不瞋是武俠小說《少林寺第八銅人》及其衍生作品中的虛構角色，少林寺方丈。為保全門派，他晚年將主持之位傳予弟子垢空。不瞋曾採取詐降元庭的策略延續少林香火。不瞋完成方丈職責交接後。
基本介紹
- 中文名：不瞋
- 性別：男
- 登場作品：少林寺第八銅人
角色背景,角色能力,角色關係,
相關詞條
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- 被辱不嗔難
“被辱不嗔難”是白雲禪師闡述的佛學觀點，源自《佛說四十二章經》中“佛言二十難”之一，強調修行者在遭受無理侮辱時克制嗔恨心的境界。該觀點指出，嗔怒源於“貪、嗔、痴”三毒及對自我的執著，需通過忍辱修行破除我執，如佛陀與忍辱仙人所示範。佛陀曾以身踐行：提婆達多斷供時忍飢苦修以德化怨，醉象襲擊時...
- 陰陽擺渡人(不嗔所著小說)
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《古劍奇譚之不嗔》是伊的三葉草創作的網路小說，發表於17K小說網。作品簡介 上古時期，龍淵部族以禁斷之術加上無數魂魄鑄成七把凶劍，皆有劍靈。威力雖不如始祖劍，卻不容小覷，應足以與仙家之劍匹敵。而我，便是七把凶劍之一，不嗔的劍靈。與其他古劍不同，我是自願為女媧封印的。劍靈本是不能入輪迴的，而...
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對客不嗔狗 “對客不嗔狗”，諺語，意思是不能當著客人呵斥狗。出處 元·佚名《村樂堂》一：“可不道對客不得嗔狗。我本待去了來，恰才王都管吃了幾下打，我試安撫他者。”
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松贊乾布時期，大臣吞彌桑布扎最初翻譯的幾部佛經中有一部名為《十善經》，主要講解佛教“十戒”（或稱“十善法”）。“十戒”的內容包括“身三”，即不殺、不盜、不淫；“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；“意三”、即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行為、語言和思想。“十戒”源於“...
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內容簡介 楷書創作的最佳參照範本，有參賽參展入選最多的名文名篇，楷書高手精心推敲的創作示範。弘一大師：虛心、慎獨、寬厚，吃虧、寡言，不說人過，不文己過，不覆己過，聞謗不辯、不嗔。圖書目錄 弘一大師《改過十訓》虛心 慎獨 寬厚 吃虧 寡言 不說人過 不文己過 不覆己過 聞謗不辯 不嗔 釋文 ...
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- 濟公詩詞
幸我師慈悲，不嗔不怪。煩老天寬大，容逋容逃。故折了錫仗，不怕上高平低；被卻草鞋，管甚拖泥帶水。光著頭，風不吹、雨不灑，何須竹笠；赤著體，寒不犯、暑不侵，要甚衣包？不募化，為無饑渴；懶莊嚴，因乏皮毛。萬重尋聲救苦，當行則行；一時懶動雀剿，要住即住。塞旁明，久非左道；由正路，...
- 舉難勸修
釋迦牟尼佛所列二十難包含“貧窮布施難”“豪貴學道難”“棄命必死難”“被辱不嗔難”等範疇，通過偈頌形式揭示世俗欲望與修行要求的衝突。文中結合貧夫婦施褲等典故，強調布施、忍辱、平等心等修行方法。章節定位為世出世法與人道學佛條件的集中教誨。作品原文 佛言：人有二十難，貧窮布施難，豪貴學道難，棄命...
- 十住心
他在解釋中，對佛教的十善（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴）和善惡因果報應等基本教義作了介紹，強調生前作惡在死後將受惡報，或下地獄，或生為畜生等。空海還比較詳細地對佛教的世界生成說、五趣（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人）、外道等作了介紹。空海寫這一...
- 上黃太史
凋零玉筍班。尚令宗廟器，遙隔鬼門關。拊髀諮詢及，含香誥命頒。笑談趨赤縣，吟詠落烏蠻。奏記懷東觀，移文頷北山。應將九遷待，未補七年閒。士愧千鈞弩，身謀五兩綸。退藏欣望氣，延仰竊窺斑。昌谷詞源窄，滯溪筆力孱。斲輪深類扁，投斧欲隨般。鵠卵真能伏，龍鱗敢冀攀。不嗔無紹介，試遣略承顏。
- 佛陀(佛教術語)
九不嗔 十不痴 一不殺生而慈心於仁 ——殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加 害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出於仁愛，而憐憫
- 戒嗔
以嗔報嗔者，是則為惡人；不以嗔報嗔，不嗔勝於嗔。 ——《雜阿含經》嗔心的起因 據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為嗔。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以嗔的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。瞋有三種相，...
- 酒人賦
果爾，即一朝一醉，當亦名教之所不嗔。爾乃嘈雜不韻，俚詞並進；坐起歡嘩，呶呶成陣。涓滴忿爭，勢將投刃；伸頸攢眉，引杯若鴆；傾沈碎觥，拂燈滅燼。綠醑葡萄，狼藉不靳；病葉狂花，觴政所禁。如此情懷，不如弗飲。‘又有酒隔咽喉；間不盈寸；吶吶呢呢，猶譏主吝。坐不言行，飲復不任：酒客無...
- 羅明遠殺賊歌
羅君聞之佯負薪，入城遇賊賊不嗔。潛覘赤幘府中坐，烏合鳥散何踆踆。歸來裂衣揭竿尾，大呼殺賊招鄰里。麾前勇士忽如雲，盡奪紅幡逐妖子。滿城黑霧晝不開，大酋忽卷宜春來。前鋒出斗白旗合，列陣鼓譟如春雷。廟前格戰勢轉逼，援兵不來騎圍急。瞑目含創死不僵，猶擁長戈負牆立。吁嗟羅君真可憐，壯節獨...
- 佛教咒語
（三） 入音聲陀羅尼，聞一切言語音聲，歡喜而不嗔。（四）字入門陀羅尼，聽聞阿羅波遮那等四十二字門，即可體達諸法實相；蓋以悉曇四十二字門總攝一切言語之故。上述之前三者稱為‘三陀羅尼’。《瑜伽師地論》卷四十五舉出四陀羅尼：（一）法陀羅尼，能記憶經句不忘。（二）義陀羅尼，能理解經義不忘...
- 寶王三昧論
在世間五濁惡世中磨礪智慧寶刀，不貪不嗔不痴，平等勤修，廣積陰德，萬人如海一身藏，平平凡凡即是真，不貪不嗔不痴即是道。論語：學而時習之，不亦悅乎？佛言：蓮花生於污泥之中，不生平陸之上。滄海橫流，方顯英雄本色。 高高山頂立，深深海底行，本論誠如是；佛言得柔順忍。老子：剛強者死之徒，柔順者...
- 家長里短·智慧禪:慰藉心靈的靜心修行術
第十二章貪與嗔：不貪不求，一切隨緣；不嗔不怒，得大自在 去除貪婪心，方得真布施 ——有時候需要停下來自省 不鹹不淡，可以永年 ——在思想上追求長壽 一瓢一飲，足矣 ——滿足最基本的需求就可以了 貪婪苦海，無邊業障 ——人類的欲望沒有止境 人心不足，赤蛇吞象 ——不要讓欲望迷失了自己的眼睛 不...
- 九真戒
不嗔凶怒凌人 不詐諂賊害善 不驕傲忽至真 不二奉戒專一 宗教意義 據《無上玄元三天玉堂大法》記載，持守九真戒者生前可獲福報延壽，死後不墮輪迴、直登丹天。反之，輕慢者則墮入九地受罰。該戒律不僅用於超度亡靈，亦被視作修道者“通大道”的必備條件。文獻記載 除道教經典外，九真戒在文學作品如《妖九道》中亦...
- 青龍永夜
解析：歌曲至此，編曲驟然開闊。從情愛、悔恨上升到了天地格局，百曉生與藍錚宛如兩個操控者在對話，想將整個江湖與天下的未來引導至自己所信仰的方向。貪嗔痴者，佛教以為“三毒”，是人生一切苦的來源。然而不貪名利貪圖天下，是否也是貪？不嗔恩仇卻嗔義理，是否也是嗔？不痴男女卻痴信念，是否也是痴？【藍 錚...
- 閒雲歌
日日踏云云不嗔，造化知汝非忙人。故令此雲備驅使，遊走八極空秋旻。低聲問雲汝何補，大旱蒼生正霖雨。西郊之密徒爾為，小制荷衣覆漁浦。作者簡介 林俊（1452—1527），字待用，號見素、雲莊，莆田人。成化十四年（1478）進士，歷任雲南按察副使，南京右僉都御史兼督操江，湖廣、四川巡撫，工部尚書刑部尚書等職...
