世界文學經典文庫:伊索寓言

世界文學經典文庫:伊索寓言

《世界文學經典文庫:伊索寓言(青少版)》是古希臘文學的重要組成部分,儘管人們常常忽略它,然而它的價值並不亞於希臘神話、荷馬史詩和悲劇,《世界文學經典文庫:伊索寓言(青少版)》只不過是用另一種體裁重述古希臘人的故事。我們在神話、史詩和悲劇中所看到的古希臘人為了個體利益而勇敢、好鬥、機智的性格,同樣可以在書中找到。 寓言主體以擬人化的動物、普通人以及神為主要表現對象,通過生動的小故事或揭示早期人類的生存狀態,或隱喻抽象的道理,或暗示人類的種種秉性和品行,多維度地凸現了古希臘民族本真的性格。

基本介紹

  • 書名:世界文學經典文庫:伊索寓言
  • 作者:伊索
  • 出版社:長江文藝出版社
  • 頁數:154頁
  • 開本:16
  • 品牌:長江文藝出版社
  • 外文名:The World's Classicliterature
  • 譯者:陳璐
  • 出版日期:2013年5月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:7535465285
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,

基本介紹

內容簡介

《世界文學經典文庫:伊索寓言(青少版)》原書名為《埃索波斯故事集成》,是世界上最早的寓言童話集之一,是古希臘、古羅馬時代傳的諷喻故事,經後人加工,成為現在流傳的伊索寓言。閱讀量僅次於《聖經》。它通過簡短而精煉的小寓言來體現不為我們察覺的真理。
《世界文學經典文庫:伊索寓言(青少版)》是一部世界上最早的寓言故事集。同時,《世界文學經典文庫:伊索寓言(青少版)》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事之一。

作者簡介

作者:(古希臘)伊索 譯者:陳璐

圖書目錄

哥哥和妹妹
狄馬德斯和他的寓言
父親和兒子們
悲痛和他的權力
大力神和智慧神
大力神和財神
大力神和馬夫
朱庇特和猴子
朱庇特和烏龜
朱庇特、尼普頓、密涅瓦和莫摩斯
墨丘利和被螞蟻咬了的人
墨丘利和雕刻家
墨丘利和商人
墨丘利和樵夫
普羅米修斯和人類
螞蟻
螞蟻和鴿子
猿和兩個行人
射手和獅子
馱鹽的驢子
驢子和趕驢人
驢子和它的主人
驢子和買主
驢和驢的影子
驢子和戰馬
驢和狗
驢子和青蛙們
驢和馬
驢和哈巴狗
驢和騾子
驢子和老農夫
驢和狼
馱神像的驢子
披著獅皮的驢
驢、公雞和獅子
狐狸和烏鴉
驢、狐狸和獅子
天文學家
雅典人和底比斯人
禿頭獵人
禿子和蒼蠅
蝙蝠和黃鼠狼
蝙蝠、荊棘和海鷗
熊和狐狸
熊和行人
蜜蜂和朱庇特
養蜂人
胃和四肢
鳥類、獸類和蝙蝠
母狼和狼寶寶們
黑人
鐵匠和他的小狗
瞎子和幼獸
吹牛的旅行者
男孩和榛子
男孩和蕁麻
男孩和蝸牛
游泳的男孩
捉蚱蜢的男孩
男孩和青蛙
公牛和小牛
公牛和山羊
公牛、母獅和捕野豬的獵人
屠夫和他的主顧
籠中鳥和蝙蝠
駱駝
駱駝和朱庇特
駱駝和阿拉伯人
貓和鳥
貓和公雞
貓和老鼠
燒炭工和漂洗工
戰馬和磨房主
小丑和村民
補鞋匠變醫生
公雞和寶石
小蟹和蟹媽媽
螃蟹和狐狸
烏鴉和墨丘利
烏鴉和水罐
烏鴉和渡鴉
烏鴉和羊
烏鴉和蛇
烏鴉和天鵝
會跳舞的猴子
欠債人和他的母豬
狗和廚師
狗和牡蠣
狗和倒影
狗和母豬
狗和狼
追趕狼的狗
狗占馬槽
狐狸和葡萄
狗、公雞和狐狸
狗和狐狸
狗和獸皮
小狗造房
海豚、鯨魚和鯡魚
鴿子和烏鴉
老鷹和獵鷹者
老鷹和弓箭
老鷹和甲蟲
老鷹和公雞
老鷹和狐狸
老鷹和鳶
老鷹、貓和野豬
老鷹、寒鴉和牧羊人
逃跑的寒鴉
農夫和命運之神
農夫和狗
農夫和他的兒子們
農夫和鶴
農夫和狐狸
農夫和鸛
農夫和毒蛇
農夫、兒子和禿鼻烏鴉
父親和他的女兒們
小鹿和她的媽媽
杉樹和荊棘
漁夫和他的網
漁夫和鯡魚
吹笛子的漁夫
漁夫們
跳蚤和人
跳蚤和公牛
跳蚤和摔跤手
蒼蠅和蜜罐
蒼蠅和拉車的騾
捕鳥人和雲雀
捕鳥人和毒蛇
捕鳥人、鵪鶉和公雞
狐狸和荊棘
狐狸和山羊
狐狸和蝗蟲
狐狸和刺蝟
狐狸和美洲豹
狐狸和獅子
狐狸和獅子
狐狸和面具
狐狸和猴子
狐狸和蛇
狐狸和鶴
狐狸和伐木人
狐狸助手和獅子
斷尾的狐狸
狐狸和河流
青蛙和井
尋找國王的青蛙
抱怨太陽的青蛙
鬥雞和鵪鶉
園丁和狗
鵝和鶴
蚊子和公牛
蚊子和獅子
山羊和驢子
山羊和葡萄樹
牧人和山羊
牧人和野山羊
好事和壞事
會下金蛋的鵝
蝗蟲和螞蟻
蝗蟲和貓頭鷹
野兔和獵犬
野兔和烏龜
野兔和狐狸
野兔和青蛙
野兔和獅子
老鷹、鳶和鴿子
小母牛和公牛
牧人和丟失的公牛
馬和騎馬人
馬和驢
馬和馬夫
馬和牡鹿
獵犬和狐狸
獵犬和野兔一
獵人和騎師
獵人和樵夫
獵人和漁夫
墨丘利像和木匠
賣神像的人
冒名頂替的人
寒鴉和狐狸
寒鴉和鴿子
小山羊和狼
屋頂上的小山羊
獅子的王國
鳶和天鵝
勞工和蛇
被狼追的小羊
油燈
雲雀和農夫
雲雀葬父
獅子和驢子
獅子和野豬
獅子和公牛
獅子和海豚
獅子和野兔
獅子和老鼠
獅子和仨公牛
獅子和野驢
求愛的獅子
農場裡的獅子
獅子、朱庇特和大象
獅子、熊和狐狸
獅子、驢和狐狸
獅子、狐狸和牡鹿
獅子、狼和狐狸
獅子、老鼠和狐狸
母獅和雌狐
男人和他的兩個情人
丈夫和妻子
人和獅子
人和薩梯
被狗咬了的人
丟了鐵鍬的人
馬、牛、狗和人
老鼠開會
老鼠和黃鼠狼
擠奶女工和她的奶桶
磨房主父子和他們的驢
掛鈴鐺的狗
守財奴
女主人和僕人
猴子和漁夫
鼴鼠和鼴鼠媽媽
猴子和駱駝
猴子和海豚
猴子稱王
猴媽媽和兩隻小猴
月亮和月亮媽媽
活躍的山脈
老鼠和公牛
老鼠、青蛙和老鷹
騾子
騾子和強盜
夜鶯和老鷹
橡樹和蘆葦
夜鶯和燕子
橡樹和伐木人
橡樹和朱庇特
年邁的獵犬
年邁的獅子
老頭和死神
老婦和醫生
老婦和酒瓶
油橄欖樹和無花果樹
貓頭鷹和眾鳥
公牛和青蛙
公牛和車軸
公牛和屠夫
家驢和野驢
家驢、野驢和獅子
黑豹和牧人
鸚鵡和貓
孔雀和朱諾
鵪鶉和捕鳥人
孔雀和鶴
農夫和蘋果樹
農夫和老鷹
豬和羊
貪玩的驢子
農夫和狼
農夫、驢子和公牛
石榴、蘋果樹和荊棘
算命人
庸醫
青蛙醫生
富人和皮匠
無賴和神諭
江河和大海
海鷗和鳶
玫瑰和莧菜
逃亡的奴隸
海邊的行人
毒蛇和老鷹
羊、狼和牡鹿
羊和狗
母山羊的鬍子
牧人和狗
牧人和海
牧人和羊
牧人和狼
牧羊小子和狼
海難者和大海
生病的鳶
北風和太陽
病人和醫生
生病的牡鹿
蛇和朱庇特
奴隸和獅子
騎兵和馬
麻雀和野兔
敗家子和燕子
牡鹿和獅子
牡鹿和葡萄樹
牛欄里的牡鹿
池塘邊的牡鹿
獨眼牡鹿
燕子和烏鴉
燕子、毒蛇和法庭
天鵝和鵝
天鵝
得意忘形的狐狸
小偷和他的母親
小偷和看門狗
小偷和公雞
小偷和旅店老闆
口渴的鴿子
三個商人
畫眉和捕鳥人
烏龜和老鷹
旅行者和狗
田鼠和家鼠
行人和懸鈴木
行人和命運女神
樹木和斧子
鮪魚和海豚
眾神保護下的樹
號兵戰俘
兩隻袋子
兩個仇敵
兩條狗
兩隻青蛙
兩隻茶壺
士兵和強盜
兩個行人和斧子
虛榮的寒鴉
毒蛇和銼刀
胡桃樹
黃蜂和蛇
黃蜂、鵪鶉和農夫
黃鼠狼和人
黃鼠狼和老鼠
寡婦和羊
野豬和狐狸
老謀深算的獅子
女巫
狼和影子
狼和男孩
狼和鶴
狼和看門狗
狼和山羊
狼和狐狸
狼和小羊
狼和馬
狼和獅子
狼和綿羊
狼和牧人
披著羊皮的狼
狼、狐狸和猴子
狼、母親和孩子
狼群和狗群
狼群和羊群
狼、綿羊和山羊
寡婦和農夫
女人和母雞
維納斯和貓
真理和旅行者

序言

據傳,古希臘有一個奇醜無比但異常聰明的奴隸。一天,主人要他到市場上把世界上最好的東西買回來,他便從市場上買了一盤舌頭回來,主人問他為什麼買這么多舌頭,奴隸回答:因為世界上最動聽、最美妙的語言都是舌頭說出來的,所以舌頭是世界上最好的東西;主人又讓他把世界上最壞的東西買來,過了一會兒,這位奴隸從市場上又提來一大串舌頭,主人非常氣憤,問他為什麼舌頭又成了世界上最壞的東西,奴隸說:舌頭能編造世界上最大的謊言。主人聽了覺得很有道理,只好認同舌頭又是世界上最壞的東西的看法。這位奴隸就是《伊索寓言》的作者伊索。伊索出生於公元前6世紀古希臘的撒摩斯島,做奴隸期間,他經常編講寓言故事供主人消遣,因為機智善言、聰明出眾,後來被主人賜為自由人。正像伊索對舌頭意義的闡釋一樣,《伊索寓言》的魅力在於不同的人、不同的時代可以讀出不同的意義。
有的人從《龜兔賽跑》的故事裡悟出“謙虛使人進步,驕傲使人落後”的道理;而有的人則讀出了這是少數天才(兔子)和多數白痴(烏龜)之間的遊戲。烏龜的上帝為了迎合大多數人,只有讓烏龜長壽、獲得冠軍;讓兔子短命,成為失敗的英雄,世界才顯得公平。有的人從《說謊的放牛娃》里讀出了孩子呼救“狼來了”是撒謊、欺騙,因而引出不誠實的秉性導致羊群丟失的道德訓誡意義;有的人從中讀出“狼來了”的呼救是因孩子遠離成人世界導致的遺棄感和危險感促使孩子產生寂寞、恐懼的本能呼喊,它是向成人世界尋求安全庇護的信號;相反,欺騙和撒謊只是成群結隊的、處於安全地帶的成人以其天然的道德和誠實的權威身份對孩子的武斷判決。盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得複雜,失去了天真;錢锺書認為寓言把純樸的小孩教得愈發簡單,愈發幼稚,教得孩子誤以為人事裡的是非分別、因果報應也像在禽獸之間一樣公平清楚,長大了就會處處碰壁上當。可見,寓言所蘊含的意義是開放的、不確定的、多元的。
今天我們所看到的《伊索寓言》並不全是伊索本人創作的。《伊索寓言》中的故事,有的在公元前8世紀(伊索出生之前)就已經開始流行。經過多次的匯集、改寫和編纂,才成了現在人們所看到的《伊索寓言》。可見它不是一人一時的作品,而是好幾個世紀人們集體智慧的結晶,所以有人說它的地位僅次於《聖經》。
《伊索寓言》是古希臘文學的重要組成部分,儘管人們常常忽略它,然而它的價值並不亞於希臘神話、荷馬史詩和悲劇,《伊索寓言》只不過是用另一種體裁重述古希臘人的故事。我們在神話、史詩和悲劇中所看到的古希臘人為了個體利益而勇敢、好鬥、機智的性格,同樣可以在《伊索寓言》中找到。
寓言主體以擬人化的動物、普通人以及神為主要表現對象,通過生動的小故事或揭示早期人類的生存狀態,或隱喻抽象的道理,或暗示人類的種種秉性和品行,多維度地凸現了古希臘民族本真的性格。
北京師範大學比較文學與世界文學博士 褚蓓娟
2006年12月

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