何謂“悟”？曰：明心見性。心在何處？如何得見？釋迦牟尼也曾問阿難：心在何處？
七辯,八還,
七辯
阿難七答，釋迦牟尼七辯：心在身內、在身外、在根、在內外明暗之間、在思維里、在中間、在無著處。一一辨證，無一是處。七問七辯，阿難茫然。此為《首楞嚴經》著名的“七處征心”。
釋迦牟尼告訴阿難，此套用之心，皆為妄心；為必緣一事、一物、一理的攀緣之心，並非真心。
動搖為塵，不停止為客。妄心為客塵所礙，為物理世界的變化動搖所惑，被眼見所迷，產生煩惱：由自己、由環境、由知識而引發的執著和障礙。
物理變動、心裡生理並非真心自性的自體；但在離開精神物質、心裡生理現象之外，另有一真心，即超然獨立的、能見的心體自性，清淨正覺、光明寂然、從不動搖。這個形而上的、能見功能的自性周遍一切所在，大而無外小而無內，物理世界的客觀與自性能見的主觀無二無別，心物一元。“於一毛端，遍能含受十方國土。”
八還
那么，這本元能見的真心自性到底在哪裡吶？釋迦牟尼來了個“八還辯見”——把光明還給陽光，把黑暗還給夜色，把通達還給門戶，把障礙還給牆垣，把觀察歸還於意識思想，把空間歸還於虛空，把昏暗歸還於塵霾，把清明歸還于晴朗。剩下的就是你的真心自性了。“諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？”
此心既非因緣，亦非自然，可超越因緣與自然和合，自性與自然既相異又共存。釋迦牟尼認為，如果能超越遠離一切相互和合的及不和合的因緣，就可以滅除一切生死本因，歸還到圓滿正覺、不生不滅的自性本體。
