三摩法師，霹靂布袋戲虛擬人物。守護示流島護國寺聖壇的日蓮神僧之一，與六訶同修“摩訶大明輪”陣法，令侵略者難越雷池。三摩面相粗獷，性格剛正，沉默寡言，不喜與人爭鬥。人物設定名稱：三摩法師性別：男身份：日蓮五神僧之一初登場：...
三摩提是梵文Samādhi的音譯，亦作三摩地、三昧等，為佛教核心修行術語，意為心注一境而不散亂的狀態，屬於七十五法及百法之一。其漢譯包括等持、正定、定意等，既指與生俱來的“生得定”，也涵蓋通過修行獲得的“後得定”。該概念在不同佛教部派中存在差異：說一切有部將其列為十大地法，視為與一切心識共存...
僧伽跋摩，梵名Sam!ghavarman，意譯僧鎧、眾鎧，是劉宋時期來自印度的譯經僧。他少年出家，清峻有戒德，善解律藏，尤精《雜阿毗曇心論》。劉宋元嘉十年（433年），僧伽跋摩涉流沙至建康（今南京），被道俗尊稱為“三藏法師”。僧伽跋摩初應慧觀之請，住於平陸寺，該寺後加塔三層，改稱奉誠寺。元嘉十一...
跋摩20歲時出家、受戒，精通九部經，博曉四《阿含經》，誦經百萬餘言，對律部有深人地研究，妙入修禪的要道、禪法的要義，當時的人們都稱跋摩為“三藏法師”。志在弘法 跋摩30歲時，罽賓國王去世，國王沒有後嗣，眾人議論道：“跋摩是帝室的後裔，且又德才兼備，應請跋摩還俗，繼承王位。”滿朝大臣再三...
系東印度三摩呾吒國（梵Samatat!a ）之王族，屬於婆羅門種姓。少時好學，遊歷諸方，訪求明哲，至那爛陀寺，遇護法菩薩，聞法信悟而出家。年三十，即以辯論擊敗南印一大外道，獲王嘉賞，並為其建造伽藍。佛學理論與成就 法師長期主持那爛陀寺，弘傳唯識教義。他依《解深密經》、《瑜伽師地論》等經論，將佛教...
空相法師 ---樂至報國寺的歷代高僧續三 空相法師，俗姓袁，四川南部縣桂花橋人，生於1875年5月18日，1899年出家，先於離欲法師拜本空法師為師。樂至報國寺祖師殿供奉有離欲法師的師父思摩法師、本空法師、師兄空相法師緬玉坐像各1尊，均高2.2米，重約5噸。空相法師墓 位於四川射洪縣洋溪鎮古佛寺山門左面，墓高...
後世印度教神話傳說中，則將夜摩視為專為死者靈魂帶來苦惱之恐怖神。此一夜摩思想被引入佛教後，受上述諸種思想之影響，故夜摩一方面為居於六欲天中第三位之夜摩天，另一方面則為冥界支配者、人類行為審判者之閻魔王。各方異說 關於閻魔王之攝屬與性質，於諸經論中有諸多異說，可歸類為下列五種：（一）地獄趣攝...
思摩法師立人群中，為解眾急，遂前施禮道：“雲成羅漢，風吹捷腳到西天。”老和尚聽後大喜，連念三聲：“阿彌陀佛!善哉!善哉!”謂為“奇緣夙慧”，當即收取為徒。思摩法師急合掌頂禮膜拜，皈依元空老和尚(皈依一般稱三皈依，三皈戒，即皈依佛、希望眾生體會了解成道之道，發修成正果的大願；皈依法，希望...
貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛...
唵ong 縛wa 悉xī 波bo 羅luo 摩mo 尼ni 莎suo 訶he 在飲水時取水時應當念此咒三遍，然後吹口氣到水裡。凡見一切生物，也應慈念此咒。梵網經有云：“◎見一切眾生，應唱言：“汝等眾生，盡應受三皈十戒”◎若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：“汝是畜生，發菩提心。”取水時當念：‘若見流水，...
1994年3月，應邀到寧波市佛教協會任辦公室副主任。1994年7月，被高僧明暘法師收為接法弟子，為臨濟宗四十二世嗣。1995年2月任寧波七塔寺副監院。1995年8月，應邀出任奉化雪竇住持。1999年9月19日，晉升為雪竇寺方丈。主持完成雪竇寺整體規劃整改（1998-2001年，耗資510萬元），重建鐘鼓樓及藥師殿等十餘處建築（...
三昧（sānmèi）是佛教重要修行術語，源自梵語“samadhi”的音譯，意為止息雜念、使心神平靜，既是禪定方法也指事物的要領或真諦。該術語在漢譯佛典中存在“三摩地”“三摩提”等同義異譯。三昧包含奢摩他、三摩缽提、禪那三種類型，其中禪那被譯為靜慮，屬於六度之一，共有二十五種定論互動修習。按修行方式可分為...
維摩詰，維摩羅詰、毗摩羅詰、淨名、無垢稱、金粟如來、淨名居士、維摩居士 在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩薩。這位大菩薩早已成佛，他才智超群，享盡人間富貴，又擅論佛法，深得佛祖尊重，也是詩人王維心中的楷模。基本信息 字意 梵文里“維”是“沒有”之意，“摩”是“髒”，而“詰”是“勻稱”。 即...
三摩：在不斷變換的假有中，萬法得成 禪那：直緣清淨本性，本來具足 第4章法無定法，只在去黏解縛 2009.06.11第二天上午開示 要念“a”彌陀佛，還是“e”彌陀佛？地獄在哪裡？你有老婆嗎？聖嚴師父嚴謹自持，一點兒面子也不給我！胡僧番僧，只是佛法的種子 真實的修行體驗，才有力量展現智慧和慈悲 修行...
唯識中道在唯識宗修行體系中具有核心地位，作為中道正觀或唯識正見，連線理論與止觀實踐。具體實踐方法為窺基法師總結於《大乘法苑義林章》的五重唯識觀，該觀法體現中道思想並統攝禪觀。在完整修行次第中，唯識中道正見通常位於發菩提心、修菩薩行之後，並導向止觀實踐。相關根本典據包括《瑜伽師地論·三摩呬多地》...
今人呂澄先生的《雜阿含經刊定記》，認為抉擇契經的摩怛理迦（本母），是依《雜阿含經》的次第而造的。印順法師有《雜阿含經論合編》，將攝事分與《雜阿含經》作了對照合刊，可知，攝事分與《雜阿含經》淵源有自。從以上提要，可以發現《瑜伽師地論》五分內容的組織關係。本地分通說十七地，攝抉擇分進一步...
二二祖摩孥拿 尊者 二三祖鶴勒那 尊者 二四祖師子尊者 二五祖婆舍斯多尊者 二六祖不如密多尊者 二七祖般若多羅尊者 二八祖菩提達摩尊者 東土中華初祖菩提達摩大師 二 祖慧可 大師 三 祖僧璨 大師 四 祖道信大師 五 祖弘忍大師 六 祖惠能大師 七 世青原行思大師 八世石頭希遷大師 九 世藥山惟儼大師 十 世...
盟友：布蘭多布李斯，克蘭賈汀·銀須，柯瑞隆·拉瑞斯安，希勞拉妮，杜馬松，艾瑞汶·伊拉希爾，貢姆·古辛，谷藍巴，摩拉丁，泰摩拉，維古丹，悠妲菈，侏儒神系（除了厄爾德連）敵對：阿巴索，蓋克努拉，克奧耶克，庫爾圖馬克，厄爾德連，地精類神系 徽記：金塊 信徒陣營：守序善良，中立善良，混亂善良，守序...
時有法師數人來謁。曰：擬伸一問，師還對否？師曰：深潭月影，任意撮摩。問：如何是佛？師曰：清潭對面，非佛而誰？眾皆茫然。良久，其僧又問：師說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家渾如此？！師卻問曰：大德說何法度人。曰：講金剛般若經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此...
該圖像原為印度雞頭摩寺五通菩薩感得的瑞像。據《集神州三寶感通錄》記載，該像於漢明帝時隨迦葉摩騰等人傳入洛陽，後因魏晉戰亂及滅法運動瀕臨失傳。隋代沙門明憲從高齊道長法師處重新獲得圖像，北齊畫工曹仲達以精繪此像聞名。隋江都安樂寺慧海從齊州僧道詮得此圖像，進行圖寫禮懺。阿彌陀淨土變相中，此像被視...
三摩哩吒國 耽摩栗底國 羯羅拿蘇伐刺那國 烏荼國 恭御陀國 從羯□（無此字）伽到秣羅矩吒等七國 羯□（無此字）伽國 懦薩羅國 案達羅國 馱那羯磔迦國 達羅毗荼國 秣羅矩吒國 卷第十一 僧伽羅國 恭建那補羅國、摩訶剌佗國和跋祿羯咕婆國 恭建那補羅國 摩訶刺侘國 跋祿羯咕婆國 從摩臘婆到伐...
成實宗以訶黎跋摩法師的《成實論》為依據，發揮人法二空之理。姚秦時，鳩摩羅什大師譯此論，遂傳入中國，此宗以宇宙萬有，分為世界門及第一義門。世界門認諸法為有，人我非無，不知一切諸法，皆從因緣而生，離因緣則滅，雖有亦假，似有實無。進而入第一義門，則說人空法空，五蘊假和合中，實無常實之人我，曰人空觀；五蘊諸法
傳說此地原是庵摩羅園，後來五百商人捐錢買下獻佛，佛在此說法三個月。後來摩揭陀國王鑠迦羅阿迭多在此興建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南擴建，此後呾他揭多鞠多王在東面建寺，幼日王在東北建寺，金剛王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此東建大寺，中供佛像。經過歷代君王的營建，那爛陀寺宏偉壯觀。...
《玄奘袈裟》是由張馨執導，吳懷傑編劇，宋韜、佴文主演的2012年中國大陸劇情片。影片以辛亥革命前夕為背景，虛構了唐代玄奘法師遺留的"百金雲水摩衲袈裟"再現敦煌莫高窟引發的多方爭奪事件。翰林學士姚坤奉命攜古董商表弟夏子豐深入西北尋寶，途中結識客棧老闆娘玉娘及總兵子女關雁飛兄妹。各方勢力因不同立場捲入爭奪——...
烏尤寺坐落在烏尤山頂，原名正覺寺，創建於唐朝，為唐代名僧惠淨法師所建。現山頂建結茅亭，為“唐惠淨上人結茅處”。據說當年詩人岑參在嘉州作刺史時，與惠淨相交甚密，並作《上嘉州青衣山中峰題惠淨上人幽居寄兵部楊郎中》一詩，有“諸嶺一何小，三江奔茫茫。蘭若向西開，峨眉正相當。猿鳥樂鐘磬，松籮泛...
鳩摩羅佛提與罽賓沙門僧伽跋澄、曇摩蜱等共同推動長安成為前秦譯經重鎮。其翻譯活動被歸為東晉時期《阿含》《阿毗曇》創譯的重要組成。史籍未載其最終去向，生平事跡止於譯經記載。人物生平 鳩摩羅佛提，前秦時期西域譯經家。前秦建元十八年（382年），鳩摩羅佛提隨車師前部國王彌第來到長安，並獻上大品《般若經...
據《婆藪槃豆法師傳》記載，佛陀蜜多曾為婆藪槃豆法師（世親）之師，曾與數論派外道頻訶婆娑辯論，因年邁記誦不濟而墮負遭鞭辱。所著《五門禪經要用法》為佛陀蜜多（羅）撰，宋曇摩蜜多譯，說數息等五種觀門。發展歷程 佛陀蜜多，古印度提伽國人，姓毗舍羅。其年至五十，口未曾言，足未曾履。西天二十八...
這三個咒每一個都念七遍也能三密相應。念咒前先念這三個咒也是最好的。(註：楞嚴咒心梵字圖片如下 用於觀想 圖片出自續法法師注釋之《楞嚴咒疏》 以下粉色字型為梵字的中文字)摩 訶 薩 怛 多 般 怛 囉 陀 羅 尼 咒 跢 侄 他 唵 阿 那 隸 毗 舍 提 鞞 囉 跋 闍囉 陀 唎 盤 陀 盤 陀 你 ...
原居於錦田的鄧洪義三位兒子亦善待黃氏。翌年，鄧銷早夭，黃氏痛不欲生，為此，幾兄弟在明宣德年間(1426－1435)年為庶母築建凌雲靜室，並設洪義木主在室內，以使黃氏於靜室中安度晚年。凌雲寺在建成以後，間有興替。清道光二年（1822年）滌麈法師重修靜室，改名為“凌雲寺”。至光緒元年（1875年）釋圓光，...
