三種所依是指“心”、“心所法”賴以發生和存在的三種根據或條件。
基本介紹
- 中文名：三種所依
- 適用領域：佛教
據《成唯識論》卷四：“諸心、心所皆有所依，然彼所依總有三種。”
三種所依是指“心”、“心所法”賴以發生和存在的三種根據或條件。
三種所依是指“心”、“心所法”賴以發生和存在的三種根據或條件。據《成唯識論》卷四：“諸心、心所皆有所依，然彼所依總有三種。”...
所依（梵文as/raya），漢語詞語，指佛教教義信條存立的經論依據及事物依託對象，與“能依”相對。其內涵包含因緣依、增上緣依、等無間緣依三種緣。佛教各宗派對其有差異化闡釋：淨土宗以三部經典為正所依；唯識學提出心識生起的三類所依，以《成唯識論》所載內六處為核心；《瑜伽師地論》列五種梵行安住所依...
三衣（梵文trinl civarani）依佛教戒律的規定，比丘所可擁有的三種衣服，謂之三衣。即：僧伽梨（sanghati）、郁多羅僧（uttarasanga）、安陀會（梵antarvasa）。此三衣總稱為支伐羅（civara）。由於三衣依規定須以壞色（濁色，即袈裟色）布料製成，故又稱為袈裟（kasaya）。簡介 依佛制，初期的出家者須過質樸的...
【三種身】 [出大乘五蘊論] 身即聚集之義。瑜伽師地論雲。佛菩是能說者。語是能說相。名名文身。是所說相聲。名句文和合。即為此方能詮之教體也。一名身名即名字。楞伽經雲。名身者。謂依事立名。蓋一名非身。眾名連合。方名為身。又唯識論雲。名詮自性。是為名身。(名詮自性者。謂諸法自性。由...
唯識宗另依三性提出對應分類：假世俗（遍計所執性）、行世俗（依他起性）、顯了世俗（圓成實性）。該理論存在擴展形態，《成唯識論》進一步系統闡釋三世俗與四世俗的對應關係，於前三種世俗中增補"勝義世俗"概念，謂"勝義諦性本來不可言說安立，由內自所證故，為欲隨順引生彼智，依俗安立"。
即有所依之土。十界所依。各各差別。故名國土世間。【三種世間】 [出華嚴經疏] 一器世間世界如器。名器世間。乃是釋迦如來所化之境。即三千世界也。(梵語釋迦。華言能仁。三千即小千中千大千也。)二眾生世間謂五陰和合。眾共而生。間隔不同。故名眾生世間。即釋迦如來所化之機眾也。(五陰者。色陰。受陰...
三種往生為佛學術語名數，源於善導《法事贊》所述難思議往生、雙林樹下往生、難思往生體系。難思議往生依第十八願（第十一願證益）得佛力必至滅度之益，為《無量壽經》核心教義，亦稱大經往生。雙林樹下往生依第十九願修自力定散諸行，如釋迦牟尼於雙林樹下涅槃示現，得生極樂化土，屬《觀無量壽經》所詮。難...
三種慈悲是佛學術語，指緣眾生慈、緣法慈、無緣慈，構成佛教慈悲觀的核心分類體系。該術語區分不同修行階段的慈悲形態：緣眾生慈視眾生如親屬而生與樂拔苦心，屬凡夫及未斷煩惱者所持；緣法慈依緣起性空理念破除我相，為三乘聖者所行；無緣慈超越分別執著普救有情，唯佛陀圓滿具足。三種慈悲對應修行次第：初發心...
顯得成佛則需證入無上悉地，顯現法性萬德。該理論源自真言宗教義，強調從體性到證果的完整修行路徑。眾生既具本覺的功德，再修習三密加持之行，使父母所生之身，與佛無異，是名加持成佛；依三密之修行，證入無上悉地，而顯現法性之萬德，是名顯得成佛。以上三種成佛，是真言宗所說。
依受如生現前欲境故，依受如樂自化欲境故，依受如樂他化欲境故；於欲界中，分別欲生差別三種。三解 大毗婆沙論一百七十三卷三頁云：欲生有三。一、有諸有情，樂受現前，諸妙欲境。彼於如是現欲境中，自在而轉。謂人及天一分。人者、全攝人趣。天一分者，謂下四天。二、有諸有情，樂受自化諸...
三菩提是佛教術語，指聲聞、緣覺、佛果三種覺悟層次，分別對應聲聞菩提、緣覺菩提（獨覺菩提）與無上正等菩提（阿耨多羅三藐三菩提）。三者依修行方法與覺悟深度劃分：聲聞菩提由聽聞教法證得，緣覺菩提通過思惟十二因緣覺悟，無上菩提則需修行成就一切智。經典對三菩提的闡釋各異：《優婆塞戒經》強調修行路徑差異，《...
瑜伽行派將一切法相歸納為三種自性：遍計所執自性：指凡夫通過名相概念執著虛妄分別所構畫的實我實法 依他起自性：指依因托緣而生的現象，具有“假有”特性 圓成實自性：指圓滿成就的真實性，即真如法界 學派觀點 瑜伽行派：主張通過轉舍遍計所執自性、轉得圓成實自性實現解脫，強調三自性理論為判別迷悟的...
三種三寶 1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴經》時，特現為盧舍那佛身，是為佛寶；佛於五時所說之大、小乘等經律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。2、住持三寶：指...
“經體三塵”是佛教術語，指佛教經典所依託的三種物質形態，包括聲塵、色塵、法塵。佛在世時弟子通過聽聞佛音悟道（聲塵），佛滅度後教義依賴經卷文字傳播（色塵），修行者通過內心思惟法理契合真理（法塵）。三者對應不同根器：耳識敏銳者依聲塵，眼識敏銳者依色塵，意識敏銳者依法塵。此理論源自佛教典籍《法華玄義》卷八上
‘摩訶衍者，總說有二種。云何為二？一者法，二者義。所言法者，謂眾生心。（中略）所言義者，則有三種。云何為三？一者體大，謂一切法真如平等不增減故；二者相大，謂如來藏具足無量性功德故；三者用大，能生一切世間、出世間善因果故。’(1)體大︰指凡聖、染淨、因果、依正皆以之為所依的本體，...
景師雲。欲令悟入諸所有受皆是苦故說受所依者。六根也。說彼因緣者。觸也。說能雜染者。與受同時諸煩惱法。所有隨行說所對治及能對治次句安立者。染行六憂六喜六舍十八意行。大師說是所對治句。六離憂六離喜出離舍。大師說是能對治行。即名師句。又依自利行宣說不共三種念住等者。
經典上對於三寶，有多種的分類，但以三種三寶的說法較為普遍：最初三寶；佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道，所現三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶：佛陀成道後，於鹿野苑所宣說的四聖諦、十二因緣．三法印為最初法寶：佛陀所度化的珂若僑陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。住持三寶；指佛陀入滅後，流傳於...
如果您所學的法門，不是以如來藏作為依止，而單說緣起性空、無常空，把緣起性空的二乘菩提當作是般若，那非是究竟佛法。下文會有所說明。菩提者，意謂覺悟五蘊有情都無實我。依三種修證內容的不同，故佛法分為三乘：大乘、中乘、小乘，有三乘之別。二乘菩提是指小乘聲聞菩提與中乘緣覺菩提，大乘是指佛菩提...
天魔者︰謂於勤修勝善品者，求欲超越蘊煩惱死三種魔時，有生欲界最上天子，得大自在，為作障礙，發起種種擾亂事業。是名天魔。當知此中，苦死所依，若能令死，若正是死，若於其死作障礙事不令超越，依此四種，建立四魔。謂依已生，已入現在五取蘊故；方有其死。由煩惱故；感當來生。生已便有夭喪殤...
阿修羅道眾生男醜女端，故名無端正。約所分生環境研之。此道眾生分別攝屬天、人、畜生、餓鬼四道；其中各趣阿修羅所依生各互相異，但一般阿修羅指的是天阿修羅： 阿修羅道既分四道，身形、壽命、享受等，隨其類別，各有不同。此道眾生但因多多忌，雖有天福但無天德；總由因中修行五常，常懷忌慢之心，亦...
上述三種所觀境，雖同一心法界，然因能觀之智深淺不同，而有此三種別，故又稱為三重觀門。杜順大師又在“法界觀門”中開真空觀為會色歸空觀、明空即色觀、空色無礙觀、泯絕無寄觀四句；開理事無礙觀為理遍於事門、事遍於理門、依理成事門、事能顯理門、以理奪事門、事能隱理門、真理即事門、事法即理門、真理非事門、事法非理門等
透脫無依 自以為已達悟境，而得不依於一物之自由。[五家宗旨纂要卷下]來源 “雲門”來源 雲門宗以雲門文偃為宗祖。因文偃住韶州雲門山（今廣東乳源瑤族自治縣北）的光泰禪院舉揚一家宗風，後世取其所居山名而命宗。雲門三種病出處 （動止因三種，偏估落二邊。）一未到走作：避影勞形無是處，離陰...
她在研究中發現存在至少三種類型的兒童：在與父母的關係中感到安全的兒童、焦慮-抵抗的兒童、以及焦慮-迴避的兒童。最後，她表明這些個體差異與兒童出生後第一年內在家庭中的嬰兒-父母互動相關聯。例如，在陌生環境中顯得有安全感的兒童的父母，一般會及時地對兒童的需要做出反應。而在陌生環境中顯得無安全感的兒童（...
即當一個物體反射某一頻率或者某一頻段的光，同時吸收所有其他頻段的光時，就見到該物體呈現出它所反射的那一頻率或頻段的光的特有的顏色。紅、綠、藍稱為色光三原色（圖2），只要將這三種色光以不同比例混合，就可以得到自然界中存在的所有色彩。混合後的各色光能使眼睛感覺出另一種顏色，這種現象叫作色光加色...
如是評論，我當如是如是所作。有行動者，即是身業。雖實無動，如往余方。有造作者，即是意業。造作前二，由此義故，說名為業。FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】業為造作、行為，行為有身、語、意三行，此三種行為對未來的影響，就稱為三業。一、身業，指身所作及無作之業，有善有惡，若殺生、偷盜、...
是無明住地所生諸行。譬如無明所生諸業。何者有有。緣無明住地。因無明住地。所起無漏行。三種意生身。譬如四取為緣。三有漏業為因起三種有。何者無有。緣三種意生身。不可覺知微細墮滅。譬如緣三有中生念念老死。無明住地一切煩惱是其依處未斷除故。諸阿羅漢及辟支佛自在菩薩。不得至見煩惱垢濁習氣臭穢...
在這三種士夫中的上士是修大乘道的士夫，中下二士在未發大悲心之前則不是修大乘道的士夫。這就解答了上述七個問題中的第一個問題（大乘道依何等補特伽羅）。明所修的正方便中，先總敘說正方便，即第六頌。次分五種方便：一、歸依三寶有三頌（第7至9頌），說明歸依三寶的行儀。二、明發願、行二種菩提...
彼定用此為所依故。體雖無異；而用有別。故二隨眠，隨聖道用，有勝有劣，斷惑前後。此於無覆無記性中，是異熟生；非余三種。彼威儀等，勢用薄弱；非覆所知，障菩提故。此名無覆，望二乘說。若望菩薩；亦是有覆。詳解 所知障乃是一種狀態，就像屋子裡有十盞燈，若未開燈，則屋子裡是暗的，這個暗是...