《中華歷史賢臣系列·虛懷若谷:晏嬰》是中華歷史賢臣系列之一，講述了他是春秋後期一位重要的政治家、外交家；以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯；他愛國憂民。敢於直諫。在諸侯和百姓中享有極高的聲譽；是齊國上大夫晏弱之子，以生活節儉。謙恭下士著稱；他頭腦機敏，能言善辯；內輔國政，屢諫齊王。
基本介紹
- 書名：中華歷史賢臣系列·虛懷若谷:晏嬰
- 作者：姜正成
- ISBN：7515703199
- 頁數：241頁
- 出版社：海潮出版社
- 出版時間：2013年1月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《中華歷史賢臣系列·虛懷若谷:晏嬰》是中華歷史賢臣系列之一，講述了他是春秋後期一位重要的政治家、外交家；以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯；他愛國憂民。敢於直諫。在諸侯和百姓中享有極高的聲譽；是齊國上大夫晏弱之子，以生活節儉。謙恭下士著稱；他頭腦機敏，能言善辯；內輔國政，屢諫齊王。
圖書目錄
前言
第一章晏子生活的時代
齊國衰落
靈公昏庸
靈公滅萊
兵敗平陰
莊公伐晉
崔、慶之亂
崔、慶反目
慶氏敗亡
田穰苴治軍
景公復霸
田氏代齊
第二章晏子小傳
兩治東阿，譏諫國君
以禮治國，減輕賦稅
不辱使命，雄辯四方
用計除惡，打擊權臣
清廉儉約，屢拒賞賜
第三章以禮治國
莊公矜勇
禮不可廢
景公廢酒
不恤天災
樂亡禮從
宴賞無功
賞罰失中
抱病強諫
傾國之道
善於解惑
封人三祝
請逐楚巫
景公祈雨
有國之樂
牛山獨笑
一日三責
不恤凍餒
熒惑守虛
夢二丈夫
畋獵不歸
仁愛之心
第四章寬政愛民
薄斂省刑
救犯槐者
善為人臣
諫止勞役
國有三不祥
魂魄之失
聾啞之害
節身誨民
善政利民
死則同穴
智斂嬰子
取消厚葬
禮葬走狗
第五章忠直不迂
以行服天下
止兵修政
謀勝祿臣
衰世而諷
屬官未具
桓公霸業
莒先魯後
社鼠猛狗
祝史求福
古之盛君
度義因民
舉賢官能
尊榮危廢
存亡之議
君子三行
任賢愛民
何謂忠臣
何謂佞臣
何謂明君
得賢之道
晏子的心愿
佯問佯對
第六章社稷之臣
先王之游
桓公之事
水與石
內安外歸
處與去
先民後身
社稷之臣
何事昏君
化為一心
齊君德行
民歸田氏
使下順逆
大賢無擇
愛民樂民
尊賢不退不肖
何為君子
一心事百君
立身之道
人不足恃
位立民安
景公奔喪
第七章謙恭下士
訟公坐地
守志抗盟
人莫若故
以工代賑
不可變古
治國之本
雛弱而反
刖跪之辱
與民共樂
君臣之禮
折衝尊俎
請罷伐魯
相互謙讓
愚者多悔
守禮不泥
豚亡二肩
贈以善言
結識越石父
御者夫婦
恨不盡意
以身相報
高糾見逐
晏子居喪
第八章崇尚節儉
化心莫若教
勸導柏常騫
新成柏寢
酒罰田無宇
勸以廉讓
足欲則亡
晏子辭封
以善為師
千慮一得
辭邑不受
一言省刑
辭謝新宅
不背老妻
三返不受
晏子告老
鑿楹納書
弦章辭魚
第九章虛懷若谷
禮不可去
禳除彗星
辨和與同
諫誅祝史
自慚無德
欲誅斷樹者
田氏之憂
盆成適葬母
燭鄒守鳥
佞讒難除
踐齊者誰
出使吳國
忠上惠下
復召晏子
固辭白裘
行補三君
第十章晏子評孔子
敬孔子而遠之
路寢聞哭
孔子的誤解
孔子不及舜
仲尼相魯
第一章晏子生活的時代
齊國衰落
靈公昏庸
靈公滅萊
兵敗平陰
莊公伐晉
崔、慶之亂
崔、慶反目
慶氏敗亡
田穰苴治軍
景公復霸
田氏代齊
第二章晏子小傳
兩治東阿，譏諫國君
以禮治國，減輕賦稅
不辱使命，雄辯四方
用計除惡，打擊權臣
清廉儉約，屢拒賞賜
第三章以禮治國
莊公矜勇
禮不可廢
景公廢酒
不恤天災
樂亡禮從
宴賞無功
賞罰失中
抱病強諫
傾國之道
善於解惑
封人三祝
請逐楚巫
景公祈雨
有國之樂
牛山獨笑
一日三責
不恤凍餒
熒惑守虛
夢二丈夫
畋獵不歸
仁愛之心
第四章寬政愛民
薄斂省刑
救犯槐者
善為人臣
諫止勞役
國有三不祥
魂魄之失
聾啞之害
節身誨民
善政利民
死則同穴
智斂嬰子
取消厚葬
禮葬走狗
第五章忠直不迂
以行服天下
止兵修政
謀勝祿臣
衰世而諷
屬官未具
桓公霸業
莒先魯後
社鼠猛狗
祝史求福
古之盛君
度義因民
舉賢官能
尊榮危廢
存亡之議
君子三行
任賢愛民
何謂忠臣
何謂佞臣
何謂明君
得賢之道
晏子的心愿
佯問佯對
第六章社稷之臣
先王之游
桓公之事
水與石
內安外歸
處與去
先民後身
社稷之臣
何事昏君
化為一心
齊君德行
民歸田氏
使下順逆
大賢無擇
愛民樂民
尊賢不退不肖
何為君子
一心事百君
立身之道
人不足恃
位立民安
景公奔喪
第七章謙恭下士
訟公坐地
守志抗盟
人莫若故
以工代賑
不可變古
治國之本
雛弱而反
刖跪之辱
與民共樂
君臣之禮
折衝尊俎
請罷伐魯
相互謙讓
愚者多悔
守禮不泥
豚亡二肩
贈以善言
結識越石父
御者夫婦
恨不盡意
以身相報
高糾見逐
晏子居喪
第八章崇尚節儉
化心莫若教
勸導柏常騫
新成柏寢
酒罰田無宇
勸以廉讓
足欲則亡
晏子辭封
以善為師
千慮一得
辭邑不受
一言省刑
辭謝新宅
不背老妻
三返不受
晏子告老
鑿楹納書
弦章辭魚
第九章虛懷若谷
禮不可去
禳除彗星
辨和與同
諫誅祝史
自慚無德
欲誅斷樹者
田氏之憂
盆成適葬母
燭鄒守鳥
佞讒難除
踐齊者誰
出使吳國
忠上惠下
復召晏子
固辭白裘
行補三君
第十章晏子評孔子
敬孔子而遠之
路寢聞哭
孔子的誤解
孔子不及舜
仲尼相魯
序言
晏子，名嬰，字平仲，春秋末期齊國夷維(今山東高密)人。生年不詳，卒於齊景公四十八年(前500)。晏子是先秦時代著名的思想家、政治家、外交家。他歷事齊靈公、齊莊公、齊景公，盡忠極諫，機敏善辯，政績卓著，是繼管仲之後，齊國歷史上又一位有名的賢相。
據史書記載，晏子身材矮小，“長不滿六尺”，但他卻最終“身相齊國，名顯諸侯”。晏子生活於春秋末期，正處在孔子所謂的“禮崩樂壞”的大變革大動盪歷史時期。一方面，周天子的權力和威望江河日下，諸侯之間爭權奪利，戰爭頻繁。另一方面，齊國自從管仲死後，齊桓公晚年昏庸，他的五個兒子為爭奪王位而自相殘殺，導致齊國內亂和此後政局長期不穩定。
晏子前後輔佐三位君主，雖然最終得到重用，但也受到過一些人的懷疑。齊國大夫高昭子曾經問他說：“子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶?夫子之心三耶?”晏子回答說：“嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也。”可見晏子正是以同樣的一顆忠心來對待這三位君主的，因而才能始終得到信任。
晏子是以善諫而著稱的。有一次，齊景公一匹心愛的馬病死了，景公大怒，要治馬夫之罪。晏子對齊景公說：“這人不知道自己犯了什麼罪而死，讓我為您教訓他一番，讓他知道自己的罪過，再送去監獄治罪”。景公同意後，晏子就對那個人說：“你有三大罪狀：國君命你養馬，你卻讓馬病死了，這是死罪之一；你養死的又是國君最心愛的馬，這是死罪之二；你讓國君因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽說後必然要怨恨我們的君主，諸侯聽說後必然會輕視我們國家。你讓國君的馬病死，使老百姓對國君積下了怨恨，我們的軍隊也要被鄰國打敗，這是死罪之三。”齊景公聽了長嘆一聲說：“請您放了他吧，不要因此而損傷了我仁愛的德行。”
還有一次，齊景公因晏子的住宅靠近集市，要給他換一處住所，被晏子拒絕。景公又笑著問：“你住的房屋靠近集市，你知道什麼東西貴，什麼東西便宜?”晏子回答說：“假肢貴而鞋子便宜。”原來景公濫施刑罰，常把犯人的腳砍下來，所以裝假肢的人很多。齊景公聽了，明白了晏子的意思，從此減省了刑罰。
晏子還以在外交活動中機智善辯而著稱。他曾經多次出使晉、魯、吳、楚等國，每次都能機智應對，不辱使命。晏子使楚的故事更是家喻戶曉。
總之，齊景公時代，在晏子的輔佐下，由於客觀的原因，齊國沒有像管仲時代那樣稱霸天下，但是無論內政外交在列國中都仍處在強勢地位，保持了數十年穩定的局面。
晏子對後世的影響是很大的。春秋戰國之際的墨子，繼承並發展了晏子的學說，創立了墨家學派。晏子的許多言行和思想，如尚賢、節用、節葬、非儒、非樂、明鬼神之事、反對不義之戰等，都被墨家學派繼承和發展，幾乎成為其主導性思想。所以，唐代柳宗元在《辯晏子春秋》中，甚至提出應將晏子列為墨家。
晏子與比他稍小的孔子是同時代人，孔子對他的評價也是很高的。孔子曾說：“晏平仲與人交，久而敬之。”孟子對晏子的評價也很高，他說：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。”雖然晏子對孔子開創的儒家學說是不贊同的，但是晏子所主張的禮治思想卻與儒家有不少相同或相通之處，漢代學者多傾向於將晏子列入儒家。
據史書記載，晏子身材矮小，“長不滿六尺”，但他卻最終“身相齊國，名顯諸侯”。晏子生活於春秋末期，正處在孔子所謂的“禮崩樂壞”的大變革大動盪歷史時期。一方面，周天子的權力和威望江河日下，諸侯之間爭權奪利，戰爭頻繁。另一方面，齊國自從管仲死後，齊桓公晚年昏庸，他的五個兒子為爭奪王位而自相殘殺，導致齊國內亂和此後政局長期不穩定。
晏子前後輔佐三位君主，雖然最終得到重用，但也受到過一些人的懷疑。齊國大夫高昭子曾經問他說：“子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶?夫子之心三耶?”晏子回答說：“嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也。”可見晏子正是以同樣的一顆忠心來對待這三位君主的，因而才能始終得到信任。
晏子是以善諫而著稱的。有一次，齊景公一匹心愛的馬病死了，景公大怒，要治馬夫之罪。晏子對齊景公說：“這人不知道自己犯了什麼罪而死，讓我為您教訓他一番，讓他知道自己的罪過，再送去監獄治罪”。景公同意後，晏子就對那個人說：“你有三大罪狀：國君命你養馬，你卻讓馬病死了，這是死罪之一；你養死的又是國君最心愛的馬，這是死罪之二；你讓國君因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽說後必然要怨恨我們的君主，諸侯聽說後必然會輕視我們國家。你讓國君的馬病死，使老百姓對國君積下了怨恨，我們的軍隊也要被鄰國打敗，這是死罪之三。”齊景公聽了長嘆一聲說：“請您放了他吧，不要因此而損傷了我仁愛的德行。”
還有一次，齊景公因晏子的住宅靠近集市，要給他換一處住所，被晏子拒絕。景公又笑著問：“你住的房屋靠近集市，你知道什麼東西貴，什麼東西便宜?”晏子回答說：“假肢貴而鞋子便宜。”原來景公濫施刑罰，常把犯人的腳砍下來，所以裝假肢的人很多。齊景公聽了，明白了晏子的意思，從此減省了刑罰。
晏子還以在外交活動中機智善辯而著稱。他曾經多次出使晉、魯、吳、楚等國，每次都能機智應對，不辱使命。晏子使楚的故事更是家喻戶曉。
總之，齊景公時代，在晏子的輔佐下，由於客觀的原因，齊國沒有像管仲時代那樣稱霸天下，但是無論內政外交在列國中都仍處在強勢地位，保持了數十年穩定的局面。
晏子對後世的影響是很大的。春秋戰國之際的墨子，繼承並發展了晏子的學說，創立了墨家學派。晏子的許多言行和思想，如尚賢、節用、節葬、非儒、非樂、明鬼神之事、反對不義之戰等，都被墨家學派繼承和發展，幾乎成為其主導性思想。所以，唐代柳宗元在《辯晏子春秋》中，甚至提出應將晏子列為墨家。
晏子與比他稍小的孔子是同時代人，孔子對他的評價也是很高的。孔子曾說：“晏平仲與人交，久而敬之。”孟子對晏子的評價也很高，他說：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。”雖然晏子對孔子開創的儒家學說是不贊同的，但是晏子所主張的禮治思想卻與儒家有不少相同或相通之處，漢代學者多傾向於將晏子列入儒家。
