基本介紹
- 中文名：中華歸主
- 作者：中華續行委辦會特別調查委員會
中華歸主，全名《中華歸主， 中國基督教事業統計1901—1920》。基督教書名。中華續行委辦會特別調查委員會於1918年至1921年編制，1922年分別出中、英文版。1987年由中國社會科學出版社出版中譯本。全書共13章...
中華歸主運動的委員會不久就成了中華續行委辦會內的一個機關，由中華續行委辦會執行部另組一個委員會負責，余日章任委員長。與此同時，隨著運動的開展，各地教會紛紛回響，舉行地方歸主事業，包括濟南、長沙、天津、廈門、杭州、北京、煙臺、福州、河南、江蘇、雲南、四川等省市。然而，中華歸主運動並未能給教會...
中華歸主神學院，是一所坐落於美國阿拉巴馬州的學院。創辦者為趙君影博士。可推溯至1956年的基督教中華歸主協會。中華歸主神學院也可是一所坐落於美國阿拉巴馬州的學院。創辦者為趙君影博士。可推溯至1956年的基督教中華歸主協會。1984年，於加州洛杉磯柔似蜜市選定當時的校舍。1985年3月4日正式開學。是全球華人...
中華歸主趙君影神學院（簡稱中華歸主神學院）也可是一所坐落於美國阿拉巴馬州的學院。創辦者為趙君影博士。中華歸主趙君影神學院，可推溯至1956年的基督教中華歸主協會。1984年，於加州洛杉磯柔似蜜市選定當時的校舍。1985年3月4日正式開學。是全球華人神學院中第一間獲準頒發哲學博士學位的神學院。1996年，神學院...
採用的基層傳教模式為其他差會提供借鑑 忽視上層社會交流的策略導致後期發展受限 學術評價 學界對其歷史作用存在雙重認知：肯定其推動基督教在中國的地理擴展 批評過度依賴外國傳教士妨礙教會本土化 認為深入內地的傳教路線具有文化滲透特徵 在《中華歸主》等文獻中被列為重要研究對象 ...
由鮑行登和司德敷主持。協會宗旨 該會以“在各差會間互通聲氣，倡導合作”為宗旨。主要活動 主要從事對中國社會各方面的調查研究。1918年還成立了特別調查委員會。1919年由江長川、誠靜怡組成“中國內地布道會”，江長川任主席。1922年根據調查整理的資料，出版了《中華歸主》一書。
《協進》是中華全國基督教協進會創刊的基督教刊物，刊物的內容圍繞“中華歸主”運動展開，進行宗教傳播。刊中內容圍繞國內基督教新聞動態、基督教教義與活動參與等內容，展開報導與傳播，鼓吹宗教神力、實現世界大同、天國實現等思想，一定程度上有助於該會的研究，保存了豐富的資料。《復刊詞》陳文淵 二十年來中華...
《中華歸主——中國基督教事業統計1901-1920》是基督教（新教）1901—1920年在華傳教事業的統計資料，內容豐富翔實，其範圍大大超出了宗教狀況。該書曾分別於1922年和1987年在國內出版。現改名為《1901-1920年中國基督教調查資料》，由中國社會科學出版社重印再版，內部發行。此書為當時中國基督教會（新教）的一級...
1924年任中華全國基督教協進會會長，在任期內推行“中華歸主”等運動。1927年中華基督教會全國總會成立，被推為會長。1928和1938年曾先後出席在耶路撒冷和印度馬德拉斯召開的第二屆和第三屆國際宣教大會。誠靜怡與基督教本色化 1913年3月11—14日上海召開的全國基督教大會為中西合作提供了平台。與以往三次傳教士大會...
1920年《中華歸主》調查報告顯示基督教欲將中國納入"基督化世界版圖"，其建立的學校、醫院等機構享有治外法權。1922年世界基督教學生同盟在清華大學召開大會，成為運動直接導火索。階段發展 第一階段（1922—1924年）北京成立非宗教大同盟，上海建立非基督教學生同盟，發表《非基督教學生同盟宣言》，提出"教育與宗教分離...
1913年會議由外國差會主導，成立“中華續行委辦會”，負責整合教會資源並編撰《中華歸主》調查報告。世界基督教青年會主席穆德在會上警告中國牧師俞國楨“不可脫離差會自立”，顯示西方傳教士對中國教會獨立的壓制。此次會議雖未直接推進自立，但催生了本土化議題的初步討論。1922年大會主要內容 1922年5月召開的第二...
孫再生（1915—2001），原名孫榮田，字中華，山東莒縣前梭莊人。曾任報刊編輯、記者，長期從事教育與學術研究。1949年赴台後專注於基督教與中國哲學關係研究，多次赴美講授《中國文化與聖經教義》，1988年獲美國中華歸主神學院榮譽博士學位。著有《周易學新論》《宋明理學的哲學觀念及其特質》等學術著作，並創作《城陽...
序一“中華歸主”與“主歸中華”序二 中國基督教史研究的三個階段 中國基督徒的身份與認同 嚴謨的困惑：18世紀儒家天主教徒的認同危機 紐約協和神學院與中國基督教會 “九一八”之後中國基督徒對戰爭與和平問題的思考與討論 走向本色教會之路 美北長老會與華南基督教會的本色化過程 路徑與困境：嶺東長老會自立運
後來搬到柏克萊，在中華歸主牧會服事。接下來的15年，於力工在加州灣區和弗利斯諾（Fresno）一共建立了7個教會。1973年，於力工在柏克萊創立了基督工人神學院，擔任院長達20年之久。1990年他又與畢玉書牧師在巴西成立南美基督工人神學院。於牧師退休後，仍在各地傳揚真理，訓練信徒。暮年遠赴南非約翰內斯堡大學攻讀差傳...
1919年前後參與大型統計資料《中華歸主》的編輯工作。曾擔任上海公共租界工部局中國學校部主任。從1911年開始，他擔任上海基督教出版的英文雜誌《教務雜誌》的領導，直到1937年為止，這也成為他在中國所從事的主要活動。在對於當時中國出現的各種社會運動，樂靈生的態度是很複雜的。1937年在中國與日本在一次戰鬥中，樂靈...
專著有《人間的耶穌》、《耶穌》、《聖經蠡測》、《聖經文選》，譯著有《中華歸主》（合譯），合著有《基督教詞典》、《英美文化詞典》、《基督教史》、《基督教百問》、《基督教千問》、《基督教文化面面觀》、《中國基督教基礎知識》、《聖經史話》、《聖經中的耶穌》、《世界宗教史略》、《基督教學》等。
《鄉村教會》的讀者對象為教會同工們，在創刊初，該刊就提出創刊的使命為：傳達全國鄉村教會事工訊息，以資觀摩；登載鄉村教會各項事工研究，以供切磋；刊布鄉村教會各項實用材料採擇；保存鄉村教會一切珍貴文獻，以便參考；發揮基督教鄉建學術與理論，以求前進；利用文字，協助教會推進中華歸主運動。整個辦刊過程中都...
契合"中華歸主"的傳教使命 形成空間權力話語體系 教育建築形態 分析嶺南教會學校採用中西合璧建築的特殊性：鐘樓與騎樓元素的融合套用 建築布局凸顯教育功能轉型 裝飾紋樣保留嶺南傳統工藝特徵 學術影響與評價 該書被納入"十三行研究"學術體系，成為研究中西宗教互動的重要文獻。學界認為其貢獻在於：建立基督教傳播與嶺南...
“中華歸主”與“主歸中華”280 走自己的路——中國史學的前途284 有感於文化創新——從與池田大作對話說起297 追求和諧304 讀書與做人310 殊途而同歸——與池田先生的相遇與相知322 感言——紀念史華慈誕辰90周年327 尋蹤櫻花331 泰晤士河源頭的思考——從“牛津現象”談起334 教育就是完善自己337 紀念“五四...
第一節 在“中華歸主”的使命下，在華傳教士對史詩的介紹和傳播 第二節 基於“啟蒙”和“救亡”的立場，中國學人對史詩的介紹與討論 第三節 在“文藝為政治服務”的口號下，中國少數民族史詩的發掘和整理 第四節 在思想解放潮流的推動下，中國少數民族史詩的蒐集承繼和研究開展 第五節 在“弘揚主旋律，提倡...
第四節 “中華歸主運動”第二章 20世紀20年代的非基督教運動 第一節 五四新文化運動與基督教 第二節 1922年的非基督教運動 第三節 1924—1927年間的非基督教運動387 第三章 民國時期的社會思潮與中國基督教會的回應 第一節 基督教會對愛國、科學、人道等問題所作的回應 第
今後只當每日省察己罪，求神示我之罪，求神赦免，則不難領全中華歸主。奮興己，則自能奮興一切。”第三，聖靈充滿使他有一顆火熱愛人靈魂的心、充滿了福音的大能。當他被聖靈充滿後，神使他有一顆火熱愛人靈魂的心，他常在日記中寫道：”渴望中華歸主”，”中華歸主吧！”1931年1月1日，他在日記中寫道：”...
2006年5月6日，李連貴主教主持了近五千人參加的獻縣教區成立150周年慶典。在雲台山教區神職公墓為紀念來自法國、義大利、西班牙、奧地利等國100多位傳教士的“教區傳教先賢紀念碑”揭幕，並發表題為《刀耕火種薪火相傳、中華歸主聖教廣揚》的講道。失蹤事件 2006年11月30日，天主教徐州教區王仁雷助理主教舉行未經聖座...
” 誠然，狄考文年輕時立志要把自己的一生獻給中國，決心向中國傳播上帝之愛，引導中華歸主。為此他信守誓言，兢兢業業，忘我奮鬥直到生命的終點，正因為他愛神，所以他愛中國並中國人民。他不僅給中國帶來了基督福音和上帝之愛，也給中國帶來了合乎時代進步要求的現代文明。人們讚譽他是“大教育家”、“大製造家”、...
幾個極端分子還暗地裡組成了“中華歸主團”，提出“中華帝國基督化”。這更是清政府不能容忍的。為懼怕這批幼童到美國後信了洋教，清廷曾三令五申不許幼童進教堂，結果還是在這方面出了問題。幼童們從國小到中學，用的都是西方的教材，不但學到了許多新的自然科學知識，而且也接觸了較多的資產階級啟蒙時期的...
主要譯作：蘇聯哲學百科全書（宗教部分）和《宗教史》，與人合著：《宗教史話》等。·文庸 山東肥城人，1928年生。1952年畢業於齊魯神學院，1956年畢業於哈爾濱外語學院。現任北京外語學院《東歐》季刊編輯，北京大學哲學系宗教學專業副教授。主要譯作《中華歸主》，著作《聖經其書及其故事》。
據《中華歸主》所載，1920年前後該校共有教師11人，其中外籍教師占7人，華人教師4人。由於協和的學生很少，因而該校的教師長期都維持在15人之內，而30年代之後的華人教授中不少是來自該校的早期畢業生。既然是培養基督教高級神職人員的學校，協和開設的課程也都是以宗教為主，其長期開設的科目主要有：神學、舊約...
本人承擔9萬字）；3.《耶穌》（合譯，1997年社科出版社出版，本人承擔8萬字）。4.《馬丁·路德的神學》（合譯，1998年譯林出版社出版，本人承擔約24萬字）5.《基督教教會史》（合譯，1991年社科出版社出版，本人承擔20萬字）6. 《中華歸主》（合譯，1987年社科出版社，本人承擔12萬字）
主要著作有《奮進的歷程——中國基督教的本色化》、《美國宗教嬗變論》、《基督教學》（主要作者）、《基督教史》（合著）、《聖經知識寶典》等；主要譯著有《基督的二性》、《馬丁·路德的神學》（主要譯者）、《白宮中的上帝》（主要譯者）、《基督教教會史》（合譯）、《中華歸主》（合譯）等；主要論文有...