《中國論聞》創刊於1949年1月,是時事政治刊物。
基本介紹
- 中文名:中國論聞
- 語種:中文
- 創刊時間:1949年1月
- 出版周期:半月刊
《中國論聞》創刊於1949年1月,是時事政治刊物。
《中國論聞》創刊於1949年1月,是時事政治刊物。刊登內容該刊主要刊登“能從各種角度描畫中國實況的文章與提出合理辦法的論文”,另載少量小品與趣聞。1欄目方向該刊的欄目有社論、專論、翻譯、小品等。載文有“排除民本主義運動的...
《雲南日報》“星期論文”副刊;4月23日,論文《從宗教論中西風格》發表於昆明《生活導報》第六十五期;5月16日,論文《九歌校釋》發表於《中央日報》“文林”副刊第一期;秋,以個人身份加入中國民主同盟;同年,參加“西南文化研究會”,學習毛澤東《新民主主義論》等著作,體會到“嚴守中立、不聞不問”的態度 [3-4]...
牛郎織女是中國著名民間神話故事,與梁山伯與祝英台、孟姜女哭長城、白蛇傳並列為中國四大民間傳說。牛郎織女的故事萌生於西周時期,是原始先民對星座崇拜的一種映射。西漢時期,牽牛星、織女星被賦予人格化,直至東漢末年,牽牛星、織女星首次被完全擬人化並且二者之間產生了愛情。源自於牛郎織女神話傳說的七夕節,是中國...
《黃帝內經》又稱《內經》,是中國最早的典籍之一,也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作,因以為名。但後世較為公認此書最終成型於西漢,作者亦非一人,而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來 [6-7]。正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣,冠以“黃帝”之名,意在溯源崇本,藉以說明中國醫藥文化發祥之...
上篇主要內容是闡述天道與人事的關係;中篇主要內容是論述富國安民的道理;下篇主要內容是論兵法戰術。《黃帝陰符經》是以至道修煉為核心,以道為體,以術為用,以內修為超聖登真根本,以治國平天下為積功累德之途徑是其主要思想;是一部樸素、抽象的思想著作;是實踐經驗的總結;是中國文化史上的一部經典。據明人...
東漢時期,是中國傳統醫學創立的重要時期。南陽人張仲景的《傷寒雜病論》是中醫史上的不朽之著 [122],成為中醫學的主要奠基人。被稱為“醫方之祖”。 [123-124]東漢末年的名醫華佗是有記載以來第一位利用麻醉技術對病人進行手術治療的外科醫生,在醫學是一個非常了不起的成就。他創造的“五禽戲”是中國第一套體...
”“兀然而醉,豁然而醒,靜聽不聞雷霆之聲,孰視不睹山嶽之形。不覺寒暑之切肌,利慾之感情。俯觀萬物,擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現。與官司人、商人、匠人、農人相比,文人似乎和酒更有緣分。一是文人多嗜酒。酒能激發靈感,活躍形象思維;酒後吟詩作文,沒有佳句華章...
而戲曲則始終紮根於中國民間,為人民喜聞樂見。中國戲曲劇種種類繁多,據不完全統計,我國各民族地區地戲曲劇種約有三百六十多種,傳統劇目數以萬計,而在其中,京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇依次被稱為中國五大戲曲劇種。各種地方劇種都有其自己的觀眾對象。遠離故土家鄉的人甚至把聽、看民族戲曲作為思念故鄉的一種表現。除了話劇之外,中
1543年哥白尼《天體運行論》一書出版,標誌著近代天文學的開端。這部書被早期來華的傳教士帶到中國,但是書中的重要內容卻未向中國學者介紹。直到二百多年後,才有法國耶穌會士蔣友仁(1744年來華)把哥白尼的學說傳入中國。他在1760年向乾隆皇帝獻《坤輿全圖》。在圖四周的說明文字中,他肯定了哥白尼學說是惟一正確的...
《魯班書》(Luban Book),又稱為魯班經,是中國古代一本關於土木建築類的奇書。據傳為魯班所著,全書為三卷,內容浩繁,是中國古代一本優秀著作,被譽為工匠藝人的百科全書。據說學習《魯班書》須要“缺一門”,否則,不是無後,就是殘廢,或者親人遭殃。《魯班書》與魯班技藝在湘西廣為流傳,“土家人修新屋...
江上早聞齊和聲。……鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來,掉影瀚波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。”今天的龍舟竟渡不僅成為我國南方水鄉端午節必然進行的一項慶祝活動,而巨已走向世界,成了海內外龍的傳人團結一致、共同振興中華的一項表征。龍在中國文化中,幾乎無處無之。在中國的各個省區,都有與龍相關的名勝古蹟...
即聞我國之東,僅隔一衣帶水,有小島國號日本者,竟戰勝廣土眾民、世界無比之我國。從此益愛聞日本事,兩國比鄰,關係唇齒,交涉之繁,與日俱集。民國四年五月七日,袁世凱帝制自為時,日本利用機會,強迫要求我國締結亡國條約‘二十一條’,國人莫不痛心疾首,認為國恥,鹹抱臥薪嘗膽之志,思有以雪恥之。...
他在1936~1937英文《中國年鑑》里寫的《語言和方言》一文,為中國少數民族語言系屬分類奠定了基礎。40年代羅常培調查獨龍、景頗、白、傣等族語言,於1942年發表《貢山俅語初探》,1944年連續發表3篇《論藏緬族父子連名制》的論文。1945年又用英文改寫,在美國哈佛亞洲學報發表。聞宥調查了羌、彝等語言,與傅懋...
無論處於中國文化源頭的孔、孟、莊、老、墨,還是歷代大儒大學者,幾乎很少聽到他們有人旗幟鮮明地宣稱世界上沒有神。猶太人摩西、耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼、中國的老子、孔子均是親證靈魂不滅者。董仲舒、蘇東坡、關漢卿都是修道者。姜子牙、劉伯溫、諸葛亮既算政治家又算大軍事家無人反對吧?大軍事...
鬼門關是中國神話傳說中陰曹地府的關隘,象徵陰陽兩界交界,亦指現實中位於廣西北流市的古關隘,漢代稱桂門關,明代更名天門關。作為神話意象,鬼門關是亡魂進入地府的必經之地,需持“路引”通行,常見於《西遊記》及冥界傳說。現實中該關隘地處中原通往嶺南的交通要道,因瘴癘盛行、地勢險峻,素有“十人去,九不還...
“聞令祖 孝先 公,仙術奇幻,能吐飯變蜂,不知果有其事,而先生亦善此術否?”《仙術秘庫》為清時期的王建章著。“仙術”指道家秘傳的各種修身養性、修煉修行的方法、法門、功法、功訣。仙術例表與分類 仙術在古代和現代的很多文學作品和神話都有關於仙術的出現,以下這些仙術從《西遊記》、《封神演義》、《凡人修仙傳》、
中國散文詩是融合詩的表現性與散文描寫性的現代文體,兼具詩的情緒與散文的外觀形式,以短小靈活、詩意濃郁、形散神聚為特徵,常用通感、象徵等手法表達哲理與情感。其起源於19世紀中葉法國波特萊爾首創的“小散文詩”概念,中國新文學中該體裁受譯介影響產生,1918年《新青年》首次出現體裁名稱。20世紀初,劉半農、...
但不論怎么說,每個人都是歷史長鏈中的一環,只是歷史賦予每個時代的使命都不同。 90後終將有一天成為中國的主人翁,同樣是獨生子女,但90後和70後、80後一代卻顯出非常的不同。關於90後,有的開始關注他們這個群體,有的可能還沒有注意到,他們已經開始展露出他們這一代人特有的行為方式。 文學評論家謝有順曾指出...
★ 淞滬會戰、南京大屠殺、台兒莊戰役、遠征緬甸……為抗擊日本法西斯,中國軍民進行過怎樣的生死抗爭?★ 劃時代巨人毛澤東,戰時領袖蔣介石,從革命志士淪為漢奸的汪精衛,作為中國三大戰時人物,他們經歷了怎樣的命運變遷?八年抗戰,一部塑造現代中國、左右未來亞洲格局的戰爭史詩!所有中國人,不分老幼,無論尊卑,都...
智元手搓念珠,思忖片刻,說道:“老衲倒有一法可試之,或能生效。大人豈不聞,滷水點豆腐,一物降一物,螺螄怕的是鴨子,因為鴨子要吃它。可請一能工巧匠打造一個石鴨子安放在河邊,讓石鴨面對螺螄石藏身之處,這螺螄精就不敢作怪了。”府台覺得此計甚好,忙問何處有手藝高超的石匠。智元長老沉吟一下說道...
。南天竺國梵志之裔。始生之日。在於樹下。因入龍宮而得成道。故號龍樹。申明起信論義。是為二祖。(梵語梵志。華言淨裔。)三帝心法師帝心 號也。姓杜。諱法順。世間聾啞者遇之。必能聞能語。唐太宗詔謂之曰朕苦勞熱師之神力。何以蠲除。師曰。聖德御宇。微恙何憂。但頒大赦。聖躬自安。上從之。疾遂...
他(蚩尤)在華夏歷史上第一個創製出金屬兵器,他在逐鹿中原的戰爭中。戰績赫赫,連炎帝、黃帝也對之“大懾”畏服,他在中國古代戰爭史上創造的業績,使他成為戰爭之神,從而受到後世人們的崇拜祭祀。他的赫赫英名,他的威武雄壯,直至百世之下仍不稍減。(劉范弟《論戰神蚩尤》評)近年來,在官方與學界,則有將...
狽是一種傳說中的神秘犬科動物。據聞這種動物和狼類似,個頭要更小,後腿長於前腿。狽從不獨自生活或行動,而是選擇狼作為同伴,乃至融入狼群中去,因此不容易被看到。狽經常與群狼一起四處遊蕩,活動時騎趴在狼背上。狽非常聰明、狡猾詭詐,能幫助、指導狼群找到食物及避開陷阱。段成式在《酉陽雜俎》中首先提到了...
中國打擊樂 中國鑼鼓樂,這一民間傳統器樂演奏形式,以其悠久的歷史淵源,宏壯的民族氣派和獨特的東方神韻著稱於世。鑼鼓樂無論是作為一種社會文化現象,或是作為一種音樂類別,它始終伴隨著中國各族人民的生活與思想感情不斷繁衍、傳承和發展,成為人民大眾喜聞樂奏的藝術品種而深深紮根於民間音樂沃土之中,並始終發揮...
中印關係(Sino-Indianrelations),指中國與印度共和國之間的關係,二國都是發展中國家、世界上最大的人口大國和相鄰國家,其關係伴隨著衝突與合作。中華人民共和國成立以後,印度成為第一個同中國建交的非社會主義國家。1954年兩國總理實現互訪,共同倡導了和平共處五項原則。由於兩國近2000公里的漫長邊界和總面積超過1...
神農辨藥嘗百草的故事,是一則著名的中國古代神話傳說。神農氏本是三皇之一。有一次他見鳥兒銜種,由此發明了五穀農業,因為這些巨大的貢獻,大家又稱他為神農。他看到人們得病,又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭,神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒,都多虧...
從中國邪教發展的總體情況看,元末白蓮教正式形成以前出現的種種“邪教”、“妖賊”、“吃菜事魔”等類,多為與社會現實格格不入的宗教異端,以及一些打著宗教旗號的民間秘密教派、迷信團體。白蓮教形成後,比較正規意義上的邪教開始出現,無論它們是崇道還是奉佛,也無論他們“安分守己”與否,他們的組織、經卷、...
