2008年12月3日上午，舟山博物館特約研究員、原市檔案局局長凌金祚說：“遠古時代，舟山與大陸相連，其東部是一片遼闊平原，稱東海平原，與北部渤海平原、黃海平原，合稱為‘三海平原’。
基本介紹
- 中文名：三海平原
- 博物館：舟山博物館
- 時間：2008年
- 降至最低點：3萬年前
概述,起源,
概述
三海平原，指的是遠古時期位置相當於現今渤海、黃海和東海的廣大的平原地域，當時的海平面比現在低60—100米左右，因此現代這一片海域的海底在當時曾經是一片肥沃的土地。
起源
約略與我們人類共生的第四紀冰期，在距今約10萬年前左右進入了大理冰期時代。9萬年前氣溫降至今天的溫度水平；8萬年前降至比今天約低5℃；3萬年前降至最低點，比今天氣溫低l℃左右；1.9萬年前開始緩緩回升；至1.2萬年前左右才達到8萬年前的溫度水平。溫度的降低，使冰蓋與冰川迅速發育。這一時期，歐洲有斯堪的納維亞等三大冰川中心，冰川前鋒推進到了東歐與中歐，較之以往南進了200公里以上；北美主要有勞倫申冰蓋與科迪勒拉冰川，冰川前鋒到達聖路易州，覆蓋了紐約等地:亞洲主要有西伯利亞冰蓋與青藏高原冰蓋，後者厚達1500米以上；另外，我國的華北、秦嶺以及長江流域的一些地區也都有冰川分布。冰蓋與冰川的擴張，攝取了大量的液體水，使世界海平面平均下降了100米以上，我國的渤海、黃海、東海的大部分地區一度變成陸地，而且是良好的平原地貌。日本列島和我國的台灣等島嶼也曾與歐亞大陸相連線。我國海洋學家曾成開、朱永其等人曾對當時東海平原的範圍進行了研究，他們認為，長江口外的東海平原最遠點延伸到東經128°以外，距今天的長江口約700公里。這一地區河網密布，僅長江分流的入海河流即有16個以上，平原的邊緣地區是淺水環境，沉積物為富含有機質的泥，而後在上生長了蘆葦，漸成為草叢泥沼，屬陸相沉積。這樣的平原地帶還是十分適於人類居住的。我國雖然還沒有這方面的直接考古發現，但歐洲北海地區的考古發現可以間接為證。在大理冰期中，北海也曾變為陸地，使英倫三島與歐洲大陸連線在一起，現代的北海漁民常從海底打撈出石刀、石斧以及猛獁象的骨骼，據考古學家的研究，這些石刀、石斧屬於舊石器時代的遺物，它表明在北海為陸地期間，曾經居住著人類的祖先。另外，這一時期的地中海也曾變為平原，英國著名歷史學家赫·喬·韋爾斯在其名著《世界史綱》中提出:‘在今天地中海的大部分地區曾經是一片氣候宜人的陸地，分布著眾多的河谷與森林，在現在淹沒的地區、當年的河谷和森林裡，一定有新石器時代的人類出沒其間，新石器時代的暗白種人，就是地中海種族的人，在這個已經淹沒的盆地里，向開始定居和開始有文明的道路上走得已經相當遠了。
當然，海水消退後的海底平原，需要經過一段時間才能適於人類與其它陸生或淡水生物生存，這段時間約為一千年以上。那么，東海平原與黃海、渤海平原存在多久呢?由於我國海洋學界目前尚缺乏對此問題的整體研究，我們可以借用日本學者高保良1976年對這一時期日本附近海面變化的研究成果來說明，因為日本周圍海面的升降變化與我國東海、渤海、黃海海面的變化應是基本同步的。高保良認為:自10萬年前開始，海面開始下降，7.2萬年前陡然降至一60米以下，3萬年前又降至一100米以下，2.5萬年前繼續下降至一140米以下；1.7萬年前海面上升，至一100米左右，至1.2萬年前復升至一60米左右，大約8千年前，達到今天海平面的高度。
海平面在一60米以下維持了6萬年左右，也就是說一60米以上地區的三海平原存在了6萬年，海平面在一100米以下維持了1.3萬年。一100米以上的三海平原也存在了1.3萬年左右，這時的三海平原，已能包括今天三海海域的大部分地區。海平面在一140米以下維持了約7千年左右，此時，亞洲大陸與日本、台灣列島連在了一起。
在這樣一塊大陸上，在這樣漫長的歲月中(長則六萬年，短則七千年)，三海平原能是一片空白嗎?要知道，7千年就等於從仰韶文化到宇航時代的全部歲月啊!何況有相當一部分大陸存在了6萬年、1.3萬年呢！
為了回答這個問題，我們還是先看一下這一時期原有的大陸情況吧。古氣候學研究表明，大理冰期的頂峰時代，即3萬至1萬多年以前，寒冷與乾旱是我國大陸的主要氣候特徵，南方的湘西，黔東溫度降低值有10—13℃浙江為12℃左右，渭南為14℃左右，北京也為12℃左右，我國東部地區的冰緣區南界到達了北緯34°20′，長江中下游山地的多年冰土下界在海拔850米上下。多年來，在華北和中原地區發現了不少寒冷氣候下生活的哺乳類化石，披毛犀化石出士點一直分布中原地區，這當然不是偶然為之，而是取決於凍士界線的南移。我國現代多年凍土區南界在北緯48°以北，而大理冰期時多年凍土區南界在北緯34°左右，相差14個緯度，若以中緯度地區凍士區每增加一個緯度溫度降低0.6——1.0℃計，我國溫度在大理冰期比現在要低9——14℃，比大理冰期前要低13——14℃左右。
冰期時代必然伴隨著嚴重的乾旱，這一點已是定論。在大理冰期的頂峰時代，由於氣溫的急劇下降，冰緣線與多年凍土帶的南移，加上嚴重的乾旱，必然使大批溫熱帶草木死亡，溫帶動物離開故土，尋求新的樂園。我們人類的祖先會不會固執地停留在原地呢?我認為一般不會，他們中的多數也會象其它動物一樣離開已經變得陌生的環境，也去尋求新的樂園。當然，這是一個漸進的過程，在這一過程中也會有一部分人類留在原地與寒冷乾旱抗爭。
新的樂園在哪兒?我們祖先中的相當一部分會沿著他們熟悉的大河往前尋覓，最終到達河網密布，相對溫暖與濕潤的海邊。渤海平原、黃海平原、東海平原逐漸成為理想的選擇，當然，這是一個漫長的選擇過程。
大家可能還都記得一個神話。就是麻姑的故事。晉朝葛洪撰寫的《神仙傳》一書寫道:仙人王遠降臨蔡經家，召女仙麻姑，麻姑說道:“接侍以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎?”這也是“滄海桑田”一詞的由來。麻姑所說的東海三為桑田、還為陵陸是不是包含了我們民族對往事的模糊記憶呢?我看未必不是!
我國最早的古代傳說集成著作《山海經》，目前國內外史學界與地理、地質學界都對它十分感興趣，因為它記載的許多古老傳說都已得到或正在得到印證。《山海經》研究專家何幼琦先生提出，《海經》中所描述的崑崙之墟是今天的泰山，並在《海經新探》一文中進行了嚴密的考證。我十分同意這一觀點，按這一觀點看待《海經》，原來難以解釋的許多地望、部族都可以得到比較合理的解釋。在《海經》中，崑崙之墟是西方的高山，人們對它往往是可望不可及，有一種強烈的神秘感。比如《海經》是這樣描述崑崙的:“海內崑崙之墟，在西北帝之下都，崑崙之城，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍，面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開門獸守之，百神之所在，在八隅之岩，赤水之際，非仁痍莫能上岡之岩”。留下崑崙這一傳說的部族必定活動在距此地較遠的東方，否則，不會有如此強烈的神秘感。具體地點應當在黃海平原一帶。《山海經·海內經》中許多難解的迷，恐怕都可以在三海平原找到答案。當然，隨著後來海水的上漲，北方遠古人類的活動又都集中於黃河流域，泰山已失去了神秘性，因此，在人們的觀念中，崑崙之墟便被遷到了更遙遠的西方。
我國早期文明的重心是否曾向三海平原移動，尚有待於海洋考古學的確定，但在現有的陸上考古成果看，這種移動還是有蹤跡可尋的。眾所周知。我國分布著眾多的舊石器遺址，無論是東北、華北、華東還是關中、江南都有較多的新發現。我國也分布著內容十分豐富的新石器遺址，如七千年前開始華北有仰韶文化、北辛——大汶口文化，華南則以河姆渡文化與大坌坑文化為代表，這些文化都有比較發達的農業種植技術與手工業技術，動物飼養與藝木審美觀念也較發達。
但在我國的考古發掘中有一個缺環，即新舊石器之交的中石器遺址十分缺少，新石器早期的遺址也比較單薄。中國社會科學院考古研究所編纂的《新中國的考古發現和研究》一書指出：“中石器時代的研究一直是我國考古工作中的薄弱環節，七十年代以前，黃河流域能初步定為中石器時代的遺存僅陝西沙苑一處。1974年正式發表了許昌靈井的資料，1976年一1978年又發掘了山西沁水下川遺址。發現了有明確層位的舊石器時代晚期到中石器時代的遺存，日後這批資料的發表，將會促使黃河流域中石器時代的研究前進一步。黃河流域新石器時代早期的遺存，長期以來引人重視，發現了一點線索，但資料比較零星。只是近幾年來才有磁山，裴李崗，北首嶺下層三處遺址的發現與進一步揭露。……”。不過，需要指出的是:磁山、裴李崗與北首嶺下層遺址，只是比仰韶文化等略早一點或相當，它們都不早於八千年前，而且裴李崗與磁山文化也都有了比較成熟的農業生產與精神生活，顯然不是最早的新石器文化。這一現象令人深思，因為從舊石器晚期到八千年前這一新舊石器的交接時代，正與大理冰期的頂峰時代約略相當，這種巧合絕非偶然。
在偌大一塊大陸上，分布有眾多的舊石器文化與發達的新石器文化，為什麼中石器文化遺址如此難覓，為什麼很少發現八千年前的新石器早期遺址:比較可信的答案就是這些遺址主要分布在今天的渤海、黃海、東海之下，那裡曾是那個時代我們祖先的活動中心。而至八千年前，隨著大理冰期的終止，海水上漲到今天的海平面高度，我們劫後餘生的先民們又分布於今天大陸的東西南北，帶回了在三海平原發展起來的新石器文化，使今天的新石器文化遺址遍布於黃河內外，大江南北。
如前所述，大理冰期約在1.9萬年前開始走下頂蜂，約於.2萬年前開始逐漸結束，溫度較快地得到回升，海平面不斷上漲，到八千年前左右，我國的氣溫已略高於今天，海平面也基本相當於今天海平面的水平。在這四千年間，戰爭與洪水是當時兩大社會主題。冰後期的溫暖不僅使得海水猛進，而且還帶來大雨滂沱與河水泛濫。猛漲的海水與泛濫的河水不斷襲擊著我們那些居於三海平原的先民們，這種襲擊有時是毀滅性的。殘存的部落、倖免的人群紛紛湧向高地，離開了他們生息繁衍了數千年甚至數萬年的故土，重新回到他們遠祖的土地。部落之間，先到者與後到者之間不斷發生激烈的戰爭，我們歷史上的英雄時代開始了，我們上古殘缺不全的文字記載中也開始透露出這一時期我們先民的某些信息。
在甲骨文中“昔”字寫作“音”或作“裊”，表明過去發生的、在我們先民中印象最深的事件就是洪水，以至於把太陽下洶湧的洪水當作“過去”的代名詞或象徵，這實在是一種可怕的記憶。這應當就是我們剛剛講過的大洪水，堯舜禹都與它發生了不可分割的聯繫。《尚書·堯典》稱帝堯之時“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。《孟子·滕文公上》也稱“當堯之時，洪水橫流，汜濫于于下，……五穀不登，禽獸逼人”。堯時的洪水主要是指海水的上漲，《孟子·滕文公下》曰:“當堯之時，水逆行，汜濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟”水“逆行”即指往西流的洪水，中國地勢西高東低，河水一般是由西向東流，只有海水上漲時，才能出現水逆行的情況。
由於這時的主要洪水威脅來自海水上漲，所以堯派出的治水大員鯀便採取了堵的辦法。我國上古史籍中常常能見到“鯀陻洪水”、“鯀障洪水”等記載，在海水緩緩上升時期，‘堵’是防止海侵的唯一有效途徑，不過，鯀面臨的卻是海水的不住地上升，堵不勝堵，最後以失敗告終。
禹的時代要晚一些，《呂氏春秋·應同篇》說。“及禹之時，天先見草木秋冬不殺，禹曰“木氣勝”。木氣勝，故其色尚青，其事則木。“草木秋冬不殺”，說明此時黃河下游的氣溫已接近亞熱帶的水平，由史料又能看出這種氣溫的變化是在禹時開始的。根據地質部地質力學研究所段萬調等同志所作《我國東部地區冰後期氣候變動表》，自八千年前開始，我國東部地區處在一個相對高溫期，較今天高出2-3℃。較一萬年前高出了7-8℃。基於此，可以認為，傳說中的大禹時代大約就跨越了這一冷暖交替時期。這一時期，海水的大規模上漲基本停止，河水的泛濫也略有減輕，我們先民們面臨的主要問題是遍地的積水與沼澤，在高溫作用下腥臭污穢，農業生產無法展開。《山海經·大荒北經》曾記道：“共工臣名曰相繇，九首，蛇身，自環。食於九土，其所歟所尼即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處，禹殺相繇，其血腥臭不可生谷，其地生水不可居也。”
面對這種情況，大禹治水主要採取了‘疏’的方法，《國語·魯語》所說的“疏川導滯”是對大禹治水的較好概括。大禹治水取得了成功，此後，我們的先民們再也沒有經歷過這么大的洪水災害，大禹也就成了中華民族的英雄。
與鯀、禹治水的同時，堯舜禹部落聯盟體系與共工、三苗等部落聯盟發生了激烈的戰爭。共工是我國上古時代一個很有特色的部落，徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書中指出:“在古書中多傳共工氏的事跡，上及遠古，下到虞夏，可以指明共工在古代為一顯著的氏族，共系地名，工未知何義，對於共工氏的傳說頗不一致，有恭維他的，也有詆毀他的，可是不管恭維與詆毀，它的傳說幾乎全同水有關。……但是，它的建國在今何地，古代無傳。”徐先生之言十分正確，共工與水總是緊緊相聯，甚至被目為水神。不過，我們還可以細究一下故實，看看共工與什麼樣的水有關係，它為什麼未給後人留下它建國之地的什麼影子?
《淮南子·天文訓》稱共工“怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，敵日月星辰移焉，地不滿東南，敵水潦塵埃歸焉。”這實際上是古人把地上河水和遠處的海水都湧向東南低地的解釋，《淮南子·本經訓》更明確地認為共工是大洪水的禍首:“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，…四海溟涬，民皆上邱陵，赴樹木。”
人們為什麼要把共工當成洪水泛濫的罪魁呢?為什麼要與共工進行無休止的戰爭呢?
合理的解釋應當是這樣：在大理冰期時代結束前，共工等部落居於三海平原的深處，堯舜禹居於高處，或者是跨有今天的陸海相鄰處。在冰期結束後的洪水上漲中，共工氏等部落聯盟步步後退，與居於高處的部落勢必發生戰爭，而居於高處的人們看到共工到那兒，洪水就跟到那兒，因此便認為“共工振滔洪水。”正因為共工的家園徹底地藏身海底，所以，“它的建國在今何地，古代無傳。”
三苗的情況與共工相似，《山海經》稱其居赤水之東，依何幼琦先生的解釋，赤水即今山東沂水，沂水距黃海不足一百公里，因此居赤水之東的三苗部落應當是居於黃海平原。
堯舜禹部落聯盟對共工、三苗等部落的戰爭，最終以前者的勝利而告終，堯舜禹部落聯盟鞏固、擴展了他們在東方的統治，“流共工於幽州，竄三苗於三危。”將這些大洪水的倖存者驅趕到周邊地區。
長期以來，中國神話發展史上有一個難解的謎，就是為什麼邊遠少數民族地區普遍地流傳著災難性的大洪水的傳說與創世紀史詩，而中原與東部沿海地區卻只有零零星星的治洪記載?現在看來，原因十分清楚，堯舜禹部落聯盟由於居於高地，洪水未對他們形成災難性的打擊，而飽嘗洪水之苦的劫後倖存者又被堯舜禹驅趕到了邊遠地區，所以，災難性的大洪水的傳講也就集中流行於這些地區。
