中文論壇

內容簡介

《中文論壇》（ForumofChineseLanguageandLiterature）是湖北大學文學院創辦的涵蓋中文學科各研究領域的學術輯刊，旨在搭建一個新的學術平台，展示海內外學者最新的研究成果，藉以倡導視野開放、獨立研究的學風，立一家之言，撰傳世之作。

本刊第一輯出版之際，正臨近《新青年》百年紀念之日。陳獨秀當年在《敬告青年》中闡述的六大辦刊宗旨：“自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想像的”，今天讀來，依然振聾發聵。中國現代學術，雖走過了百餘年的曲折歷程，張揚了中國走向世界的決心和勇氣，但如何在歷史和現實的碰撞中，探幽尋迷，彰顯人類文化的共通之處，構建中西會通的文化路徑，依然任重而道遠。我們相信：純正、嚴謹、創新的學術活動是推動中國思想文化前行的重要力量，治學者思想的獨立姿態，則是中國學術真正走向世界的前提。

湖北大學文學院《中文論壇》編委會

漢代《詩經》闡釋與作者身份意識的自覺

作者：毛宣國

內容提要：漢代詩學相對先秦詩學有一個很大的不同，那就是由用《詩》之學向作《詩》之學的轉換，作者身份意識日趨自覺。這種轉換和自覺首先是由經學家的《詩經》闡釋來體現的。經學家重視《詩》之文本分析，特別是《詩》之本事和作品背景的分析，所以它的解《詩》常常向著詩人、作者方向發展；另外，經學家提出《詩》言“情性”的觀點，從詩之創作角度來理解“興”，有關“詩人”身份的專門命名和提出“國史”作詩說，這些均表明漢人對《詩》的態度由“述”向“作”的身份的轉換。史家和辭賦家則更進了一步。特別是揚雄，充分肯定文人身份和寫作方式存在的合理性，使辭賦作為一種合法性文本進入到文學家、理論家的視野中。揚雄的這一觀點，在班固、王充等人那裡有了進一步發展。這些，對於明確詩賦不同於經書文體的寫作特徵，使漢代作者身份意識走向自覺與文人傳統的形成，均具有重要意義。

關鍵字：漢代《詩經》闡釋；身份意識；人文傳統

基金項目：國家社科基金項目“漢代《詩經》闡釋的詩學研究”（09BZW004）

作者簡介：毛宣國，中南大學文學院教授

清人勞孝輿說：“風詩之變，多春秋間人所作，而列國名卿皆作賦才也。然作者不名，述者不作，何歟？蓋當時只有詩，無詩人。古人所作，今人可援為己詩；彼人之詩，此人可賡為自作，期於言志而止。人無定詩，詩無定指，以故可名不名，不作而作也。”[1]勞孝輿這番話說明了春秋時代人們對待《詩》的基本態度和特點，那就是主要從述者和接受者的立場出發，在不顧及《詩》的原作者和原題旨的意義上對《詩》加以援用，以服從其主觀意圖和意志的表達需要。這種表達，實際上是在作者不名和不需要了解作者身份的情況下進行的。這也就是說，在春秋時代，人們對待《詩》，可以完全不考慮作者身份的存在。這種狀況，到了孔子、孟子、荀子等人那裡，也沒有得到根本的改變，他們對待《詩》的基本立場仍主要是從述者和接受者出發，重《詩》的功用而非《詩》的創造。孔子稱自己治學的特點是“述而不作”。“述而不作”，當然不是不作，而是在“述”的基礎上的“作”，用孔子自己的話說是：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也”（《論語·述而》），即以學習和傳述為優先的“作”。所以孔子對待《詩》，即使在獻詩賦詩風氣已經不復存在的情況下，仍主要是從《詩》道德政治的功用立場上出發，重《詩》的運用而非《詩》的創作。他提出的“詩可以興，可以觀，可以觀，可以群”和“不學詩，無以言”的觀點，也主要屬於解釋學而非創作學的概念，所重的是如何通過學《詩》來修身致知和進行人際間的交往，而非把《詩》看成是詩人情感表現和創造。到了孟子，情況有了些變化。他提出“以意逆志”、“知人論世”、“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎”的觀點，開始注意到《詩》與詩人創作的關係，注意到《詩》的理解與詩人所處的時代、環境的關係。陳啟源說“考孟子所論讀詩之法，然則學詩者不先知詩人生何時？事何君？且感何事而作詩？然後其

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