不可辯元是指論域中不能用一階公式區分的子集。
基本介紹
- 中文名:不可辯元
- 外文名:indiscernible elements


不可辯元是指論域中不能用一階公式區分的子集。

不可辯元是指論域中不能用一階公式區分的子集。不可辯元,設娜為語言丫的一個模型,X是其論域A的一個子集,在X上有一個順序關係<使X成為有序集(全序集),但<未必是留中的關係.如果對X的任何兩個同長度的有限子序列x,GxzG...
不可爭條款又稱不可抗辯條款,其基本內容是:投保人故意或者因重大過失未履行前款規定的如實告知義務,足以影響保險人決定是否同意承保或者提高保險費率時,自保險人知道有解除事由之日起,保險人的契約解除權超過三十日不行使而消滅。自契約成立之日起超過二年的,保險人不得解除契約;發生保險事故的,保險人應當承擔...
最早書面記載見於蔡東藩1916年所著《清史演義》第二回,原文為"這話無可辯駁,把太宗說得啞口無言"。該處使用展現了成語在歷史敘事中的論證功能:通過確鑿史實佐證政治決策 在歷史爭議中確立論點權威性 清代文獻《東塾讀書記》卷十六"尤無可置辯矣"的記載,印證了該成語在學術考據中的運用傳統。現代作家金庸在《...
不可還原性概念的提出源於對機械論自然觀的反思。自17世紀以來,機械論主張通過分解研究對象來認知自然,而當代科學發現(截至2020年研究),複雜系統(如生物細胞、氣候系統)的特性無法通過元素疊加獲得。核心特徵 整體性優先:強調系統整體功能超越各部分的簡單總和 層次獨立性:不同層次現象存在獨特規律性,不能完全用...
故曰:人主不可以獨也。卿相輔佐,人主之基杖也,不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者然後可,其德音足以填撫百姓,其知慮足以應待萬變然後可,夫是之謂國具。四鄰諸侯之相與,不可以不相接也,然而不必相親也。故人主必將有足使喻志決疑於遠方者然後可。其辯說足以解煩,其知慮足以決疑,其齊斷...
當然,不強求並不是完全拒斥,而是要順其自然。就像孔子對待金錢富貴的態度:“如不可求,從吾所好。”(《論語述而》) 如果求不到,那還是讓我做自己喜歡的事吧。說來也是,所謂身外之物,生不帶來,死不帶去,何必看得那么要緊呢?萬物旨備於我矣 原文 孟子曰:“萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉...
有勇非以持是,則謂之賊;察孰非以分是,則謂之篡;多能非以修盪是,則謂之知;辯利非以言是,則謂之詍。傳曰:“天下有二:非察是,是察非。”謂合王制與不合王制也。天下有不以是為隆正也,然而猶有能分是非、治曲直邪?若夫非分是非,非治曲直,非辨治亂,非治人道;雖能之無益於人,不能...
唯:只有。志:志向。解釋:也只有君子才有辦法與天下有共同志向的人談功。《象》曰:天與火,同人。君子以類族辯物。類:列為。族:聚族。辯:分辨。解釋:這個就是天火同人卦。也只有君子能夠分辨事物而同其崗,就不會互相干擾。爻辭解釋 初九,同人於門,無咎。【白話】初九,一出門便能與人和睦相處,不...
1、就個人的影響力而言,有的人確有真才實學,但不一定能得到賞識和重用,因而需要有像伯樂這樣的權威來發現和舉薦,權威的賞識認可能很大地提高個人影響力。2、就對待權威而言,一方面權威往往精通某一領域並有一定的知名度,應該尊重他們,但另一方面不可盲目地崇拜和迷信他們,更要提防有的庸才藉助或冒用權威之名...
晉代的才女更為出色,小者能文能詩、知人善辯,大者胸有韜略、洞察入微。辛氏“聰朗有才鑒”,其弟辛敞按照她的指點處事,在錯綜複雜的曹魏政治鬥爭中如魚得水。鐘琰“聰慧弘雅,博覽記籍”,其子為妹挑選夫婿,她不同意,說道“:此人才足拔萃,然地寒壽促,不足展其器,不可與婚”。那個人果真幾年後就死去了。李氏出身寒族,安南將軍周
故德總乎道之所一,而言休乎知之所不知,至矣。道之所一者,德不能同也。知之所不能知者,辯不能舉也。名若儒墨而凶矣。故海不辭東流,大之至也。聖人並包天地,澤及天下,而不知其誰氏。是故生無爵,死無謚,實不聚,名不立,此之謂大人。狗不以善吠為良,人不以善言為賢,而況為大乎!夫為...
悲憂窮戚兮獨處廓,有美一人兮心不繹。去鄉離家兮徠遠客,超逍遙兮今焉薄?專思君兮不可化,君不知兮可奈何!蓄怨兮積思,心煩憺兮忘食事。願一見兮道余意,君之心兮與余異。車既駕兮朅而歸,不得見兮心傷悲。倚結軨兮長太息,涕潺湲兮下沾軾。忼慨絕兮不得,中瞀亂兮迷惑。私自憐兮何極,心...
·破環金融管理秩序罪辦案一本通(中國刑案偵。訴。辯。審辦案通)/莫洪憲主編,2007-1-22版 ·不交贊助費就不能入學嗎?/莫洪憲主編,2004-8-1版 ·死刑辯護(新版“律師業務必備”叢書)/莫洪憲,2006-4-1版 ·證券犯罪理論與偵查實務研究/莫洪憲,2005-9-1版 ·外來勞工(農民工)權益救濟理論與實務/...
在朱熹看來,“尊德性”與“道問學”是平衡的,陸九淵反對說:“吾以為不可,既不知尊德性,焉有所謂道問學?”朱熹去世後,他的學說才被朝廷推崇,在元、明、清三代被譽為聖人。與此同時,朱熹的知行觀給了人們這樣的藉口:我知得不夠,所以還不能行,等我的知足夠了再行。可謂理想很豐滿,現實很骨感...
[1]《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。同時,《史記》還被認為是一部優秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理,辯而不華,質而不俚”。[1]
且夫從者聚群弱而攻至彊,不料敵而輕戰,國貧而數舉兵,危亡之術也。臣聞之,兵不如者勿與挑戰,粟不如者勿與持久。夫從人飾辯虛辭,高主之節,言其利不言其害,卒有秦禍,無及為已。是故願大王之孰計之。秦西有巴蜀,大船積粟,起於汶山,浮江已下,至楚三千餘里。舫船載卒,一舫載五十人與...
其折骨絕筋,終身不可以相及也;將有所止之,則千里雖遠,亦或遲或速、或先或後,胡為乎其不可以相及也?不識步道者,將以窮無窮逐無極與?意亦有所止之與?夫堅白、同異、有厚無厚之察,非不察也,然而君子不辯,止之也;倚魁之行,非不難也,然而君子不行,止之也。故學曰:“遲彼止而待我...
以故不聞其過,陵夷而至於二世,天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之,臣恐天下隨風靡靡,爭為口辯而無其實。且下之化上疾於景響,舉錯不可不審也。”文帝曰:“善。”乃止不拜嗇夫。上就車,召釋之參乘,徐行,問釋之秦之敝。具以質言。至宮,上拜釋之為公車令。頃之,太子與梁王共車入朝,不下...
《孟子·盡心》:“楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵,利天下,為之。”“逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒,歸斯受之而已矣。今之與楊墨辯者,如追放豚,既入其苙,又從而招之。”《莊子·應帝王》:“楊子居見老聃,曰‘有人於此,響疾強梁,物徹疏明,學道不勌。如是者,可比...
使人之所惡莫甚於死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受...
惠盎對曰:“孔、墨③是已。孔丘、墨翟無地而為君,無官而為長;天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王,萬乘之主也,誠有其志,則四竟④之內皆得其利矣。其賢於孔、墨也遠矣。”宋王無以應。惠盎趨而出。宋王謂左右曰:“辯矣,客之以說服寡人也!”譯文 惠盎拜見宋康王。宋康王頓足咳嗽,粗暴...
鐵心無話可說,並不自辯。來儀和東郭仁十分憤怒,問鐵心是否殺他們的父親和師父的兇手。來儀正想殺鐵心以報父仇,但平常阻之,認為應先把鐵心送交官府審理,並要找出「豪俠」失去的金塊。鐵心被押到官府去了,眾人都有點難過;其實家麒要指證鐵心是紅花盜,比誰都難過。家麒喝酒消愁,與湘湘隔窗對飲。家麒安慰湘湘...
過此而言不病者,吾未之見也。蓋有南威之容,乃可以論其淑媛;有龍泉之利,乃可以議其斷割。劉季緒才不能逮於作者,而好詆訶文章,掎摭利病。昔田巴毀五帝,罪三王,呰五霸於稷下,一旦而服千人。魯連一說,使終身杜口。劉生之辯,未若田氏,今之仲連,求之不難,可無息乎!人各有好尚,蘭茞蓀蕙之芳...
——《冊府元龜·規諫第五》當今皇風遐覃,含識革面,凡有虺性莫不懐馴,方使由余效忠 日磾盡節,以臣愚慮者國家方傳無窮之祚。——《冊府元龜·規諫第九》《老子》曰:將欲取之必先與之今總章西入必由余東歸禍福之兆此其驗乎!——《冊府元龜·敏辯》王繆秦繆公內史也,戎將由余使秦,秦繆公問...
“安求其能千里”,與“不以千里稱”,作一應和。“不以千里稱”,是死後之泯然;“安求其能千里”,是生前之泯然。一生一死,沒然無名,此至不平之事,乃尤有不平者,既不以道、不盡才、不通意,到也罷了,乃反斥天下之無馬,小人秉權在手,抹殺無數名流,此辯無可辯之事,只好於結束處淡淡作冷語詰問...
