基督教神學教義上帝論的基本議題之一。按聖經記載,所有完美的屬性均為上帝所具有。
基本介紹
- 中文名:上帝的屬性
- 外文名:Natures and attributes of God
- 別名:神的屬性

基督教神學教義上帝論的基本議題之一。按聖經記載,所有完美的屬性均為上帝所具有。
他的作為,證實了他是一位有位格的上帝。3.上帝的屬性 聖經的作者借著有關上帝神聖屬性的證言,提供了更多有關上帝本質的資料。上帝具有不可轉移的屬性,包括那未賜給受造者之神性各方面。上帝是自我存在的,因為他“在自己有生命”...
在散文體書卷中常與形容神的品格、屬性的詞組成複合名詞,如“至高的上帝”(創14:18,19,20,22);“全能的上帝”(創17:1;28:3;43:14等);“永生的上帝”(創21:33等);“真理的上帝”(申32:4;詩31:5等);“...
②上帝的屬性。基督教相信上帝具有最崇高的本性和各種屬性。各派神學家對如何認識這些屬性存在著爭論。傳統神學認為,除由上帝通過啟示直接向我們顯示外,人們還可通過兩種途徑來認識上帝。一是用否定法來肯定上帝的種種屬性。例如否定上帝...
維克多·保羅·威爾維勒在其著作《耶穌基督並非上帝》一書中寫道:“耶穌基督並不是上帝,作為神子,他與上帝並非‘共同永恆,一致平等,沒有開始和結束’。耶穌基督在開始並未與上帝同在,也並不具備所有上帝的屬性。”威爾維勒評論說:...
形容上帝的超越屬性。“昔在,今在,以後永在”,描述上帝超越時間、空間的屬性。內容解讀 據《出埃及記》第3章記載,摩西接受上帝授予領導以色列人出埃及的使命後,曾對上帝說:“我到以色列人那裡,對他們說,‘你們祖宗的上帝打發我...
神學反思是基於對聖經中上帝作為做出的歷史性分析,就是對歷史的神學意義做出的思考。這種思考將告訴人們上帝的本性或屬性以及與之相關的救恩論,人論等神學課題。歷史發展 聖經神學的興起是為了回應黑格爾學派對歷史主義的倡導,它吸收了歷史...
在聖靈里禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。”,聖靈、聖父、聖子三位並列在一起。可見,聖靈與聖父、聖子同等,擁有完全相同的屬性。他們同是上帝,同是造物主,是三位一體獨一的真神。
總結前人的有代表性的觀點,主要有下列幾種:美是形式的和諧(古典主義);美是上帝的屬性(新柏拉圖派);美是完善(理性主義);美是愉快(經驗主義);美是關係(啟蒙主義);美是理念的感性顯現(德國古典美學);美是生活(車爾尼雪夫斯基)等等。
東方道與西方他是指中國哲學家鼻祖老子《道德經》中哲學的“道”和西方宗教學說《聖經》中萬能的 “上帝”。 他是上帝的中文名稱。東方老子的“道”同樣具有西方萬能的“上帝”的這些屬性和職能,二者的形象十分相似。真是太巧合了,只...
他還可以將這些再次劃分為多個組,我們有教義上的Haggadah,看待上帝的屬性和旨意,創造,啟示,救世的時間和今後的情況。與歷史有關的Haggadah將與英雄和重大事件有關傳統和傳奇帶入國家或世界歷史。從亞當到馬其頓國王亞歷山大,古羅馬...
而且是可以吃一吃的。”另外,在科學思想和科學理論的形成和發展中,也涉及到基督教的種種作用。例如,古希臘時消極的“無限”,在基督教中作為上帝的屬性被肯定下來;因為只有上帝能夠創造。由此引出科學中的各種“守恆”概念,等等。
在他看來﹐上帝不是一個有人格的存在者,而是一個無限的﹑永恆的“智慧的實體”﹐是“世界理性”﹐不過人們無從了解它的本質和屬性﹔上帝是世界這架機器的設計師和建造者,在一次創造活動之後﹐就不再干預世間的事務了﹐上帝命令一次...
2.2 關鍵不是存在論之證明而是上帝的屬性 2.3 境界論對理性與信仰張力的超越 第三節 懸置奇蹟的超越 3.1 有違反自然律的奇蹟嗎 3.2 懸置奇蹟的超越 第八章 心身問題及其困境 第一節 筒卡爾時期之心身問題 1.1 心身問題的...
亘古常在者 亘古常在者(Ancient of Days)希伯來上帝的一種名號,強調了上帝自有永有、永世長存的屬性。《但以理書》第7章9節以此語敘述進行末日審判的上帝形象。
據考曾在猶太會堂中供會眾集體誦讀,基本內容是讚美上帝創造萬物的大能及其在歷史中的作為,頌揚上帝的神聖屬性。一些篇目有特定用途,如第5篇解釋安息日法規並為之辯護,第16篇祈求上帝向死者施恩。
由此得出上帝既存在於心中、也存在於現實中的結論。由於這一論證運用邏輯演繹,從思維推論出存在,從上帝的觀念推論出上帝的實在,所以稱為本體論論證。笛卡兒認為,一個屬性包含於一種事物的本性或概念中,即這個本性屬於這個事物,但必然...
他的結論是宗教中關於“上帝”的一切屬性和本質都是人性的異化,不是上帝創造人,而是人按照自己的形象創造了上帝。這就徹底否定了上帝存在和宗教的神聖來源,把它還原為世俗基礎。費爾巴哈的人本主義無神論為馬克思主義的科學無神論作了理論...
基本秉承加爾文主義的神學思路,喜討論上帝的絕對主權、人的相對自由意志、上帝公義屬性的道德內涵、罪惡現象背後的神義論等課題,論證系統而嚴謹,系北美大陸系統神學的典範。後期反思加爾文主義而接收阿明尼烏主義的若干主張(參見“紐哈芬...
同性同體、本體相同、同一本質、同一屬性),意思是,他們在本質上完全相同,與上帝是相等的。在第一次尼西亞會議中,基督教會接受這個解釋,用來澄清耶穌與上帝的神性。拉丁神學中,將它譯為同質論(拉丁語:consubstantialis)。
中世紀的基督教神學將一切看做是上帝的創造,美作為本體,它與真善一樣,只是上帝的一個屬性。中世紀最具代表性的美學家奧古斯汀從神學觀點出發,認為“上帝創造的一切無一不是美的和善的,如果誰嫌棄某些造物,以為不善或不美,那就意味...
”這樣看來,“神義論”至少不能為“上帝的屬性”作出恰當的說明。休謨在《自然宗教對話錄》中通過對設計論、神義論的批判,竭力把道德屬性從“上帝”那裡撤除。而且,休謨在《自然宗教對話錄》中不僅僅是把上帝請出了道德領域,他也...
許多一神教相信他們可以與神溝通,通過祈禱接近上帝——實現與上帝共融的一個關鍵要素。雖然上帝從未直接涉及“母親”一詞,但母愛屬性可能被解釋舊約引用過。概念說明 天父God Father一詞是天主的許多名號之一,是宗教語言中一個重要的辭彙...
