當今社會，由於時代的進步，和各方面的原因。導致一部人出現了種種問題，也失去很多東西。管他們失去的東西統稱為三失，如三失青年，三失老人。在《書·五子之歌》：“一人三失，怨豈在明，不見是圖。”孔傳：“三失，過輩一也。”古以遠遊喪親、臣節不遂、厚交離絕為三失。漢劉向《說苑·敬慎》：“吾少好學問，周遍天下，還後吾親喪，一失也。事君奢驕，諫不遂，是二失也。厚交友而後絕，三失也。”都是說三失的問題。
基本介紹
- 中文名：三失
- 外文名：Three lost
- 典故：一人三失
- 實質：失業、失學、失管
詞典,三失青年,出現原因,對策,家教三失,“失重”現象,“失度”現象,“失態”現象,人生三失,
詞典
詞性及解釋
（1）失業、失學、失管。
三失
三失（2）得到的失去，沒有得到的失去，和沒有失去的失去，簡言之就是得之失，不得之失，和不失之失。
Youthswithoutajob,outsideschoolandundernobody'swardship
three-lostyoungpeople
失去某三種性質的一類事物或人類的統一稱呼
三失老人：失智、失能、失依！
例句
Oneimportantaspectofharmonioussocietyispayingdueattentiontothedisadvantaged,whichincludedrugabuser,personsofterminatedrehabilitationandthethree-lostyoungpeople.
三失青年
三失青年主要指的是青年失學，失業，失管。
出現原因
近幾年來，隨著區域經濟的快速發展和城市化建設的加快推進，地區流動人口和外來居住人口逐步增多，人口結構的改變給青少年的生活環境產生重大的變化，加上企業改制，大量“40”、“50”人員下崗失業，就業難等一系列問題造成了問題青少年和“三失”青少年的人數呈上升趨勢，因此，為青少年的成長營造一個良好的環境越來越顯得重要。
三失
三失此外，由於社區青少年是一個特殊群體，他們正處於生理、心理期上的不穩定階段，存在諸多不確定性因素，可塑性極大。
有的平時在校不認真學習，有點不良小行為不被重視，就逐步走上違法犯罪道路；有的急需找到自己在這個社會中的位置，需要外界的認可，因而社會上各種不良利誘因素以及基於對社會“不公正”引起的仇恨心理都在某種程度上影響著這些青少年的成長。
在社區青少年的社會網路中，家庭、社區、學校、同輩群體等，這些原本都可以發揮重要作用的支持系統，在這個群體中不能發揮出原有的正常功能，這就會直接導致青少年的需求無法在這些社會網路中得到滿足。在街道轄區內，一部分社區青少年或與老人一起居住，或與父母缺少溝通，或為單親家庭，生活以睡覺、玩、上網為主，往往無具體的工作、學習目標，這部分人的自我概念低下，逃避現實。還有一些青少年居住環境的整體氛圍不是很好，導致他們從小耳聞目睹了一些不良的生活習性，人生觀、價值觀產生了偏差，從而對學習、工作無積極主動性。
對策
三失對於這類人員的工作思路是：推薦他們到正規單位就業，以融入社會為主。街道工作人員一方面積極地與職介所聯繫，留心就業報刊，為他們提供就業信息，另一方面針對他們感到困惑的問題進行傳授、講解，讓他們有所準備，以避免相關問題的發生。已推薦社區青少年工作和接受免費培訓均過百次，並根據青少年的需求開展了英語培訓。此外，社區對這些青少年還進行定期回訪，根據他們的需求提供相應的服務和幫助。
對於這類人員開展工作的思路是：多聯繫，多溝通，多引導，即要時常借各種方式與他們聯繫，不斷加深他們對社區工作人員的印象，要從他們感興趣的話題轉到國家政策層面或相關領域，在交流相處的過程中，使他們產生模仿的欲望，促使其行為改變，脫離不良團體，建立自己的生活目標，工作重點是減少不良事件的發生或減輕問題的嚴重性。街道對所屬轄區內的重點預防人員都已建立個案，並通過定期的交流、討論，去聆聽他們的心聲，感受他們的心情，從而讓社區給予他們最完整的幫助。在這一過程中，一些迷失自我的青少年在社區的幫助下找到了歸屬感，確立了正確的生活目標。
既然社區青少年有希望獲得別人認可的需求，那就可以通過發展其成為社區志願者的方式使他們獲得自我價值感。比如，讓社區青少年在社區參加公益活動，為一些特殊的群體提供服務，為社區工作人員做些輔助工作，為同輩群體做些積極的引導，這不僅能恢復、增強他們的自信心，而且可以使他們在活動中體驗快樂，在感受自己所創造快樂的同時，慢慢學會如何主動去奉獻和給予。
家教三失
三失“失重”現象
所謂“失重”，就是失去了重心。合理的親職教育，應該關心孩子的“德、智、體、美、勞”全面發展，而側重點應放在德育上。民間也有“先成人，再成才”的說法。當前很多親職教育往往重智輕德，本末倒置。
“失度”現象
所謂“失度”，表現為某些家庭對知識教育過於偏重，以致嚴重增加了孩子的負擔，現今不少孩子年紀輕輕，負擔可是不輕：或放學後去老師家補習功課，或利用雙休日練習拉小提琴，或在暑假裡到少年宮等處參加各種培訓……更令人擔憂的是，這種揠苗助長的行為由於升學考試中的“優惠政策”而有愈演愈烈之勢。
“失態”現象
所謂“失態”，主要表現在家長對子女或過分嬌寵，以致愛而失教，甚至放任不管；或過分嚴厲，動輒棍棒相加，使孩子產生逆反心理，直至釀成家庭悲劇，導致教育失敗。現實生活中不少父母在親職教育中有不同程度的“失態”：有的家長愛子心切，望子成龍，盼女成鳳，因而對子女百般嬌寵，千依百順；有些家長則信奉“棒打出孝子，慣養忤逆兒”的教育信條，讓孩子成天生活在“雷區”，“不得越雷池半步”。其實，這兩種極端都是走不得的，合理的親職教育應當是愛之有度，嚴而有格的。
古語云：“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”青少年成長之優劣，家教師教起著至關重要的作用。但願為人師長者反思一下自己的教育行為，避免出現“三失”現象。
人生三失
人生有三種失去：得到的失去，沒有得到的失去，和沒有失去的失去，簡言之就是得之失，不得之失，和不失之失。
得之失似乎有這樣兩種情形，一種是得此失彼，另一種是得一失二。前者如，穩重的人，失於靈辯；機巧的人，失於沉靜；果敢的人，失於審慎。兩相比較，很難說前者
就一定比後者強，後者一定比前者差，在不同的位置上同樣的人會發揮不同的作用，何況是不同的人呢？善加運用，缺點可以成為優點，不懂運用，長處也變成短處。
三失
三失得失在這裡沒有優劣之別，只有彼此之分。後者如，得小失大、得微失著、得寡失眾、得近失遠，這是一種所失比所得大或多的情形，其代價往往是慘痛的，事件本身值得反思，但對未來卻有鋪路和借鑑作用，所以有人稱之為“成功的失敗”，從這個意義上講，它也是一種“失去的得到”。
只要善於處置，還是可能把這種失去減到最少，甚至把危機化為轉機的。伍子胥出奔吳國，被邊關守吏抓住了，就對守吏說：“楚王為了寶珠而抓我，但我已經把它遺失了，見了楚王我會說是你把寶珠吃了，為了得到寶珠楚王就會剖你的腹，搜刮你的腸子，我活不了，你也要肝腸寸斷。”守將聽了非常害怕，就把伍子胥放了。
子胥的一番話改變了得失的形勢，製造了有利於己的局面，使守將感覺得不償失，將危機變成了轉機。這就是為什麼有些人在危機時可以從容應對，有些人在機會來時卻失之交臂。如果說得一失二的結局是很難預測的，那么不得之失的後果則是我們可以並已經預料到的了，並且甘願冒險，準備承擔。或有人說，沒有得到談不上失去，不如此門，焉出此門？但也許門外就是門內，站在門內的是你，站在門外的也是你，有何分別？沒有得到恐怕也會失去，如逆水行舟，不是進就是退，就象你扔出一個銅板出來做賭注一樣，輸贏各倍。得失可有界限？那追逐名利的，沒有得到名利，反而葬送了自家性命；追求愛情的，未成眷屬，卻傷透身心，承受著相思之苦；臨難變節乞求苟活的，最終難逃一死不說，連做人的尊嚴也喪失掉；追求想要的而沒有得到，卻連已經擁有的也失去了。
三失
三失這都是不得之失，這種失去有時候更加悲慘。當這種壞結果降臨時，我們總會看到有人追悔莫及、有人恨不當初。何必後悔呢？你自己選擇了，承擔就是了。對自己所選所做之事的後悔，只能說明當初的不明智和盲目。結論是，你承擔不起一件事的後果時，就不要去做。
就象沒有得到也會失去一樣，沒有失去，其實失去的危險已在其中了。這與“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理相同。你應該拿出去的，卻死抱著不放，到頭來恐怕連不能拿出去的也要拿出去；應該放下的，捨不得放下，結果“是非成敗轉頭空”，只留“青山依舊在”。
