中國第五大佛教名山

雪竇山（Mount Xuedou），國家級重點風景名勝區，國家級森林公園，國家AAAAA級風景名勝區，被譽為“四明第一山”，是中國佛教五大名山之一的彌勒道場。

雪竇山位於浙江省奉化市溪口鎮西北，為四明山支脈的最高峰，海拔800米，有“海上蓬萊，陸上天台”之美譽。位於雪竇山心的雪竇寺，創於晉、興於唐、盛於宋，至今已有1700餘年歷史，千百年來，香火旺盛，高僧輩出，與天竺天寧萬壽永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺並稱“天下禪宗十剎”，是彌勒的根本道場。雪竇山與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山齊名中國五大佛教名山。

雪竇山因北宋仁宗皇帝夢中到此一游而得名“應夢名山”，以優美的自然風光著稱，標誌性景點包括千丈岩、雪竇寺、三隱潭、徐鳧岩、妙高台以及全球最高的銅質坐姿彌勒佛造像。

基本介紹

• 中文名稱：雪竇山
• 英文名稱：Xuedou mountain
• 別稱：中國第五大佛教名山

景區介紹

雪竇山國家級風景名勝區位於浙江省奉化市溪口鎮西北，全境85.3平方公里，風景區範圍54.8平方公里，外圍保護地帶面積30.5平方公里。景區以雪竇古剎和千丈岩瀑布為中心，四周圍環列，東有五雷、桫欏、東翠諸峰；西有屏風山；南有天馬、翠巒；西南有象鼻峰、石筍峰、乳峰，中間是一片廣闊的平地，阡陌縱橫，山水秀麗，氣候宜人，有千丈岩飛瀑、妙高台、徐鳧岩峭壁、商量崗林海、三隱潭瀑布等景觀。

地理和氣候

奉化溪口雪竇山地區自距今約1.45億年前第一次火山爆發始，在以後的一千萬年中，又發生了三次火山噴發和四次海進海退。大自然鬼斧神工，雪竇山的上隱潭、中隱潭、徐鳧岩，溪口至江口的雪竇山余脈，較為典型的丹霞地貌基本定型，如今在千丈岩和下隱潭仍能看到岩層流動狀痕跡。又歷經一億多年，雪竇山進入紀元時代，這一代開始呈現森林茂密、動物繁多、危崖聳立、幽谷飛瀑的景象。

大自然億萬年的演化嬗變，使得雪竇山山深林密，野生動物資源十分豐富。據史料記載，元代雪竇山一帶“日出不見人，林深但多虎”，清光緒年間，仍見鹿群出沒。上世紀50年代初，尚有雲豹活動。現有野生動物1600餘種，尚棲息著20餘種國家一二級保護動物。

雪竇山已被列為國家森林公園，其植物品類也很繁多。它擁有野生高等植物180餘科，1500餘種，是浙東地區野生植物資源最豐富的區域之一。珍稀植物如國家一級保護植物杜仲，國家三級保護植物浙江楠、凹葉厚朴、青檀等，至今仍在雪竇山有零星分布。 　
　　

佛教淵源

雪竇山是一座具有悠久歷史和深厚文化積澱的佛教名山，位於山心的雪竇寺創於晉、興於唐、盛於宋，至今已有1700餘年歷史，宋時名列天下禪院“五山十剎”之一，明時位居“天下禪宗十剎五院”之一，在佛教史上居於重要地位。

建寺歷史

唐昭宗景福元年（892年），禪宗南嶽五世常通禪師，闢為禪宗叢林。五代之後，禪宗興起，後梁布袋和尚常來寺說法，成為彌勒應跡聖地。後周太祖廣順二年（952年），法眼宗第三世智覺延壽禪師入住，撰《宗鏡錄》。宋淳化三年（992年），宋太宗贈佛經和石刻御書，賜額“雪竇資聖禪寺”。大中祥符三年（1010年），真宗頒敕諭賜寶牌，不許徭役，從此揚名天下。南宋淳佑五年(1245年)，宋理宗頒賜“應夢名山“。宋寧宗嘉定年間（1208-1224年），天下禪院“五山十剎”之一。宋時，雪竇寺高僧眾多著作錄入佛教巨著《大藏經》。明太祖洪武十五年（1382年），列“天下禪宗十剎五院”之一。清德宗光緒三十二年（1906年），皇帝賜法器、經籍，至今尤存。1926年，蔣介石題寫“四明第一山”。1932年，太虛大師應蔣介石邀請，出任方丈，精研彌勒唯識學，致力於雪竇彌勒應跡道場建設，倡議雪竇山為中國佛教第五大名山。太虛大師在任雪竇寺方丈期間，積極倡導“人生佛教”，重視佛教教育，大力推行佛教革新，對中國現代佛教的發展產生了深刻影響。

解放後，政府多次撥款幫助寺院修復建築。1968年，雪竇寺最後一次遭到慘重破壞，寺僧被遣散。1984年，政府落實宗教信仰自由政策，提出重建意見。1985年，重建工程開工。1987年，時任中國佛協會長的趙朴初先生視察雪竇寺時寄語：“雪竇乃彌勒應化之地，殿內建築應有別於他寺，獨建彌勒殿，”並稱雪竇為五大名山。1988年寺院對外開放。90年代持續按規劃繼續修寺工程。2000年起，建造太虛塔院和華林講寺。2005年5月，露天彌勒大佛工程獲國宗局批准，啟動建設。2008年10月，大佛造像落成。2013年11月，雪竇山彌勒佛學院獲國宗局正式批准。至此，雪竇寺的規模和盛況超過歷史上任何一個時期。

彌勒道場

在印度佛教中，彌勒是寶相莊嚴的天冠菩薩相，而在中國的寺院中，彌勒是身攜布袋袒胸露腹的笑和尚模樣。這個模樣的原型就是五代後梁時期奉化岳林寺的契此和尚，因為一口布袋不離身，被稱為“布袋和尚”。 他以坐化之前的禪偈“彌勒真彌勒，化身千百億；時時示時人，時人自不識。”被認定為彌勒化身，從此中國佛寺均以袒腹笑口的布袋彌勒形象取代了原來印度佛教中的天冠彌勒形象，成為中國人心中的彌勒，實現了彌勒信仰的本土化改造。布袋和尚一生的行跡在奉化形成了完整的彌勒道場體系：成長地長汀村（有彌勒殿），出家和圓寂的根本道場岳林寺，講經的弘法道場雪竇山，築塔埋骨處封山三塔寺，曾經掛單的岳林莊等等。而在眾多的道場中，最受矚目的便是弘法道場雪竇山。布袋彌勒文化與雪竇山璀璨的佛教文化融會貫通，蘊積了浩瀚的中華彌勒典藏，並反過來影響全國乃至全世界的彌勒信仰，雪竇山因此被稱為彌勒道場，與普賢道場峨嵋山、文殊道場五台山、觀音道場普陀山、地藏王道場九華山並稱五大名山。

2008年10月，歷經3年建設，由錫青銅鑄造的雪竇山露天彌勒大佛造像及其配套設施落成。大佛身高33米，總高56.74米，佛身面積達6600多平方米，為全國最高的坐姿青銅佛像。11月8日，露天彌勒大佛舉行落成盛典，嘉賓雲集，盛況空前。以此為契機，奉化開始一年一度舉辦雪竇山彌勒文化節，如今這個節慶已成為中國佛教界的一大盛事，先後榮獲“全國節慶活動百強暨2008中國十大最具發展潛力節慶”、“改革開放30周年中國最具影響力的節慶活動”之一、“中國十大品牌節慶”、“節慶中華獎———最佳文化傳承獎”等榮譽稱號；“布袋和尚傳說”被列入國家級非物質文化遺產名錄；2015年5月19日，中國民間文藝家協會正式將奉化命名為“中國彌勒文化之鄉”。

雪竇山為彌勒道場，在佛教界早有公論。1922年出版的《佛學大辭典》記載：根據中國佛教的特色，按照中國的“五行”、“五方”、“五大”、“五菩薩”之說，普陀觀音在南方屬火（表悲屬水大）、峨嵋普賢在西方屬金（表行屬火大）、五台文殊在北方屬水（表智屬風大）、九華地藏在中央屬土（表願屬地大）、雪竇彌勒在東方屬木（表慈屬空大）；雪竇山為中國五大佛教名山。太虛大師住持雪竇山的雪竇寺時，也曾倡議雪竇山為五大名山。1987年，時任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙朴初視察雪竇寺，稱雪竇乃彌勒應化之地，雪竇山為五大名山，建議重建中的雪竇寺增加一座其他寺院所沒有的彌勒寶殿，以突顯五大名山、彌勒道場的特色，並題寫了“雪竇資聖禪寺”寺額。

雪竇山與其他四大名山之間互動頻繁。2008年11月，普陀山、雪竇山、五台山、峨眉山、九華山等中國五大佛教名山風景區管委會簽訂旅遊合作協定，並共同簽署《中國佛教文化旅遊可持續發展——雪竇山宣言》，該份宣言是中國雪竇山正式與中國普遍認可的四大佛教名山結緣。2012中國奉化彌勒文化節策劃“迎請慧燈·點亮心燈”五大名山祈福心靈之旅——“五燈會元”主題活動，得到了各大名山的熱烈回響，活動受到了諸多媒體和大眾的廣泛關注和支持。

彌勒文化

中國宗教事務管理局前局長、宗教文化研究者葉小文認為，彌勒文化有三個特點：彌勒菩薩是個“人道主義者”。他重視人性人情，主張建立“人間淨土”，弘揚“人間佛教”。可以說，彌勒文化是“以人為本”的文化。彌勒菩薩是個“樂觀主義者”。他大肚能容，容天下難容之事；笑容可掬，讓人感受和睦、和樂。包容、大度，和善、和諧，便會生出不盡的幽默和快樂，就會有凡事“先面對它、再處理它、再接受它、再放下它”，然後再拿起和應對新的事情、面對新的挑戰的“勇猛精進”的境界。這是彌勒菩薩總能笑口常開的奧秘。可以說，彌勒文化是樂觀向上的文化。彌勒菩薩還是個“面向未來者”。彌勒著眼未來、看重未來，而且對未來充滿希望。老百姓總認為彌勒是“未來佛”，能帶來未來的光明和希望，因此歡喜他，崇敬他。可以說，彌勒文化是放眼未來的文化。

佛教界的居士聞妙在《彌勒集經選讀》一書中提出，學習彌勒就應該學習彌勒的八種精神：即愛國護生的大悲精神，於佛法無不融攝、無不契合、無不包容的精神，敢於荷擔、勇於承諾的精神，殷護後學、熱情引導的精神，虛心求教、安忍不辯的精神，自我亮短、精進修證的精神，不恥下問、追求智慧的精神，不捨人間、共建人間淨土的精神。

中國社科院學部委員、世界宗教研究所研究員魏道儒表示，根據他的長期研究，雪竇山已有特定的佛教信仰對象，彌勒的中國化的化身——布袋和尚就出現在奉化，而且早在唐末五代就有了，距今已有一千多年歷史。這說明雪竇山具備了深厚的歷史、文化積澱，這就是它比其他地方有優勢的表現。這個特定信仰對象彌勒的中國化身———布袋和尚身上更多地濃縮了中國老百姓的情感、信仰、智慧、追求。人們在大肚能容、笑口常開的彌勒身上還寄託著一種對美好未來生活的期盼和希望。

雪竇寺

雪竇寺位於雪竇山中心，四面環山，兩流合匯，九個山峰猶如“九龍搶珠”，環境勝絕。 雪竇寺歷史悠久，晉時開山時叫“瀑布院”，已有1700年歷史。公元999年北宋真宗敕賜“雪竇資聖禪寺”寺額。南宋寧宗時，評定天下寺院等級，雪竇列為“五山十剎”之一。宋理宗趙昀御書“應夢名山”，遂有“應夢道場”的盛譽。雪竇寺歷經五毀五建，“文革”期間遭拆毀，僅存東廂房。現在的建築是1986年4月重新修復的。

雪竇寺外，首先可見山門上的題字“四明第一山”，由蔣介石親筆所書。1927年8月，蔣介石第一次下野，來雪竇寺拜佛求答簽，當他抽到“飛龍升天，騰驤在望”的上上籤後，十分高興，馬上在雪竇寺住了11天。期間方丈朗清邀他題寫山門匾額，蔣介石欣然題寫了“四明第一山”五個大字。

山門內有兩株大樹，名叫銀杏樹，又叫白果樹、公孫樹。這兩株銀杏有雌雄之分，左邊為雌，右邊為雄。更珍貴的是它們系漢代所栽，人稱“漢代白果”。郭沫若游雪竇寺時曾說：“漢代大樹，誠不虛也！”

雄樹旁有一石碑，上書“彌勒應跡勝地”。是指彌勒佛與雪竇寺的淵源深厚。相傳彌勒菩薩化身布袋和尚，在奉化縣江水中現身，被長汀村人收養，後到奉化岳林寺出家，常到雪竇寺講經弘法，因而岳林寺、雪竇寺被人們同稱為“彌勒應跡聖地”，公認為彌勒道場。所以，在雪竇寺的天王殿和大雄寶殿之間，特建有一座“彌勒殿”。

進入天王殿內，迎面的一尊佛像，就是印度籍的正身彌勒，名叫彌苗，他是釋迦牟尼的弟子，先於釋迦牟尼圓寂，上升到兜率宮，經過4千歲（相當於人間56.7億歲）後又回到了人間，成為釋迦牟尼的接班人。這裡塑造的是帶冠彌勒，彌勒在佛教中的地位極高，佛教的“豎三世佛”中，過去佛是燃燈佛，現在佛是如來佛，未來佛就是彌勒佛。

天王殿內後是“彌勒寶殿”，正中是彌勒化身布袋和尚塑像，兩邊是千尊形態不同的彌勒，背景是佛教的五大名山、五大道場，即山西五台山文殊道場，四川峨眉山普賢道場、浙江普陀山觀音道場、安徽九華山地藏道場和奉化雪竇山的彌勒道場。

大雄寶殿後是法堂，又叫藏經樓。只見法堂前有兩株楠木，相傳是愛國將領張學良親手所種，因此人們稱它為“將軍楠”。1937年1至11月，張學良將軍被軟禁在雪竇山。一天，他來到雪竇寺里，看到寺里的知客僧又新和尚正在栽種楠木，張將軍就參與了刨土栽樹，當時共種了四株。西邊兩株，在1956年被大颱風颳倒，現存東邊兩株。

法堂是高僧講經謙遜法的場所，樓上是藏經樓。近代的太虛大師，是民國時期佛教界的領袖人物，應蔣介石之邀，於1932年前來雪竇寺擔任方丈。1937年4月，馮玉祥將軍來溪口，送蔣介石胞史蔣介卿出殯，曾上雪竇寺，他為太虛大師題了“抗日救國”的橫福。

彌勒大佛

雪竇寺露天彌勒大佛位於雪竇寺後山海拔369米的山坡上。景區規劃面積52公頃，由中、東、西三條軸線和六大功能區組成。中軸線為大佛主景區，東軸線為大佛副景區，西軸線為原雪竇寺建築。六大區功能布局動靜結合分別是：大佛核心區、禮佛朝拜區、彌勒群雕區、文物展示區、休閒修身區、旅遊購物區。露天彌勒大佛造像總高度為56.74米（其中銅製佛身33米，蓮花座9米，基座14.74米），整座大佛用500多噸錫青銅製造，內部有1000餘噸鋼架支撐，與整個岩體連成一體，穩固堅實，宏偉壯觀，氣勢非凡，是全球最高的坐姿銅製彌勒大佛造像。

據了解，奉化是傳說中彌勒化身布袋和尚的成長、出家、圓寂之地。雪竇山露天彌勒大佛造像就是根據布袋和尚的模樣塑造的。1984年，雪竇山被中國佛教協會會長趙朴初居士建議為五大佛教名山之一。奉化市政府於1999年啟動報批，在雪竇山建造露天彌勒大佛造像。2005年9月，國家宗教局正式批文，同意修建。2006年12月29日，雪竇山露天彌勒大佛造像正式奠基開工，並定名為“人間彌勒”。 2008年11月8日隆重開光。