化在中文百科中的解析。在辭賦百科的創立中，日不落創立的辭賦理論學說，在對辭賦的傳承和發展上，具有極強的思辯性和前瞻性；月又生是繼日不落之後出現的重要辭賦百科專家，創立和解析的辭賦概念包含了辭賦理論、辭賦作品、辭賦家、辭賦現象、辭賦文體研究等多層面。日不落與月又生在辭賦界被譽為辭賦日月，是辭賦領域上前沿的辭賦宣傳家和辭賦理論家。辭賦日月所創造的辭賦理論概念是辭賦漢學理論中的重要知識鏈條。

辭賦百科理論列表

辭賦日月是科學的辭賦宇宙理論模型，其兩個重要的辭賦理論家是日不落和月又生，其辭賦理論列表如下。

★日不落（王澤生）——辭賦理論百科貢獻：

★辭賦學術概論：辭賦學說

第一類：重大學術思想：

1、◇中華新辭賦運動 ◇辭賦申遺 ◇辭賦助學 ◇辭賦革新 ◇辭賦漢學--是“全部辭賦學說的靈魂”。

2、◇辭賦主觀主義 ◇辭賦修正主義 ◇辭賦宗派主義

3、◇辭賦收藏 ◇辭賦收藏家 ◇辭賦收藏學

4、◇和諧辭賦 ◇府學 ◇古典學科 ◇民生辭賦 ◇萬城賦 ◇辭賦日月 ◇辭賦鐵三角 ◇辭賦甄別師 ◇十五國風 ◇正史文學 ◇辭賦吉尼斯 ◇辭賦綜合症 ◇賦都 ◇辭賦共享 ◇中華裝 ◇辭賦產業 ◇辭賦社評 ◇新生代辭賦家 ◇辭賦第三世界 ◇辭賦生產機 ◇賦改縱橫談 ◇楚人情懷 ◇張衡宇宙觀 ◇賦網三架馬車 ◇商業化寫作 ◇ 賦閥 ◇聊齋風潮 ◇中華辭賦革新運動 ◇辭賦寡頭 ◇民生辭賦 ◇新生代作家 ◇中華辭賦統論 ◇清末四大藏書家 ◇詩詞大運河 ◇大運河文化 ◇辭賦百科全書 ◇《中華辭賦大典》 ◇始祖生態賦 ◇賦壇四傑

第二類：長篇學術提案：

◇《大運河申遺工程策案及國學綱要》（4-5萬字）

◇《大運河文化申遺國學提案》（詩詞大運河）（4-5萬字）

◇《辭賦漢學系統綱要》

◇《駢文改革宣言》、《漢詩改革宣言》

◇《中華辭賦革新運動倡議書》

◇《中華辭賦革新運動宣言》（《五四宣言》）

◇《中華辭賦申報世界非物質遺產國學提案》(《中華辭賦申遺國學提案》)（5萬字以上）

◇《辭賦漢學統論》（40萬字〉

◇《新賦思想研究》（80萬字）

◇《中社二月提綱》（20萬字以上）

第三類：經典學說

◇辭賦百年大裂谷 ◇賦學 ◇辭賦量學 ◇辭賦比較學 ◇宮體賦學 ◇辭賦句竇 ◇辭賦訓詁學 ◇賦格學 ◇辭賦風格學 ◇泛辭賦 ◇辭賦板塊學說 ◇辭賦簡訊◇辭賦百科 ◇電視辭賦 ◇辭賦黃金分割律 ◇辭賦子午線 ◇辭賦流派 ◇辭賦比較學 ◇辭賦量學 ◇辭賦三元對立學說 ◇《中華辭賦統論》 ◇辭賦考證學 ◇金學 ◇辭賦列車時代 ◇新古典主義賦派 ◇現代辭賦 ◇新辭賦體 ◇辭賦傳統 ◇五品學 ◇賦品 ◇辭賦硬傷

第四類：文化架構

◇中華辭賦作家協會 ◇中國賦家聯盟 ◇中華辭賦網 ◇中國辭賦網 ◇雷池辭賦研究院 ◇雷池文化報社 ◇洛陽大學辭賦研究所 ◇洛陽辭賦峰會 ◇漢學研究所 ◇國際漢學協會 ◇辭賦年 ◇中華辭賦節 ◇中社 ◇中國駢文網 ◇中辭網 ◇國際辭賦學學術研討會 ◇辭賦博物館 ◇桐城賦派 ◇甌越駢賦派 ◇洪州賦派 ◇湖湘賦派 ◇韻文賦派 ◇邊疆賦派 ◇桐城作家群 ◇邊疆辭賦作家群 ◇中華辭賦革新派 ◇賦壇五架馬車 ◇關東辭賦作家群 ◇關東三主人 ◇中國詩歌辭賦網 ◇中華社區 ◇中華辭賦社區 ◇中國辭賦學會 ◇香港中華辭賦研究院

第五類：賦學概論

◇辭賦流派 ◇辭賦結構 ◇南朝賦家 ◇文體賦 ◇諧和 ◇賦齡 ◇辭賦典型 ◇辭賦意境 ◇辭賦運動 ◇學術明星 ◇辭賦美學 ◇詩格 ◇拙政 ◇六朝正史 ◇賦火 ◇賦性 ◇賦友 ◇賦匯 ◇賦藻 ◇賦源 ◇賦得學 ◇漢學研究 ◇漢詩學 ◇賈馬許鄭 ◇荀宋 ◇辭賦漢學 ◇辭賦學 ◇手機文學 ◇辭賦文學 ◇辭賦家 ◇洛陽辭賦峰會 ◇世界漢學 ◇微覺樓詩 ◇潘史 ◇春江體 ◇國際漢學 ◇漢賦四大家 ◇清末四公子 ◇商洛文化 ◇辭賦原創 ◇辭賦鑑賞 ◇辭賦理論 ◇辭賦史 ◇辭賦思潮 ◇古體賦 ◇俳賦 ◇文質 ◇賦學 ◇虛擬文學 ◇手機電視 ◇溫州學 ◇東方文化研究院 ◇國故學 ◇賦體文 ◇《詠洛賦》 ◇洛陽大學辭賦研究所 ◇今賦 ◇賦商 ◇今古文 ◇花品 ◇茶品 ◇二十四書品 ◇辭賦家 ◇辭賦界 ◇中華大典

★辭賦漢學--辭賦文學概論：

第一章，辭賦文學的本質

第二章，辭賦文學的特徵與作用

第三章，辭賦文學的內容和形式

第四章，辭賦文學的類型

第五章，辭賦文學創作的基本規律

第六章，辭賦文學的創作方法

第七章，辭賦藝術技巧

第八章，辭賦風格和流派

第九章，辭賦文學鑑賞、批評、批判

第十章，辭賦文學起源

第十一章，辭賦文學的發展

第十二章，辭賦文學與社會

第十三章，辭賦文學與宗教、碑刻、書畫等領域

第十四章，辭賦文學與商業心理

第十五章，辭賦文學與自然科學

第十六章辭賦文學與國學

第十七章，辭賦漢學與西學

第六類：滕王閣辭賦文化現象（略）

第七類：辭賦徽學（略）

第八類：敦煌賦學

◇敦煌賦研究 ◇敦煌賦 ◇俗情雅韻 ◇敦煌賦匯 ◇敦煌賦學 ◇辭賦顯學

以上是日不落（王澤生）建立的辭賦理論單元，構成了當代辭賦漢學理論的重要基礎，其辭賦理論貢獻其當量可稱為是當代辭賦界第一人。日不落的辭賦理論涉及到辭賦領域的方方面面，可謂辭賦理論之大全。上述列表不包括對辭賦家和辭賦作品的解釋，在文史哲領域日不落也做出了巨大貢獻，在詩詞歌賦的創作上有數百萬字的文學庫存。從這個角度來看，日不落不但是優秀的辭賦理論家，而且是卓越的學者，出色的作家。

★蔣紅岩——辭賦理論百科貢獻：

◇辭賦精品策略　◇第七屆國際辭賦學學術研討會　◇中社光輝道路　◇辭賦革新

◇辭賦修正主義　◇辭賦主觀主義　◇辭賦宗派主義　◇辭賦界　◇中國駢文網

◇辭賦著作權　◇辭賦美學觀念　◇辭賦產業化　◇賦體　◇二十四賦品　◇賦品

◇辭賦傳播　◇賦典　◇賦話　◇辭賦思維　◇辭賦創作觀　◇辭賦運動守恆定律

◇辭賦和諧原理　◇辭賦修辭　◇十星法案　◇百城賦　◇千城賦

以上是月又生（蔣紅岩）對於辭賦理論研究的百科貢獻。由於月又生從事辭賦理論研究時間不長，與日不落相比只占五分之一。這些辭賦理論雖不多，但其論述較為詳盡，在闡釋理論概念後，對其相關的理論概念都有延伸解釋。“辭賦精品策略”和“辭賦美學觀念”是辭賦革新的有機組成部分，也說明辭賦革新其目的在於打造辭賦的精品工程。“十星法案”的推出為辭賦鑑別提供了理論參考依據，具有開創性和探索性。

大事記之三：辭賦申遺、辭賦化石論

2007年3月末，辭賦家王澤生大膽地提出“辭賦遺產論”，提出“辭賦申遺”輪廓，並獨立撰寫《辭賦申請世界非物質文化遺產國學提案》，成為中華辭賦申遺運動第一發起人。申遺提案在賦界引起轟動。許多人相繼湧來，爭奪著冠以“辭賦申遺發起人”之稱謂。辭賦申遺，以“漢賦申遺”為核心，以辭賦相關沉澱文化附屬物為框架，來申報辭賦系統的文化遺存為“物質的、非物質的文化遺產”，其中以非物質的為主體，以終極保護為歸宿。辭賦，屬於世界性的文化遺產，漢學文化的精粹，辭賦申遺僅僅是手段，辭賦申遺目的是保護辭賦文明，開創新的辭賦文明。

辭賦化石論，日不落首先提出，他認為“中華辭賦是塊活化石”，辭賦在經過“五四運動”以後近百年的寂靜，再度復活，不能不說是個奇蹟。當代辭賦作品的誕生，大致是在改革開放初期，在上個世紀八十年代就有部分國學家和古文愛好者創作辭賦和駢文，並在某些期刊上進行零星的發表。中華辭賦隨著中國經濟的發展已呈現復甦的態勢，現代辭賦作者已從專家型發展到社會各階層。因此，當代辭賦思潮現象，從理論學術角度，可統稱為“辭賦復興運動”，簡稱“辭賦復興”（註解：這個提法是2007中社公主嶺會晤時，平原以北同志建議的）。

大事記之四：辭賦改革

辭賦改革，又稱--辭賦革新、辭賦創新、辭賦革新運動。2007年5月4日，王澤生執筆完成長篇辭賦論著《中華辭賦革新運動宣言》，“王蔣”共同發布，史稱“辭賦五四宣言”。中華辭賦開始了“繼承創新”的辭賦革新時代。王蔣成為著名的辭賦革新領袖，中國當代第一批古典文學改革家誕生於網路中國。王澤生成為中國辭賦改革第一人。中華辭賦革新派形成，並登上歷史舞台，開始了轟轟烈烈的“中華新辭賦運動”。王澤生、蔣紅岩、陳瑞萍、劉志強四人成長為當代馬克思主義的先鋒文化改革家。辭賦改革的本質，就是解放辭賦文化生產力、發展辭賦文化生產力。

辭賦革新，並非為辭賦炒作，而是為當代辭賦創作指明了前進的方向。對於搞辭賦創作的人來說，很多人對於辭賦的理解並沒有上升到理性的高度，以為辭賦只要達到鋪陳、駢偶和押韻等就可以了，其實這是對辭賦的最起碼的要求。辭賦是文學的高端產品，其創作與別的文體亦有理論上的相類似之處。在注重形式的同時，也要注重內容與形式的和諧與統一。在《辭賦精品策略》中提出了“形、意、神”三元素及相應策略，這也是辭賦革新所追求的辭賦精品工程所講求的。從這個意義上講，“辭賦精品策略”是辭賦發展中新的“生產力”。

大事記之五：辭賦漢學

2007年7月中旬，王澤生經過深入的理論思考，進一步提出了古文漢學的學科概念，包括：辭賦漢學、駢文漢學、漢詩學等等。辭賦漢學是對中華辭賦進行的新的學科之規定，它屬於一門綜合性的理論研究，涉及到辭賦文學和其相關領域、相鄰領域的交叉、融合研究。辭賦漢學把單純的辭賦從孤立研究狀態，轉換成一個多信息的載體，既平行比較研究，又縱橫立體透析。

辭賦漢學學術概論，是“賦學概論”的深入拓展。日不落開創了辭賦漢學，也就把辭賦學術研究的空間時間推廣到了不分國界、不分古今。目前，王澤生、蔣紅岩的理論研究，初步把辭賦漢學輪廓勾勒出來了。2007年10月初，王蔣完成了辭賦漢學理論的初稿，並計畫在適當時機出版。辭賦漢學，帶有世界性的辭賦文化與辭賦學術研究的味道。

大事記之六：新賦學說

2007年中國辭賦學最經典的學說有兩個：一個是辭賦革新，另一個就是新賦學說。從張心豪教授開始使用新賦這個辭彙，從蔣紅岩把新賦這個辭彙搬運進中文百科，大家對現代辭賦、當代辭賦僅僅習慣稱呼之為“現代辭賦、當代辭賦”而已。然而，日不落創立“辭賦進化論”之後，把現代當代辭賦找到了合理的理論統稱“新賦”，其相對於古典辭賦而言。進而日不落提出了新賦思想、新賦文學、現代俗賦、新賦崛起等嶄新而深刻的辭賦理論。

“古代賦家、賦作的深入考論、賦的文獻研究、賦的文體、類型及賦學理論研究、當代賦家的定位、辭賦作品的分析與研討”。新賦的理論拓展，對於現代辭賦的發展具有里程碑一樣較為重要的意義。其中，“新賦崛起”在“辭賦百年塌陷”之後出現，是現代辭賦發展趨勢的高度學術概括。特別是關於“辭賦內容與形式、辭賦源與流”的論述，是獨家論斷，古今中外文學教科書上所沒有的。

大事記之七：新古文運動、新古文學科

2007年在辭賦革新運動之後，日不落的學術視野，如同當年毛澤東那樣，把政治視野從民族抗日統一戰線，放眼到太平洋之外，毛提出世界反法西斯統一戰線。因此，王澤生及時地提出“新古文運動”的科學論斷。歷史上，韓愈、柳宗元倡導古文運動，對於當時的文學和文化產生了積極和深遠的影響。從五四開始白話文成為社會文體的主流，古文似乎成為古董而大有退出歷史舞台的跡象。改革開放後，辭賦的復興為新古文運動打開了春天的大門，新古文必將成為了一門文學中新學科。

新古文運動，發生的歷史條件：在新千年國學進一步繁榮、奧運文化進一步火暴中發生的。新古文運動的直接腦力勞動產物就是新古文，所以王澤生創立了一個新的學科——新古文學科。新古文學科創立，為現代文言文學，找到了自己的學科歸宿，符合文學發展規律，理論勇氣和理論氣魄、理論含金量都無法估量。因新古文學科是最前衛最前沿的國學學術領域，其理論範疇將涉及除白話文之外的古今詩、詞、歌、賦、駢文、楹聯等多文學類別，與傳統的國學有所區別。

備註：國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。

大事記之八：大縱深理論、和諧辭賦

大縱深理論，主要體現於“中社光輝道路”的開創、“辭賦日月”格局的形成。2007年7月1日，中社創研部主任日不落宣布——中華辭賦社區，開站營運。中社站是世界首家、全球最大的動態辭賦文化網路社區。王澤生提出理論藍圖，蔣紅岩完成程式製作，從此王蔣開始了“辭賦日月”的學術研究過程，共同開創了“中社光輝道路”。中社成為辭賦革新的代名詞；中華辭賦社區，成為辭賦新文學的集散地。首任站長——蔣紅岩，被世人譽為“才子站長”。

大縱深理論，其本質是針對辭賦文化“深而窄”提出來的。該理論外在形態，則為“和諧辭賦思想”的創立，和諧辭賦思想，是知名學者——日不落在南巡溫州時，在哈爾濱站前提出的，其和諧辭賦思想在當代和諧社會的大背景出現，有著辭賦文化發展的客觀性和必然性。在2007年發生的對於辭賦革新的兩次“南北論戰”中顯得極其脆弱，然而辭賦守舊勢力並不能阻擋和改變辭賦革新的歷史潮流。換言之，辭賦在經濟社會裡，其文學屬性發生了基因突變。中華辭賦社區、中華辭賦革新派、中華辭賦革新運動，新古文運動，成為實踐和諧辭賦的載體。

大事記之九：辭賦甄別學

2007年蔣紅岩同志，創立的“十星法案”，即：辭賦十星鑑別法方案。十星法案把辭賦鑑賞過程中參數問題，從虛擬轉化為具體，從抽象轉化為形象，從粗放轉化為精確，是辭賦計量學的一次質的革命。該學術成果，得到中國人民大學教授詹杭倫先生的讚賞，並及時發表在《世界漢詩雜誌》中。日不落認為這項成果是辭賦漢學中及具經典意義的理論。

在中國古代，對於辭賦的研究和鑑賞比較有價值的文獻是清朝魏謙升仿照晚唐詩人司空圖的《二十四詩品》創作的《二十四賦品》。該理論對於詩賦的結構、聲律、情韻、駢儷等方面逐一進行了闡述，涉及語言藝術風格，語法修辭等方面，對於詩歌、辭賦的創作和研究有指導作用。在對辭賦的研究中，《二十四賦品》具有重要的指導作用和參考作用，在辭賦甄別上，融匯古今以確保辭賦鑑別具有科學性和完整性，這是辭賦鑑賞評論家值得探討和鑽研的理論課題。

蔣紅岩，字風華，號-花月主人。詩人、學者、著名辭賦家、辭賦理論家、辭賦改革家、辭賦收藏家、文化外交家、網路活動家，著名辭賦革新領袖，辭賦革新派創始人之一，新古文運動先驅，是當代賦壇最具備人格魅力的青年才俊，最具人氣指數的21世紀賦壇領袖之首。陳瑞萍女士，曾高度讚譽蔣風華：“高風亮節，氣容天下”。

大事記之十：辭賦創意文化學說

辭賦創意文化，學說創立者——日不落。辭賦創意文化，是辭賦產業論的外在表現形式。例如：“萬城賦”現象、辭賦電子期刊、辭賦收藏學。2007年王澤生創立了辭賦收藏學說，被譽為“曠世之學說”。日不落，被尊稱為中國當代“賦壇收藏之王”，新世紀“辭賦革新領袖之首”，非孫繼綱所能比擬。其收藏辭賦多達1.5萬篇，堪稱世界第一。日不落提出“辭賦矽谷”“辭賦航母”的建設藍圖。王澤生創立了“辭賦產業論”——就是辭賦產業、辭賦商業、辭賦市場、辭賦文化、辭賦原創等主體、客體所承載的辭賦生產力與辭賦生產關係矛盾運動的總和。辭賦產業論，是經濟的文化論，是文化的經濟學。

2007年8月1日，由著名辭賦家王澤生導啟策劃運作的《萬城賦》徵文活動，橫空出世，震撼文壇。業已陸續刊登了190餘篇，受到了良好認同，賦作稿源不斷。萬城賦並非辭賦大生產運動，並非辭賦產業化的形式，而是徹底突破了光明日報《百城賦》的拘囿，把城的概念確立到“人與社會、人與生活”的理念上。萬者，突破時間限制；城者，打破空間制約。萬，把數量化為生活之量；城，把城市廣義為社區、鄉村等生活無處不在。萬城賦，從徵文創意上，指向了“創意文化產業”，因此“萬城賦”現象是當代網路第一次網路創意文化事件。其理論意義，是對辭賦創意產業可貴的探索。由此，日不落創立世界首份“辭賦電子期刊”——《辭賦漢學》，在極其簡陋的網路技術裝備下，在極端初級的網路製作條件下，在其新浪部落格創造出賦類網刊，實為有益之探索。

王澤生創造的若干個第一

1、網際網路專業賦網啟蒙者。其文化思想引發了“辭賦文化網路革命”——由其結識、啟發引導潘承祥開始，派生出中賦網、中辭網、中駢網、中華辭賦社區、中華辭賦論壇、中華國學院、賦興中國網站、奧運賦網站等多家專業性的辭賦論壇或網站。這一系列性的文化連鎖效應的出現，當歸根於2005年末日不落對當代網路辭賦文化發展趨勢的科學判斷，以及賦學理論的初步創造。

2、對賦學流派界定的第一人。怎樣甄別辭賦流派，不是以辭賦作家利益集團來劃定，不是以地理區域來歸類作家群體，而是以文學主張、作品風格來圈定之。由此，提出了“辭賦革新派”“辭賦非革新派”的正確劃分輪廓。

3、中華辭賦申請世界非物質文化遺產第一人。首次把辭賦定義為“非物質文化遺產”——提出“辭賦申遺”基礎理論。該理論由學者張友茂成功地進行了實踐，得到賦界認可。

4、辭賦助學運動倡導者。該理論由著名辭賦家金學孟、知名書法家劉堯成功實踐。日不落成功策劃“中社形象代言人”作家白塵娃娃、“中社形象大使”書法家楊殿啟，投身辭賦助學運動。

5、“辭賦百科”道路的開創者。辭賦百科，即以“中文百科”等網路電子詞典為學術平台，對以辭賦駢文革新為核心的“新古文運動”進行學術探索、交流的現代化、信息化、網路化的新的學術傳媒、學術載體的獨特模式。此學術模型具有權威性、公認性，是辭賦教科書上所沒有的治學方法。同時，日不落成為首位賦學詞條編撰大師，也帶出了一支學術團隊。其中蔣紅岩就是學術精英。把大批的辭賦家、辭賦寫手，介紹給國學愛好者，推介給文學愛好者，效果回饋遠高於常人之想像力。其先後撰寫詞條式文論2000餘條，公開發表達1000餘條，被多家網路電子辭典轉載，把大批辭賦原創作品、辭賦書籍傳播給讀者。詞條創作，文字總合突破500字大關。

6、首次提出“辭賦漢學”概念，對現代辭賦研究形成了“合稱性概括”。辭賦漢學理論的形成，標誌著辭賦革新運動學說的進一步完善。由此，區別於古典辭賦的“辭賦進化論”誕生，總結出“辭賦百年大裂谷”之後的新賦文學規律、新賦思想體系，第一次把現代當代辭賦定義為“新賦”。其學術視野，由辭賦革新開闊到駢文改革、漢詩創新領域，終於對國學中的古典文學再造現象——創造出最完善的理論圈的集成“新古文運動”。

7、和諧辭賦思想的提出者。由此，推導出“中華辭賦作家協會”的創建學說。與蔣紅岩、賈世韜等人創建了地方性團體——中國（公主嶺市）辭賦家協會、（公主嶺）國際漢學協會。日不落起草了社團章程，該章程已為他人直接竊取。丁亥年總攬“南北兩次辭賦論戰”——賦學思想交鋒，提出辭賦文化生產力、辭賦批判學理念。反對嚴重極左的辭賦商業化路線，反對學術盜竊、反對學術腐敗、反對辭賦浮誇風鼓吹風，主張辭賦先進文化的思想路線為實事求是，辭賦學術方針為“百花齊放、百家爭鳴”。

8、區域熱點文化現象研究。填補了“徽學”中的空白領域“辭賦徽學”，關注“敦煌賦學”課題，側重從中摸索出“現代俗賦”的來源。日不落明確指出：現代辭賦中，很大程度上存在著變體“俗賦”。日不落的“現代俗賦理論”是首創。“滕王閣文化”基礎學說為其原創——包括滕王閣辭賦研究所的構想、章程等等。另，深入剖析、總結了“奧運辭賦文化現象”。

9、支持文化遺產保護。丁亥年其獨立撰寫了若干重大文論，其中重要的有《大運河申遺工程策案及國學綱要》、《大運河文化申遺國學提案》等。從學術的角度關注傳統文化的保護，重視正在“消逝”的非物質文化遺產。

10、開拓中社光輝道路。其世界性地提出並與蔣紅岩共同創建了——中華辭賦社區，是世界上第一家動態專業性質的辭賦文化網路社區。“辭賦類電子文庫”“辭賦矽谷”理論設計者，創立了當代辭賦收藏學說，書藏古今賦體辭類文學作品突破1.5萬篇，成為真正的“收藏賦翁”。其中，諸多網路電子文本轉瞬即逝，成為孤本、珍品、絕唱。

11、“千城賦”“萬城賦”“千山賦匯”“萬水賦匯”理論原創提出者。其策動的“萬城賦”工程，進一不把“百城賦”的都市大賦拉伸到社區村莊，把“千城賦”單純的城牆序列突圍到“無城”的境界。“無城而有城、有城而無城”“城之美好源於生活”的辭賦審美理論的確立，是指導“萬城賦”工程的總原則，完全符合其“辭賦大縱深戰略思想”。

12、對當代辭賦學術事業的創造開拓，日不落、蔣風華，學界並稱“王蔣”。王側重於“略的研究”，蔣側重於“術的研究”，二人的新賦探索道路帶有實用主義色彩——理論聯繫實踐的產物。譬如：王創立的辭賦鑑賞法——“同心圓周立體梯次透縮小法”，則為“二十四賦品”作理論歸宿；蔣發明的“十星法案”則為“科學記數法”為皈依。良人學術風格不同，但殊途同歸於“辭賦漢學”，高舉辭賦革新旗幟，業內稱“辭賦日月”。

13、第一次提出，並創辦世界首份“辭賦電子期刊”——《辭賦漢學》，在網際網路時代、在信息社會時代，是對微型辭賦宣傳品的大膽創意，是對微縮文化的別出心裁的嘗試。

14、在2007年末及時提出創造“中華辭賦吉尼斯工程”創意，以辭賦、書法、書法、碑刻、雕塑等形式來完成中國式的萬里長卷，其中碑刻、雕塑採用漢瓦拓片、石敢當技術鋪展複製成長卷，然後，在適當時機，申報“中華辭賦世界吉尼斯紀錄”。