《中國現代名家散文書系:許地山散文(鑑賞版)》由許地山編著。在現代作家中，許地山是非常獨特的一個。身兼學者和作家雙重身份，在宗教史、印度哲學、梵文以及民俗學方面的研究，使得他的筆端充滿宗教的智慧和哲學的趣味，以至於很多作品看起來就像寓言一樣。《空山靈雨》是許地山唯一的一本散文集，也是“現代小品文的最初成冊的書”，而這個集子的名字竟然恰巧就概括了許地山的寫作風格——質樸、清麗，又充滿哲學和宗教的氣息。“空”與“靈”的韻味境界，是《空山靈雨》在藝術上的獨特造詣。不少作品都帶著若隱若現、迷離惝恍的朦朧，灑脫超逸的語言蘊含著頗費咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隱喻，豐富的想像，奇特的構思和某種小說化傾向，別有一番藝術魅力。一起來翻閱吧！
基本介紹
- 書名：中國現代名家散文書系:許地山散文
- 出版社：太白文藝出版社
- 頁數：342頁
- 開本：32
- 作者：許地山
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787551304207
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國現代名家散文書系:許地山散文(鑑賞版)》不僅開拓了新文學的描寫領域，同時也豐富了新文學的創作方法。許地山散文以其特有的宗教情結，短小的形式，豐富詭奇的聯想，深邃的人生哲理，精彩地表現了他散文創作的獨創性。
作者簡介
許地山（1893—1941），現代作家、學者。出生於台灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊。“五四”前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。
圖書目錄
落花生
蜜蜂和農人
荼蘩
春的林野
橋邊
頭髮
債
暗途
花香霧氣中的夢
上景山
先農壇
憶盧溝橋
海角的孤星
海世間
女子的服飾
貓乘
難解決的問題
愛的痛苦
你為什麼不來
愛就是刑罰
暾將出兮東方
鬼贊
我想
萬物之母
銀翎的使命
美的牢獄
光的死
再會
我的童年
國慶日所立的願望
今天
鄉曲的狂言
公理戰勝
別話
燕京大學校址小史
觀音崇拜之由來
強姦
陰陽思想
“五七”紀念與人類
七七感言
造成偉大民族的條件
英雄造時勢與時勢造英雄
中國美術家的責任
老鴉咀
論“反新式風花雪月”
人生論
禮俗與民生
宗教的婦女觀
一年來的香港教育及其展望
十九世紀兩大社會學家的女子觀
青年節對青年講話
民國一世
創作的三寶和鑑賞的四依
中國文字的命運
中國文字的將來
香港考古述略
國粹與國學
粵謳在文學上的地位
怡情文學與養性文學
補破衣的老婦人
疲倦的母親
桃金孃
窺園先生詩傳
牛津的書蟲
一封公開的信
旅印家書
無法投遞之郵件
無法投遞之郵件（續）
《解放者》弁言
《硬漢》序
談《菜根談》
《螢燈》小引
我對於《孔雀東南飛》的提議
序《野鴿的話》
蔡子民先生的著述
《近三百年來的中國女裝》導言
《扶箕迷信的研究》結論
讀《芝蘭與茉莉》因而想及我的祖母
鑑賞
蜜蜂和農人
荼蘩
春的林野
橋邊
頭髮
債
暗途
花香霧氣中的夢
上景山
先農壇
憶盧溝橋
海角的孤星
海世間
女子的服飾
貓乘
難解決的問題
愛的痛苦
你為什麼不來
愛就是刑罰
暾將出兮東方
鬼贊
我想
萬物之母
銀翎的使命
美的牢獄
光的死
再會
我的童年
國慶日所立的願望
今天
鄉曲的狂言
公理戰勝
別話
燕京大學校址小史
觀音崇拜之由來
強姦
陰陽思想
“五七”紀念與人類
七七感言
造成偉大民族的條件
英雄造時勢與時勢造英雄
中國美術家的責任
老鴉咀
論“反新式風花雪月”
人生論
禮俗與民生
宗教的婦女觀
一年來的香港教育及其展望
十九世紀兩大社會學家的女子觀
青年節對青年講話
民國一世
創作的三寶和鑑賞的四依
中國文字的命運
中國文字的將來
香港考古述略
國粹與國學
粵謳在文學上的地位
怡情文學與養性文學
補破衣的老婦人
疲倦的母親
桃金孃
窺園先生詩傳
牛津的書蟲
一封公開的信
旅印家書
無法投遞之郵件
無法投遞之郵件（續）
《解放者》弁言
《硬漢》序
談《菜根談》
《螢燈》小引
我對於《孔雀東南飛》的提議
序《野鴿的話》
蔡子民先生的著述
《近三百年來的中國女裝》導言
《扶箕迷信的研究》結論
讀《芝蘭與茉莉》因而想及我的祖母
鑑賞
序言
許地山（1893—1941），現代著名作家、學者。本名許贊壟，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生於台灣台南一個愛國志士的家庭，回大陸後落籍福建龍溪。
1917年，許地山考入燕京大學文學院，1920年獲得文學學士學位後留校任教，做過周作人等幾位教授的助教。
1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人在北京發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。是“五四”時期新文學的代表作家之一。1922年，許地山前往美國哥倫比亞大學研讀宗教史和比較宗教學，1924年獲碩士學位，轉英國牛津大學研讀宗教史學、印度學、梵文等，1926年獲得牛津大學文學學位。離開英國後到印度研究印度學。
1927年回國任燕京大學教授，另在北京大學和清華大學兼課。
許地山是20世紀裡第一位在大學開梵文課的華人教師，先前只有西方漢學家鋼和泰（陳寅恪的梵文老師）在北大教過梵文。
1929年5月1日與周俟松自由戀愛結婚，1931年生男周苓仲，1932年生女許燕吉。
1933年與妻到台北帝國大學做學術訪問，與日本漢學家神田喜一郎教授交流，世兄吳守禮做日本語翻譯，再回家鄉台南，會見許丙丁等文化人。
1935年出任香港大學中文系主任，進行教育改革。從此住在香港島半山區羅便臣道125號直到逝世。
在現代作家中，許地山是非常獨特的一個。身兼學者和作家雙重身份，在宗教史、印度哲學、梵文以及民俗學方面的研究，使得他的筆端充滿宗教的智慧和哲學的趣味，以至於很多作品看起來就像寓言一樣。
《空山靈雨》是許地山唯一的一本散文集，也是“現代小品文的最初成冊的書”，而這個集子的名字竟然恰巧就概括了許地山的寫作風格——質樸、清麗，又充滿哲學和宗教的氣息。
“空”與“靈”的韻味境界，是《空山靈雨》在藝術上的獨特造詣。不少作品都帶著若隱若現、迷離惝恍的朦朧，灑脫超逸的語言蘊含著頗費咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隱喻，豐富的想像，奇特的構思和某種小說化傾向，別有一番藝術魅力。
1917年，許地山考入燕京大學文學院，1920年獲得文學學士學位後留校任教，做過周作人等幾位教授的助教。
1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人在北京發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。是“五四”時期新文學的代表作家之一。1922年，許地山前往美國哥倫比亞大學研讀宗教史和比較宗教學，1924年獲碩士學位，轉英國牛津大學研讀宗教史學、印度學、梵文等，1926年獲得牛津大學文學學位。離開英國後到印度研究印度學。
1927年回國任燕京大學教授，另在北京大學和清華大學兼課。
許地山是20世紀裡第一位在大學開梵文課的華人教師，先前只有西方漢學家鋼和泰（陳寅恪的梵文老師）在北大教過梵文。
1929年5月1日與周俟松自由戀愛結婚，1931年生男周苓仲，1932年生女許燕吉。
1933年與妻到台北帝國大學做學術訪問，與日本漢學家神田喜一郎教授交流，世兄吳守禮做日本語翻譯，再回家鄉台南，會見許丙丁等文化人。
1935年出任香港大學中文系主任，進行教育改革。從此住在香港島半山區羅便臣道125號直到逝世。
在現代作家中，許地山是非常獨特的一個。身兼學者和作家雙重身份，在宗教史、印度哲學、梵文以及民俗學方面的研究，使得他的筆端充滿宗教的智慧和哲學的趣味，以至於很多作品看起來就像寓言一樣。
《空山靈雨》是許地山唯一的一本散文集，也是“現代小品文的最初成冊的書”，而這個集子的名字竟然恰巧就概括了許地山的寫作風格——質樸、清麗，又充滿哲學和宗教的氣息。
“空”與“靈”的韻味境界，是《空山靈雨》在藝術上的獨特造詣。不少作品都帶著若隱若現、迷離惝恍的朦朧，灑脫超逸的語言蘊含著頗費咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隱喻，豐富的想像，奇特的構思和某種小說化傾向，別有一番藝術魅力。
