古典小說的法術名稱，記載於《西遊記》與《三遂平妖傳（馮夢龍增補四十回本）》
基本介紹
來歷,詳細描述,補充說明,
來歷
西遊記：
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害。”悟空聽說，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我嘗聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎么有個‘三災利害’？”祖師道：“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。”悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：“萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。”祖師道：“此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。”悟空道：“我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？”祖師道：“你雖然像人，卻比人少腮。”原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“師父沒成算。我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可準折過也。”祖師說：“也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。”
祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害。”悟空聽說，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我嘗聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎么有個‘三災利害’？”祖師道：“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。”悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：“萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。”祖師道：“此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。”悟空道：“我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？”祖師道：“你雖然像人，卻比人少腮。”原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“師父沒成算。我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可準折過也。”祖師說：“也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。”
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三遂平妖傳（馮夢龍增補四十回本）：
第一回 授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞
老那篋蓋隨手而起，內有火焰般繡袱包裹。打開看時，三寸長，三寸厚，一本小小冊兒，面上題著三個字，叫做如意冊；裏面細開著道家一百零八樣變化之法，三十六大變，應著天罡之數，七十二小變，應著地煞之數，端的有移天換斗之奇方，役鬼驅神的妙用。
三遂平妖傳（馮夢龍增補四十回本）：
第一回 授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞
老那篋蓋隨手而起，內有火焰般繡袱包裹。打開看時，三寸長，三寸厚，一本小小冊兒，面上題著三個字，叫做如意冊；裏面細開著道家一百零八樣變化之法，三十六大變，應著天罡之數，七十二小變，應著地煞之數，端的有移天換斗之奇方，役鬼驅神的妙用。
詳細描述
西遊記
第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
行者道：“你也有三十六般變化，怎么不會？”唐僧叫：“悟能，你師兄說得最是，處得甚當。常言救人一命，勝造七級浮屠。一則感謝厚情，二來當積陰德，況涼夜無事，你兄弟耍耍去來。”八戒道：“你看師父說的話！我只會變山變樹，變石頭變癩象，變水牛變大胖漢還可，若變小女兒，有幾分難哩。”
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第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
八戒笑道：“師父在上，列位施主們都在此休笑話，我老豬本來有三十六般變化，若說變輕巧華麗飛騰之物，委實不能；若說變山，變樹，變石塊，變土墩，變賴象、科豬、水牛、駱駝，真箇全會。只是身體變得大，肚腸越發大，須是吃得飽了，才好乾事。”
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三遂平妖傳（馮）
第十二回
狐精挑燈論法 痴道士感月傷懷
婆子道：「此乃九天秘法，雷文雲篆，賢弟從那裏得來？」蛋子和尚見他說著了，便將白雲洞三番求道之事，及夢中神語的事敘過。婆子又將夢會則天皇后一段說話述了。合掌曰：「謝天謝地！遇蛋而明，今日方得明白也，此書非賢弟不能取，非我不能識。彼此各無隱蔽，同修至道，以應奇徵。」當時取下琉璃燈火放在地上。蛋子和尚在耳房中，抱進包裹，就蒲團上打開，取出天書二十四紙，遞與婆子。兩個席地而坐，婆子從頭至尾，揭了一遍，道：「此書名如意寶冊，乃七十二地煞變法。還有三十六天罡變，如何不取將來？」蛋子和尚道：「兩壁都曾摹過，只左壁一十三張紙，半字全無。」婆子嘆道：「緣也！命也！」蛋子和尚道：「天罡與地煞，有何分別﹖」婆子道：「天陽，地陰；天虛，地實；天尊，地卑；天簡，地煩。地煞法成，但能役使一切有情有形之物，只盡著人世間的變化，終未免為天數所囿。若天罡法成，神遊天府，名壓仙班，雖上帝亦不得而制之矣！」蛋子和尚道：「一般能驅神役鬼麼？」婆子道：「神鬼亦有情之物，如何不能！」蛋子和尚道：「天罡想亦只如此。聖姑既未經目，何以知其勝於地煞也？」婆子道：「天能包地，地不能包天。據今第十六條為壺天法，壺中之天，非天上之天，此不過遁甲縮地之意。第七十二條為地仙法，不曰天仙，而曰地仙，以此度之，其不如天罡明矣。雖如此說，神通亦非小可。你我今日得遇，乃非常之福！」
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第十三回 閉東莊楊春點金 築法壇聖姑煉法
光陰似箭，看看三年將滿。婆子等三個，把七十二般道法，俱已鍊成。且說神通變化，大略如何？但見：
上可梯雲，下能縮地。手指處，山開壁裂；氣呵時，石走沙飛。匿形換貌，盡叫當麵糊塗；攝鬼招魂，任意虛空役使。豆人草馬，戰陣下添來八面威風。紙虎帶蛇，患難時弄出一樁靈怪。風雲雷雨隨時用，水火刀槍不敢傷。開山仙姥神通大，混世魔王法術高。
原來這白雲洞法，上等不比諸佛菩薩，累?修來，證入虛空三昧，自在神通。中等不比蓬萊三十六洞真仙，費幾十年抽添水火，換髓移筋，方得超形度世，遊戲造化。他不過憑著符?，襲取一時，盜竊天地之精英，假借鬼神之運用。在佛家謂之金剛禪邪法，在仙家謂之幻術。所以玉帝慎重，不許私啟天封，留傳人世也。雖然如此，高明之人，藉資法術，全身遠害，做個仙家的津梁。入山採藥，不怕虎狼，千里尋師，不費車馬，也到是個捷徑。
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第四十回 潞公奏凱汴京城 猿神重掌修文院
再說聖姑姑到天柱山頂，石匣內取了神刀回來，早有千里眼看見，報知玄女娘娘。娘娘則變做處女模樣，中途迎住問道：「婆婆何來，幸少住請教？」聖姑姑道：「老拙有些政務，不得伴話。」處女道：「婆婆有何政務？」聖姑姑道：「兒女們有急難，要去救他則箇。」處女道：「有甚本事去救得他？」聖姑姑道：「老拙粗知道術。」處女道：「我最好的是道術，幸教一二。」聖姑姑道：「小娘子好的是那一家道術？」處女道：「我好的是天罡三十六變化之法，略曉些本領，未曾煉就。」聖姑姑暗暗的吃驚道：「他學的更勝似我。」便道：「老拙會的是七十二地煞變化。」處女道：「這地煞法乃是左道，學之無益。」
第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
行者道：“你也有三十六般變化，怎么不會？”唐僧叫：“悟能，你師兄說得最是，處得甚當。常言救人一命，勝造七級浮屠。一則感謝厚情，二來當積陰德，況涼夜無事，你兄弟耍耍去來。”八戒道：“你看師父說的話！我只會變山變樹，變石頭變癩象，變水牛變大胖漢還可，若變小女兒，有幾分難哩。”
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第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
八戒笑道：“師父在上，列位施主們都在此休笑話，我老豬本來有三十六般變化，若說變輕巧華麗飛騰之物，委實不能；若說變山，變樹，變石塊，變土墩，變賴象、科豬、水牛、駱駝，真箇全會。只是身體變得大，肚腸越發大，須是吃得飽了，才好乾事。”
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三遂平妖傳（馮）
第十二回
狐精挑燈論法 痴道士感月傷懷
婆子道：「此乃九天秘法，雷文雲篆，賢弟從那裏得來？」蛋子和尚見他說著了，便將白雲洞三番求道之事，及夢中神語的事敘過。婆子又將夢會則天皇后一段說話述了。合掌曰：「謝天謝地！遇蛋而明，今日方得明白也，此書非賢弟不能取，非我不能識。彼此各無隱蔽，同修至道，以應奇徵。」當時取下琉璃燈火放在地上。蛋子和尚在耳房中，抱進包裹，就蒲團上打開，取出天書二十四紙，遞與婆子。兩個席地而坐，婆子從頭至尾，揭了一遍，道：「此書名如意寶冊，乃七十二地煞變法。還有三十六天罡變，如何不取將來？」蛋子和尚道：「兩壁都曾摹過，只左壁一十三張紙，半字全無。」婆子嘆道：「緣也！命也！」蛋子和尚道：「天罡與地煞，有何分別﹖」婆子道：「天陽，地陰；天虛，地實；天尊，地卑；天簡，地煩。地煞法成，但能役使一切有情有形之物，只盡著人世間的變化，終未免為天數所囿。若天罡法成，神遊天府，名壓仙班，雖上帝亦不得而制之矣！」蛋子和尚道：「一般能驅神役鬼麼？」婆子道：「神鬼亦有情之物，如何不能！」蛋子和尚道：「天罡想亦只如此。聖姑既未經目，何以知其勝於地煞也？」婆子道：「天能包地，地不能包天。據今第十六條為壺天法，壺中之天，非天上之天，此不過遁甲縮地之意。第七十二條為地仙法，不曰天仙，而曰地仙，以此度之，其不如天罡明矣。雖如此說，神通亦非小可。你我今日得遇，乃非常之福！」
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第十三回 閉東莊楊春點金 築法壇聖姑煉法
光陰似箭，看看三年將滿。婆子等三個，把七十二般道法，俱已鍊成。且說神通變化，大略如何？但見：
上可梯雲，下能縮地。手指處，山開壁裂；氣呵時，石走沙飛。匿形換貌，盡叫當麵糊塗；攝鬼招魂，任意虛空役使。豆人草馬，戰陣下添來八面威風。紙虎帶蛇，患難時弄出一樁靈怪。風雲雷雨隨時用，水火刀槍不敢傷。開山仙姥神通大，混世魔王法術高。
原來這白雲洞法，上等不比諸佛菩薩，累?修來，證入虛空三昧，自在神通。中等不比蓬萊三十六洞真仙，費幾十年抽添水火，換髓移筋，方得超形度世，遊戲造化。他不過憑著符?，襲取一時，盜竊天地之精英，假借鬼神之運用。在佛家謂之金剛禪邪法，在仙家謂之幻術。所以玉帝慎重，不許私啟天封，留傳人世也。雖然如此，高明之人，藉資法術，全身遠害，做個仙家的津梁。入山採藥，不怕虎狼，千里尋師，不費車馬，也到是個捷徑。
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第四十回 潞公奏凱汴京城 猿神重掌修文院
再說聖姑姑到天柱山頂，石匣內取了神刀回來，早有千里眼看見，報知玄女娘娘。娘娘則變做處女模樣，中途迎住問道：「婆婆何來，幸少住請教？」聖姑姑道：「老拙有些政務，不得伴話。」處女道：「婆婆有何政務？」聖姑姑道：「兒女們有急難，要去救他則箇。」處女道：「有甚本事去救得他？」聖姑姑道：「老拙粗知道術。」處女道：「我最好的是道術，幸教一二。」聖姑姑道：「小娘子好的是那一家道術？」處女道：「我好的是天罡三十六變化之法，略曉些本領，未曾煉就。」聖姑姑暗暗的吃驚道：「他學的更勝似我。」便道：「老拙會的是七十二地煞變化。」處女道：「這地煞法乃是左道，學之無益。」
補充說明
1.西遊記所說三十六變的“天罡”，指的是天罡之數，三十六變正合天罡之數，而不是法術的名字叫做“天罡三十六變”
祖師說：“也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。
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那怪笑道：“睡著，睡著！莫睬他！我有天罡數的變化，九齒的釘鈀，怕什麼法師、和尚、道士？就是你老子有虔心，請下九天盪魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
2.三遂平妖傳（全稱《北宋三遂平妖傳》，又名《新平妖傳》）
版本：明代小說。分兩種。一為四卷廿回，題東原羅貫中編次；一為不分卷四十回，題宋東原羅貫中編，明隴西張元咎校。本書為二十回。
作者：題“東原羅貫中編次”。
內容：書演北宋時王則起義於貝州一事，故事在南宋時已在民間流傳。推測羅貫中蒐集有關起義史料、民間傳說，加工整理而成此書。
《三遂平妖傳》是中國小說史上第一部長篇神魔小說，可謂神摩小說這一影響巨大的小說流派的先聲。
小說講述的中心事件，是宋代的王則起義，羅貫中根據歷史事實的民間傳說、以及市井流傳的話本進行整理，編成《三遂平妖傳》。
內容：書演北宋時王則起義於貝州一事，故事在南宋時已在民間流傳。推測羅貫中蒐集有關起義史料、民間傳說，加工整理而成此書。
《三遂平妖傳》是中國小說史上第一部長篇神魔小說，可謂神摩小說這一影響巨大的小說流派的先聲。
小說講述的中心事件，是宋代的王則起義，羅貫中根據歷史事實的民間傳說、以及市井流傳的話本進行整理，編成《三遂平妖傳》。
到了萬曆年間，著名的通俗文學家馮夢龍從長安城購得羅貫中的二十回本，親自改編增補，廣泛吸收民間的妖異故事，以豐富小說的內容編成《新平妖傳》。
在羅貫中所寫《三遂平妖傳》中，是沒有提到三十六變和七十二變的：
二十回本（羅貫中）
第二回 胡永兒大雪買炊餅聖姑姑傳授玄女法
-----------
第三回 胡永兒試變錢米法 胡員外怒燒如意冊
詩曰：
九天玄女好驚人，但恐於中傳不真；
只為一時風火性，等閒燒了歲寒心。
當夜胡永兒看那冊兒上面寫道：“【九大玄女法”】。揭開第一板看對，上面寫道。
【變錢法】——畫著一條索子，穿著一文銅錢——要打個胳瘩放在地上，用面桶蓋著。舀一碗水在手，依咒語念七遍，含口水望下一噴，喝聲：“疾！”揭起面桶，就變成一貫銅錢。
第二回 胡永兒大雪買炊餅聖姑姑傳授玄女法
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第三回 胡永兒試變錢米法 胡員外怒燒如意冊
詩曰：
九天玄女好驚人，但恐於中傳不真；
只為一時風火性，等閒燒了歲寒心。
當夜胡永兒看那冊兒上面寫道：“【九大玄女法”】。揭開第一板看對，上面寫道。
【變錢法】——畫著一條索子，穿著一文銅錢——要打個胳瘩放在地上，用面桶蓋著。舀一碗水在手，依咒語念七遍，含口水望下一噴，喝聲：“疾！”揭起面桶，就變成一貫銅錢。
有三十六變與七十二變描述的是馮夢龍增補的四十回本，其創作時間在《西遊記》的後面，在西遊記中，沒有明確的就三十六變與七十二變的優劣做出表態，而馮夢龍版本的三十六變是勝過七十二變的，讀者切勿混為一談。
3.在清代徐道編撰的《歷代神仙通鑑(演義)》卷一，第六節<如意脫胎生帝子 天書成帙泄玄機>中描寫的三十六法七十二術分別為：
探笈中玉函，出書三卷，金簡丹書，雲文雷篆，每條下分注神符靈咒，作用之道。
上卷天罡三十六法：
斡（wo）旋造化 顛倒陰陽 移星換斗 回天返月
喚雨呼風 振山撼地 駕霧騰雲 劃江成陸
縱地金光 翻江攪海 指地成銅 五行大遁
六甲奇門 逆知未來 鞭山移石 起死回生
飛身托跡 九息服氣 導出元陽 降龍伏虎
補天浴日 推山填海 指石成金 正立無影
胎化易形 大小如意 花開頃刻 游神御氣
隔垣洞見 迴風返火 掌握五雷 潛淵縮地
飛砂走石 挾山超海 撒豆成兵 釘頭七箭
中下二卷，地煞七十二術：
通幽 驅神 擔山 禁水 借風 布霧 祈晴 禱雨
坐火 入水 掩日 御風 煮石 吐焰 吞刀 壺天
神行 履水 杖解 分身 隱形 續頭 定身 斬妖
請仙 追魂 攝魂 招雲 取月 搬運 嫁夢 支離
寄杖 斷流 禳災 解厄 黃白 劍術 射覆 土行
星數 布陣 假形 噴化 指化 屍解 移景 招來
逐去 聚獸 調禽 氣禁 大力 透石 生光 障眼
導引 服食 開壁 躍岩 萌頭 登抄 喝水 臥雪
暴日 弄丸符水醫藥 知時 識地 辟穀 魘禱
探笈中玉函，出書三卷，金簡丹書，雲文雷篆，每條下分注神符靈咒，作用之道。
上卷天罡三十六法：
斡（wo）旋造化 顛倒陰陽 移星換斗 回天返月
喚雨呼風 振山撼地 駕霧騰雲 劃江成陸
縱地金光 翻江攪海 指地成銅 五行大遁
六甲奇門 逆知未來 鞭山移石 起死回生
飛身托跡 九息服氣 導出元陽 降龍伏虎
補天浴日 推山填海 指石成金 正立無影
胎化易形 大小如意 花開頃刻 游神御氣
隔垣洞見 迴風返火 掌握五雷 潛淵縮地
飛砂走石 挾山超海 撒豆成兵 釘頭七箭
中下二卷，地煞七十二術：
通幽 驅神 擔山 禁水 借風 布霧 祈晴 禱雨
坐火 入水 掩日 御風 煮石 吐焰 吞刀 壺天
神行 履水 杖解 分身 隱形 續頭 定身 斬妖
請仙 追魂 攝魂 招雲 取月 搬運 嫁夢 支離
寄杖 斷流 禳災 解厄 黃白 劍術 射覆 土行
星數 布陣 假形 噴化 指化 屍解 移景 招來
逐去 聚獸 調禽 氣禁 大力 透石 生光 障眼
導引 服食 開壁 躍岩 萌頭 登抄 喝水 臥雪
暴日 弄丸符水醫藥 知時 識地 辟穀 魘禱
黃老曰：“道法雖妙，恐流傳日久，一為奸僉者得之，則侮世殃民。至此欲懲其非，不無多事？”玉晨悚然曰：“立法本欲引人入道。如上真言，反是導人入邪矣！追悔無地。但傳授頗多貽害後世，奈何？”元始曰：“速當嚴飭高徒輩，不可妄傳一人，匪類異類，尤宜慎諸。”玉晨曰：“百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略難。今當嚴諭小徒，謝絕學者，秘而弗傳矣。嘗至天界，未能遍歷妙境，天王若肯是攜得游諸天，不勝欣幸。”黃老曰：“吾亦久離荒山，將歸靜養，暫爾分手，後晤正未艾也。”起身作別，駕雲望須彌而去。
注意，這兩個稱呼分別為【上卷天罡三十六法】【下中二捲地煞七十二術】
而非三十六變和七十二變。
而非三十六變和七十二變。
在《西遊記》和兩個版本的《三遂平妖傳》中，都沒有這段文字。
4.古評本對三十六變的評價
悟元子
祖師道：“有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化，你學那一般？”悟空道：“願多里撈摸，學一個地煞變化罷。”噫！道成之後，千變萬化，又何限乎三十六變、七十二變哉？蓋金丹之道，有有為無為二法，一般天罡數變化者，上德者無為之事；一般地煞數變化者，下德者有為之事。蓋上德者，先天未傷，後天未發，行無為之道，溫養先天，運內爐天然真火，剝盡一身後天陰質，陰盡陽純，永久不壞。此抱一守中，虛無中自然變化，故有天罡數變化，變化者少。其曰該三十六般變化者，《坤》陰六六之數，僅變化其陰也。下德者，先天已傷，後天已發，必須行有為之功，竊陰陽，奪造化，進陽火，運陰符，後天中返先天，先天中化後天，增之損之，自有為而入無為。此腳踏實地，其用不休之變化，故有地煞數變化，變化者多。其曰該七十二變化者，按七十二候，陰陽進退之節，陰陽俱變化也。地煞變化，乃金丹全始全終之事，既統天罡變化；天罡變化，惟上德者能之，其次中下之人難行，非金丹之全功，故祖師不傳天罡變化，而傳地煞變化也。既知變化，循序而進，即可到功果完滿，霞舉飛升之地，更何有三災乎？
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《西遊》寫三徒本事不一；沙僧不變，八戒三十六變，行者七十二變。雖說七十二變，其實千變萬化，不可以數計，何則？行者為水中金，乃他家之真陽，屬命，主剛主動，為生物之祖氣，統七十二候之要津，無物不包，無物不成，全體大用，一以貫之，所以變化萬有，神妙不測。八戒為火中木，乃我家之真陰，屬性，主柔主靜，為幻身之把柄，只能變化後天氣質，不能變化先天真寶，變化不全，所以七十二變之中，僅得三十六變也。至於沙僧者，為真土，鎮位中宮，調和陰陽，所以不變。知此者，方可讀《西遊》。
