“七殺碑”是四川民間長期以來流傳的關於明末大西軍領袖張獻忠的傳聞。據說，張獻忠殺人如草，還假借天意立碑明志，上書“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，這也就是有名的“七殺碑”。
1949年以前此傳聞天下皆知，作家田聞一在採訪中特別提到，這塊碑一直保存到成都解放初，位於四川省廣漢市房湖公園內的聖諭碑，為明末張獻忠攻克成都，建立大西政權後，於大順二年（公元1644年）所立。目前僅存於廣漢的聖諭碑是研究張獻忠起義的寶貴資料，該碑已被收入《中國歷史名勝大詞典》一書。
1991年4月被德陽市人民政府公布為德陽市文物保護單位。碑高2.1米，寬1米，厚0.20米。碑首刻有龍文，額題“聖諭”。正面碑文楷書豎排陰刻“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”字徑0.10米，字距3厘米，落款為“大順二年（1645）二月十三日”。聖諭碑反面原為張獻忠的丞相閻錫命寫的聖諭六言注釋，後被南明平寇將軍楊展於明隆武二年（1646）改刻為“萬人墳碑記。”碑文為“崇禎十七年（1644），逆賊張獻忠亂蜀將漢州人殺戮數十萬，予奉命平寇復省，提兵過此痛彼白骨，覆以黃壤，爰題曰萬人墳，是用立石。掛平寇將軍印左都督楊展題。隆武二年仲冬月吉。”
基本介紹
來龍去脈,聖諭碑,史料記載,
來龍去脈
1924年楊森任“督理四川軍務善後事宜”駐成都，以督理職務監管民政，在成都拆民房修馬路，把清代臬台衙門改建為春熙路，在少城公園內開辦通俗教育館，館內修體育場(今露天舞場一帶)，又開闢陳列館，委盧作孚為首任館長，把當時成都廟宇及衙署內的文物匯集去陳列，如文廟西街江瀆廟(今衛乾院)內明代所鑄很大的江瀆太子及其兩妃三座大銅像等，均搬入該館陳列。他聽說那時署前街成都縣衙門內，有張獻忠的“七殺碑”，便命縣長(那時叫知事)林寶慈把“七殺碑”送去少城公園內陳列。《老成都》專刊第21期，載有李受天君所寫《為何張獻忠的七殺碑不可摹?》一文，“有時到少城公園(今人民公園)遊覽，在柳樹迴繞的荷花池畔，有民眾教育館(前身為通俗教育館)陳列室，主樓兩側右一棟平房為兵器室，左側平房為金石文物展覽，有明末清初大西農民首領張獻忠所書的七殺碑，碑高約一米，碑面好像塗過墨，石刻字跡已經開始風化，碑文豎書兩小行為‘天生萬物以養人，人無一物以報天’，第三行為七個碗大的張腳舞手的‘殺’字……”
30年代，華西大學博物館林名均先生曾寫過篇《四川張獻忠碑屺》，對這通七殺碑有記載：“幼時曾到成都縣署，見有碑一通，以土擁之，外圍以柵，相傳為‘七殺碑’。迷信人言，偶有開視者，即不利於縣官，故人多不敢觀。”
後民教館被日本飛機轟炸後，原陳列大樓全毀(現在這座大樓是五十年代在原址上重新修建的)，可是那通“七殺碑”卻倖存下來。該館館長周樹人(廣安人)便把它連同宋代乾道年間碑等一併移在該館內原動物園(現盆景園)空房舍內擱置，一直到1949年12月成都解放。1950年春天，館內各項器物連同此碑逐一造冊，移交給接收的軍代表張追光點收。時年該館又把這些古物移交給川西博物館(現四川省博物館)。現在，明代銅鑄之江瀆太子及其兩妃大銅像及一大鐘，均尚存於人民南路省博物館偏北職工宿舍的空壩子內。而張獻忠的“七殺碑”卻從此如石沉大海，再無人見到過它的真面目。有人撰文稱張獻忠的“七殺碑”至今還在四川省博物館內，但實際上現在四川省博物館內只有一通無字碑，上面不僅沒有殺字，連任何一個字都沒有。又有史料說“民國三年……但怒剛(懋辛)做府知事，以成都縣署辦團練講習所，唐仲寅君為所長，與兄舊交，一日，兄往成都縣署看‘七殺碑’，唐君云：‘因全體學生破除迷信，打成粉碎拋棄矣。’”
30年代，華西大學博物館林名均先生曾寫過篇《四川張獻忠碑屺》，對這通七殺碑有記載：“幼時曾到成都縣署，見有碑一通，以土擁之，外圍以柵，相傳為‘七殺碑’。迷信人言，偶有開視者，即不利於縣官，故人多不敢觀。”
後民教館被日本飛機轟炸後，原陳列大樓全毀(現在這座大樓是五十年代在原址上重新修建的)，可是那通“七殺碑”卻倖存下來。該館館長周樹人(廣安人)便把它連同宋代乾道年間碑等一併移在該館內原動物園(現盆景園)空房舍內擱置，一直到1949年12月成都解放。1950年春天，館內各項器物連同此碑逐一造冊，移交給接收的軍代表張追光點收。時年該館又把這些古物移交給川西博物館(現四川省博物館)。現在，明代銅鑄之江瀆太子及其兩妃大銅像及一大鐘，均尚存於人民南路省博物館偏北職工宿舍的空壩子內。而張獻忠的“七殺碑”卻從此如石沉大海，再無人見到過它的真面目。有人撰文稱張獻忠的“七殺碑”至今還在四川省博物館內，但實際上現在四川省博物館內只有一通無字碑，上面不僅沒有殺字，連任何一個字都沒有。又有史料說“民國三年……但怒剛(懋辛)做府知事，以成都縣署辦團練講習所，唐仲寅君為所長，與兄舊交，一日，兄往成都縣署看‘七殺碑’，唐君云：‘因全體學生破除迷信，打成粉碎拋棄矣。’”
聖諭碑
位於四川省廣漢市房湖公園內的聖諭碑，為明末農民起義軍領袖張獻忠攻克成都，建立大西政權後，於大順二年（公元1644年）下令為其揚威所立，此碑並不是解放前立在成都少城公園公開展覽的那塊張獻忠的“七殺碑”。目前僅存於廣漢的聖諭碑是研究張獻忠起義的寶貴資料，該碑已被收入《中國歷史名勝大詞典》一書。1991年4月被德陽市人民政府公布為德陽市文物保護單位。碑高2.1米，寬1米，厚0.20米。碑首刻有龍文，額題“聖諭”。正面碑文楷書豎排陰刻“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”字徑0.10米，字距3厘米，落款為“大順二年（1645）二月十三日”。聖諭碑反面原為張獻忠的丞相閻錫命寫的聖諭六言注釋，後被南明平寇將軍楊展於明隆武二年（1646）改刻為“萬人墳碑記。”碑文為“崇禎十七年（1644），逆賊張獻忠亂蜀將漢州人殺戮數十萬，於奉命平寇復省，提兵過此痛彼白骨，覆以黃壤，爰題曰萬人墳，是用立石。掛平寇將軍印左都督楊展題。隆武二年仲冬月吉。”解放前，四川廣漢基督教福音堂，有位牧師名董篤宜者，加拿大人，第一次世界大戰時參過軍，爾後成為虔誠的基督教徒，他在廣漢期間喜漢學又喜歡訪探古蹟，他在西安看見過《大秦景教中國流行碑》，他想在那時古老的廣漢城郊，尋得出類似景教碑的古碑碣，便常去郊外走走。“一日，偶於附郭一茅屋牆壁中，發現了一碑，式甚奇古，後約當地《新漢周報》主編鄧穆卿君，一同往觀，知為張獻忠碑。石工正擬毀以築路，乃亟告縣府(縣長羅延瑤)設法運至公園保存。這通碑在解放前，陳列於廣漢公園(今房湖公園)欞星門右側，日曬雨淋。解放後，才移於欞星門左側綠樹蔭濃特建的碑亭內保存至今。
史料記載
南明建昌衛掌印都司俞忠良在永曆二年所著的《流賊張獻忠禍蜀記》中說：“獻忠日唯以殺戮為事，全無悔心，又恐眾叛親離，問計兆齡，求弭亂之法。兆齡曰《周易.觀卦》之爻詞有雲聖人以神道設教而天下服之。此等荷戈執戟之輩，唯知吃飯穿衣，有甚知識。假寫數言，名為天書聖諭以惑之，若輩自服矣。獻忠問何謂天書聖諭？兆齡曰容臣做來，須遇暴風雷雨之日，方可行。某日，忽陰雲四布，雷電交作，雨若傾盆，至次日卯辰時方止，城內外水深丈余，傍河兩岸漂沒營房數千。獻忠、兆齡傳牌曉諭內、外八路將領官兵人等雲‘夜間皇上親見天書夜墜庭中，天書言天有萬物與人，人無一物與天，世間不忠不孝，造孽太重，人心不合天心，大劫已到，不必憐息。皇上向來斬殺軍民人等，俱自造之孽，天網難逃，爾官民人等，當洗心滌慮，以回天怒。如後再有罹法網者，皇上奉天誅之，其勿恨怨。’獻忠命工部王應龍監工督造立碑刊行各府州縣，正面楷書豎排陰刻‘天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。’款識為‘大順二年二月十三日。’又命偽相嚴錫命於碑陰作聖諭來歷註解。眾賊不知獻忠詐術，其後有斬戮者，皆信為天誅。從此，獻忠慘毒較前更加百倍。八路將領，逢惡助虐，良心盡喪。獻賊令各將士，自殺其新收婦女，如系蜀人，更不許擅留一人。又殺內外各衙門大小文職官員，四川之禍，屠城、屠堡、屠山、屠野、屠全省，血流成波。甚至千里無人，空如沙漠，荊棘塞道，自亘古以來，未嘗有也……一日迅雷烈雨，獻忠仰天大呼曰天爺爺，你也要咱殺個淨！又或時向天自語曰天爺教咱殺，咱敢不殺？故弄玄虛，人多不識其詐術 。”又“初獻忠既走川北，楊展、曹勛即引王師據其地，勛留守。展北追賊至漢州，以乏糧而還，盡收暴莽骸骨叢葬焉。立萬人墳碑記祀之，其文曰‘崇禎十七年，逆賊張獻忠亂蜀，將漢州人殺戮數十萬。予奉命平寇復省，提兵過此，痛彼白骨，覆以黃壤，爰題曰萬人墳。凡我士民，春秋霜露，傷父兄之慘難者，一以慟先靈，一以仇寇厲，拜掃依依。忠孝之思，豎髪難昧，寧不勃然而興乎。掛平寇將軍印左都督楊展題。隆武二年仲冬月吉。’”
