《七夕歌》是宋代詩人張耒創作的一首七言詩。
基本介紹
- 作品名稱：七夕歌
- 創作年代：宋代
- 作品體裁：七言詩
- 作者：張耒
作品原文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
七夕歌
人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓。神宮召集役靈鵲，直渡天河雲作橋。
橋東美人天帝子，機杼年年勞玉指。織成雲霧紫綃衣，辛苦無歡容不理。
帝憐獨居無與娛，河西嫁得牽牛夫。自從嫁後廢織紝，綠鬢雲鬟朝暮梳。
貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來時路。但令一歲一相逢，七月七日河邊渡。
別多會少知奈何，卻憶從前恩愛多。匆匆離恨說不盡，燭龍已駕隨羲和。
河邊靈官曉催發，令嚴不管輕離別。空將淚作雨滂沱，淚痕有盡愁無歇。
寄言織女若休嘆，天地無情會相見。猶勝嫦娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒殿。
作品賞析
這首詩是根據牛郎織女的故事而寫成的樂府歌行。南朝梁殷芸《小說》（明馮應京《月令廣義·七月令》引）云：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。”這則神話將牛郎織女的被罰阻隔天河，諉之於織女的嫁後貪歡，懶惰廢織，帶有封建社會歧視婦女的思想遺毒。這首詩雖取材於此，但作者卻是謳歌他們的深摯愛情，同情他們被迫分離；結尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥與之作比，似在暗示天地間較牛郎織女更為不幸的大有人在，足以啟發人們深思。
全詩可分四段。開頭四句為第一段，點明時令和鵲橋。“人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓”。一葉落而知天下秋，西方之神“蓐收”開始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金風颯颯，銀漢迢迢，星移斗轉，這是多么迷人的夜空。這時“神官召集役靈鵲，直渡天河雲作橋”。神宮召集喜鵲，役使它們直渡天河，雲集為橋，以渡織女與牛郎相會。這四句詩通過具有時令特徵的景物和神話中的鵲橋顯示七夕已到，為牛郎織女相會布置了環境，渲染了氣氛。
“橋東”以下十二句為第二段，追溯牛郎織女唯七夕一相逢的原因。寫了織女婚前、婚後和被謫歸河東的全過程，內容與《小說》大致相同。但文辭流美，敘述宛轉，富有情韻，遠非《小說》可比。特別是增加了“綠鬢雲鬟朝暮梳”一句，與充滿著曠怨之情的“辛苦無歡容不理”形成了鮮明的對比，表現了她“河西嫁得牽牛夫”，伉儷相得，極為如意的心情。她由“容不理”變為“朝暮梳”，是熱愛男耕女織新生活的表現。詩人加上這一句，豐富了織女的形象，突出了她珍惜愛情、追求幸福的性格，使一個“得此良人”，心裡甜絲絲、美滋滋的新嫁娘的身影躍然紙上，而那“貪歡”“廢織紝”之說，已成了蒼白無力的欲加之罪。
“別多”以下八句為第三段，寫牛郎織女七夕乍會又離的悲痛。一年三百六十日，他們只有一個晚上能夠相會，真是“別多會少”，但這是天帝的命令，無可奈何。如果是個忘情者，倒也罷了，卻偏偏想起了從前夫唱婦隨的無限恩愛，怎能不痛苦萬分。他們匆匆相會，離愁別恨還未說完，可是“燭龍已駕隨羲和”。神話傳說中的燭龍（在北方無日處，目發巨光，睜眼為晝，閉眼為夜），已隨御日車之神羲和拉著太陽從東方升起，一年一度的七夕就這樣消逝了。守在河邊監視他們的天官嚴厲執行天帝的命令，不管她們“相見時難別亦難”，天剛亮便無情地催促織女踏上“鵲橋歸路”。她心痛似絞，噴涌的淚水，化作了滂沱大雨。但這是無濟於事的，因為“淚痕有盡愁無歇”，有盡的淚水又怎能沖洗掉無窮的離愁?這八句詩通過“恩愛多”與“別多會少”、“說不盡”與“燭龍已駕”、難割捨與靈官催發、淚有盡與“愁無歇”的矛盾，把織女內心的痛苦刻劃得入木三分，真切感人。
最後四句為第四段，是對織女的勸慰之辭。大意是說，織女你不要悲嘆，天地固然無情，但你與牛郎一年一度總會相見一次，比起“夜夜孤眠廣寒殿”的嫦娥來不知要好多少倍。天地之大，不僅只有嫦娥永久孤眠獨宿，“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”（元稹《織夫詞》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相見”（施肩吾《古別離》）。人間羨慕織女的怨女真不知凡幾，望夫石之多，亦是見證。詩人將嫦娥作為孤淒女子的化身，通過她與織女的對比，深化了主題。
這是一首敘事詩，詩中不僅寫了牛郎織女七夕相會的場面，還追敘了織女婚前婚後的有關情節，展示了她心情變化的三個過程：嫁前“辛苦無歡容不理”；嫁後“綠鬢雲鬟朝暮梳”；謫歸“淚痕有盡愁無歇”。由怨而歡而悲，機聲、玉指、愁容、歡態、嘆息、眼淚都寫到了。詩篇多層次、多側面地表現她，使一個富有立體感的血肉豐滿的少女形象活躍在讀者面前。這是這首詩超過同題材的一般詩詞的地方，無怪乎《侯鯖錄》云：“此歌東坡稱之”。
這首詩四句一組，一組一意，通俗流暢，平淡自然，是詩人“滿口而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗”（《賀方回樂府序》）的創作主張的體現。
作者簡介
張耒（1054～1114），字文潛，號柯山，祖籍亳州譙縣（安徽亳縣），生於楚州淮陰（江蘇省淮安市淮陰區）。北宋著名詩人、文學家。因擔任過起居舍人，人稱張右史，晚年旅居陳州（河南省淮陽），陳州古地名為宛丘，故又稱宛丘先生，因張耒“儀觀甚偉，魁梧逾常”，人或稱其為“肥仙”。張耒青年時遊學陳州，得到蘇轍指點，並經蘇轍引薦入蘇軾門下，與黃庭堅、晁補之、秦觀並稱“蘇門四學士”。
