《三教贊》是宋代詩人釋了惠創作的詩作。全詩通過虛構人物“姓孔名聃,字曰瞿曇”將儒、釋、道三教代表人物孔子、老子、佛陀的稱謂結合,並以“禪道第二,文章第三”的排位及“同門同出入,不是我同參”的句式結構,展現三教思想的關聯性與差異性。釋了惠另著有《偈頌七十一首》,其中收錄“大地為囹圄,鞫勘佛與祖”“山空木落,秋清露寒”等禪意詩句。
基本介紹
- 中文名:《三教贊》
- 作者:釋了惠
- 年代:宋
《三教贊》是宋代詩人釋了惠創作的詩作。全詩通過虛構人物“姓孔名聃,字曰瞿曇”將儒、釋、道三教代表人物孔子、老子、佛陀的稱謂結合,並以“禪道第二,文章第三”的排位及“同門同出入,不是我同參”的句式結構,展現三教思想的關聯性與差異性。釋了惠另著有《偈頌七十一首》,其中收錄“大地為囹圄,鞫勘佛與祖”“山空木落,秋清露寒”等禪意詩句。
《三教贊》是宋代詩人釋了惠創作的詩作。全詩通過虛構人物“姓孔名聃,字曰瞿曇”將儒、釋、道三教代表人物孔子、老子、佛陀的稱謂結合,並以“禪道第二,文章第三”的排位及“同門同出入,不是我同參”的句式結構,展現三教思想的關聯性...
《淨慈致齋侍者求三教贊》是南宋詩人許及之創作的一首七言絕句。作品原文 休問船來與陸來,桃源到處即天台。雙林做底須知會,認著形骸亦苦哉。作者簡介 許及之,宋溫州永嘉人,字深甫。孝宗隆興元年進士。知分宜縣。歷官諸軍審計、宗正簿、太常少卿、淮南轉運判官兼淮東提點刑獄、大理少卿。寧宗立,擢吏部尚書兼...
贊三教圖 《贊三教圖》是宋代釋法熏創作的作品。警世昏,三老翁,服雖殊,心亦同。於中議優劣,蒿箭射虛空。
據南宋末年人周密於元初寫成的《齊東野語》所記, 關於馬遠《三教圖》中儒佛道聖像繪製的說明及贊文如下:理宗朝, 有待詔馬遠畫《三教圖》, 黃面老子則跏趺中坐, 猶龍翁儼立於傍, 吾夫子乃作禮於前。此蓋內璫故令作此, 以侮聖人也。一日傳旨, 俾古心江子遠作贊, 亦故以此戲之。公即贊之曰:“釋氏趺坐...
三教論衡指佛教與儒、道二教在思想學說及行事規範方面的論爭。儒道作為本土信仰與外來佛教在教義禮儀上產生分歧,三方通過辯論爭奪政治支持與教義正統性。該論爭涵蓋宗教地位評判、思想體系比較及政教關係協調。論爭形式包括經典辯難、教理論釋與禮儀之爭,核心議題涉及夷夏之辨、神滅論及政教倫理。南北朝至隋唐時期,...
作者對三教的重要思想及主要特點,提綱挈領,扼要敘述。摘抄 序 人之生靈。是人之性也。此性一點。具之心地。孔教曰理。佛教曰靈。道教曰丹。總言之。實一天賦之真耳。此真為善為仁為教。自世道人心。日趨日下。天真盡昧。行越範圍。朕不忍億萬生靈。同成禽獸之無識。故誕降全性之人。化育一方。以培億萬...
《三教圖》是明代畫家丁雲鵬創作的紙本設色圖軸,現藏於台北故宮博物院。作品以佛、儒、道三教融合為背景,通過虛構三位代表人物共坐論道的場景,寄託對三教思想的崇敬。畫面中,釋迦牟尼居中端坐,孔子與老子分列兩側,三人神態各異:孔子儒雅敦厚,老子謹慎善辯,紅衣羅漢沉靜思索。人物造型古拙莊重,衣紋以“高古...
儒釋道,“儒”指的是儒家,是孔子開創的學派,也稱“儒教”,曾長期作為中國官方意識形態存在,居於主流思想體系地位,其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島等地區; “釋”是古印度(今尼泊爾境內)喬達摩·悉達多創立的佛教,悉達多又被稱為釋迦牟尼佛,故又稱釋教,世界三大宗教之一;“道”指的道教,道教是產生...
《三教聖典》是王志遠主編、光明日報出版社於2007年11月出版的國學闡釋類圖書。該書以儒家《論語》、釋家《壇經》、道家《老子》為核心文本,基於儒釋道三教對人性真善美的共同追求,系統闡釋三者對中國傳統文化的影響,旨在通過經典重讀梳理民族文化脈絡。全書採用現代視角解析經典,結合中國人特有的宇宙觀與人生觀展開...
《三教歸儒說》是明代文學家李贄創作的古文,收錄於《焚書》卷二,創作於晚明儒學變革時期。李贄以泰州學派代表人物身份,針對當時儒學僵化與偽道學盛行的問題,重新審視儒、道、釋三教的關係。全文以“聞道”為核心,提出三教雖皆以求道為終極目標,但對世俗富貴的態度遞進分化:儒家視若浮雲,道家喻為枷鎖,佛家斥...
《會三教詩》是南朝梁武帝蕭衍創作的排律,體現了三教同源論與三教會通論思想。該詩為蕭衍崇佛思想轉向的產物,旨在通過三教融合構建“皇帝菩薩”形象。全詩可分為兩部分:前半部分以時間順序敘述儒道佛學習經歷(“少時學周孔”“中復觀道書”“晚年開釋卷”),後半部分提出三教差異源於眾生分別之念。詩中“...
《三教指歸》是日本平安時代僧人空海於延曆十年(791年)起草、延曆十六年(797年)修訂完成的漢文著作,成書背景與其出家動機及比較儒、道、佛三教的思想探索相關。全書分三卷,以駢體漢文結合對話體虛構三位人物:儒學代表龜毛先生、道教代表虛亡隱士與佛教代表假名乞兒,通過三人辯論揭示三教義理,最終以儒道皈依...
《三教源流搜神大全》為一部關於宗教神話和民間傳說的神像圖錄。推測該書在明代已完成,後於清代由葉德輝翻刻,並納入《麗樓叢書》和《郎園先生全書》中。全書共列諸神一百三十餘位,收錄神像一百二十四幅。涉及儒、釋、道三教聖賢及世人供奉的眾神,每幅神像後均附有姓名、封贈、事跡等詳細資訊。對於研究道教神祇及民間信仰,此書
《三教九流大觀》是李山編著、青海人民出版社於1998年6月出版的社會文化類圖書。全書共三冊,精裝16開本,以傳統社會的思想體系與職業群體為研究對象。該書分為儒教思想解析與社會群落觀察兩大部分。前半部分梳理儒家、佛教、道家的思想脈絡,詳述孔子、孟子等代表人物及《周易》《論語》等經典;後半部分聚焦士農工商...
《儒道佛三教關係簡明通史》是中央民族大學教授牟鐘鑒撰寫的學術著作,2018年5月1日由人民出版社出版。該書以中華文化整體視野為研究架構,系統梳理儒、道、佛三教兩千餘年互動交融的歷史脈絡。全書提出中華思想文化"多元通和"的動態結構模式,以"一"(儒家主導)"二"(儒道互補)"三"(三教合流)"多"(多元包容...
《三教偶拈》是明代馮夢龍輯錄的小說集,現存於日本東京大學東洋文化研究所雙紀堂文庫,中國大陸原本已亡佚。該書由儒、釋、道三篇小說構成,分別為《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》《濟顛羅漢淨慈寺顯聖記》《許真君旌陽宮斬蛟傳》,體現三教合一思想。卷首有署名“東吳畸人七樂生”的序言,闡述三教關係史及編纂...
三教會編 《三教會編》是中國民間宗教論著。內容簡介 三一教重要著作。又稱《林子春秋》,明三一教始祖林兆恩撰。9卷,成書於嘉靖四十一年(1562)。書中上溯盤古,下逮元末,把印度佛教、中國佛教和道家、儒家融會在一起,按年代先後排列、類比,敘述三教形成、演變、發展的歷史,闡述三教本一的思想。
他秉承"人性本善"的理念,主張通過教化引導眾生向善,並以守護世間良善為畢生信念。其行事風格兼具正氣與包容性,在執法過程中既體現鐵面無私的威嚴,亦展現維護三教平衡的智慧。人物背景 尚玉裁作為三教法宗之衡主,剛正威嚴,正氣十足,遵奉人性本善之理念,並擁有為守護世間之善,甘願付出一切的人性光輝,威望素重,...
膠東全真道教音樂發源於金大定七年(1167年),由王重陽與全真七子在崑嵛山煙霞洞創立全真派時形成,融合儒釋道三教思想提出"寓樂於道"理念。其音樂體系包含器樂與聲樂兩類,使用鐘、磬、鼓等傳統樂器和大三度音程變調技法,形成"散—慢—中—快"套曲結構。2008年該項目入選第二批國家級非物質文化遺產名錄,由...
