上醫醫國

上醫醫國，讀音shàng yī yī guó，漢語成語，高賢能治理好國家。出自《國語·晉語八》。

基本介紹

• 中文名：上醫醫國
• 注音：shàng yī yī guó
• 釋義：上醫：高明的醫生
• 出處：《國語·晉語八》

解釋

【含義】比喻高賢；醫國：指為國家除患祛弊。高賢能治理好國家。

【詳解】“上醫醫國”最早見於《國語·晉語》。平公有疾，秦景公使醫和視之。出曰：“不可為也⋯⋯吾子不能諫惑，使至於生疾”；文子曰：“醫及國家乎”? 對曰：“上醫醫國，其次疾人，固醫官也”。醫和認為“上醫醫國，其次疾（治） 人”，是醫家的職責。

出處

《國語·晉語八》“文子曰：‘醫及國家乎？’對曰：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也。’”

用法

作賓語、定語；用於書面語。

後世影響

文人

“上醫醫國”論的出現，在社會上產生了很大的影響。一些人文志士每以“活國醫”、“醫國策”自詡。黃庭堅《見子瞻燦字韻詩次韻》曰：“誠求活國醫，何忍棄和緩”。陸游《小疾偶書》“胸次豈無醫國策，囊中幸有活人方”。辛棄疾《菩薩蠻贈張醫道服為別且令饋河豚》“萬金不換囊中術，上醫元自能醫國”。

醫人

一些醫家則以醫理論國事，更加渲染了這種文化氛圍。以醫理論國事，最早見於《史記·殷本記》。伊尹借太素、上皇及九主治國之事，與湯王商討國策時，曾以醫為喻,陳述治國之道。“用其新，棄其陳，腠理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年。”《全唐書》中的柳宗元在《愈膏肓疾賦》中通過論述治療膏肓之疾的道理來說明治理國家和除弊利政的方法。徐春甫《古今醫統》引《郁離子》曰：“治天下其猶醫乎? 醫切脈以知證，審證以為方故治亂，證也；紀綱，脈也;道德刑政，方與法也；人才，藥也。夏之政尚忠，殷乘其弊而救之以質；殷之政尚質，周乘其弊而救之以文;秦用酷刑苛法以鉗天下；天下苦之，而漢乘之以寬大，守之以寧一，其方與證對，其用藥也無舛。天下之病，有不瘳者鮮矣。”郁離子用治病之理，來說明歷史朝代的更替。以醫理論國事，體現了古代醫家參政議政的意識。如元代許國楨、明代吳傑、戴思恭等還親自參與了國事。而清代醫家徐大椿在《醫學源流論》一書中，專門撰文“醫道通治道論”，探討了治病人之法與治國之術的相通之處。“治身猶治天下也。天下之亂，有由乎天者，有由乎人者。而人之病，有由乎先天者，有由乎後天者。先天之病，非其人之善養與服大藥不能免於夭折，猶之天生之亂，非大聖大賢不能平也。”故唐代孫思邈《備急千金要方·診候》說：“古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。”因此鑽研醫道，濟世救人，成為“上醫”，充分體現出古代醫家人格價值的理想追求。