丁酉十二月初六初度

《丁酉十二月初六初度》是明代文學家袁宏道的詩作。這是一首禪詩,蘊含著遊戲人生的意味,表現了凡率性而行就能成佛的觀點。

基本介紹

作品原文,作品注釋,作品鑑賞,作者簡介,

作品原文

丁酉十二月初六初度
天涯隨處是生緣,闊帽寬衫似老年⑵。
算馬與人三十口,賣奴及宅五千錢。
一心槁木寒灰去,幾度披書抱酒眠。
古佛閣前溫坑裡,拽將紅袖夜談禪。

作品注釋

⑴丁酉:即公元1597年(明萬曆二十五年)十二月初六,是詩人袁宏道三十歲生日。
⑵闊帽寬衫:公元1596年(明萬曆二十四年),袁宏道在吳縣令任上,因與上司論事不和,又患瘧疾,所以辭官,漫遊於外。換去官服,穿上便服,所以說是“闊帽寬衫”。

作品鑑賞

明代中葉以來,吸取了禪宗思想的程朱理學得到了進一步的發展,演化為王陽明的心學,極大地推動了思想界的解放。禪宗的打破偶像,肯定自性的精神,客觀上適合了那樣一個特定的時代,所興起的放任適性之風,又反過來影響了禪宗本身,因而形成了禪宗史上著名的狂禪思潮。早耽禪悅,晚歸佛門的李贄當有人“執經請問”時,“輒奮袖曰:‘此時正不如攜歌姬舞女,淺斟低唱。’諸生有挾妓女者,見之,或破顏微笑曰:‘也強似與道學先生為伴。’”(《列朝詩集小傳》閏集《卓吾先生李贄》)達觀和尚則明確提出“情有者理必無,理有者情必無”。這種情形刺激了禪門中呵佛罵祖,隨意任性的傾向,使得“我心即佛”的理念發展為隨心所欲甚至縱慾。在當時耽禪的士大夫中,袁宏道是比較突出的一位。這位被李贄贊為可以荷擔禪宗“入微一路”(《公安縣誌·袁宏道傳》)的公安巨擘,對自己的禪學極端自信,曾自許為當時禪學領袖:“每笑儒生禪,顛倒若狂醉。除卻袁中郎,天下盡兒戲。”(《別石簣》)並自述:“仆自知詩文一字不通,唯禪宗一事,不敢多讓。當今勁敵,唯李宏甫先生一人,其他精煉衲子,久參禪伯,敗於中郎之手者,往往而是。”但他的修禪情形,正如其兄宗道在《西方合論原序》中所說:“(中郎)雖世情減少,不入塵勞,然嘲風弄月,登山玩水,流連文酒之場,沉酣《騷》、《雅》之業。懶慢疏狂,未免縱意。”所以他後來有所反省,說自己“十年學道,墮此狂病,後因觸機,薄有省發,而自視庸庸,皈心淨土”(《西方合論序》)。但他所浸染的狂禪已經不可避免地在其生活中打下烙印,因而也就不可避免地在其創作中打下了烙印。在這首詩中,他說自己四方漫遊,到處隨緣,尚是禪門中的正常說法。但“算馬與人三十口,賣奴及宅五千錢”就不免遊戲的態度,而剛以修行的槁木寒灰作喻,似乎身心俱寂,馬上又轉為誦讀佛書時的抱酒而眠。最後更加變本加厲,竟然把古佛閣當做溫柔坑,一邊美女在懷,一邊論道談禪。這種生活狀態可以用一個邏輯學上的公式來證明:“平常心是道”,凡率性而行就能成佛,聲、色之求是人的天性,所以,追求聲、色也能成佛。這與原始佛教的禁慾主義相去何止十萬八千里。但這確是袁宏道的理論所引導的實踐,也是當時禪林、士人的一個側面的反映。聯繫他的《過雲棲,見蓮池上人有“狗、醜、韭、酒、紐”詩,戲作》二首:“錢塘江上雲如狗,一片頑石露粗醜。苦竹叢叢一嶺煙,毛松落落千行韭。道旁時榜趙州茶,室中不戒聲聞酒。更問如之與如何,便是頸上重加紐。”“少年曾盜子胡狗,父母不容親戚醜。每到僧房索布衣,更向佛頭種蔥韭。讀書十年未識字,持戒三生不斷酒。恁有一般可笑人,逢著師尼便解鈕。”對這一點就看得更清楚了。

作者簡介

袁宏道(1568~1610),明代文學家,“公安派”代表人物,字中郎,又字無學,號石公,又號六休,與其兄袁宗道、弟袁中道合稱為“公安三袁”。荊州公安(今湖北公安縣)人。1592年(明萬曆二十年)進士。歷任吳縣令,順天府學教授,禮部主事等,官終吏部稽勛郎中。文學上反對“文必秦漢,詩必盛唐”的風氣,提出“獨抒性靈,不拘格套”的“性靈說”。有《袁中郎全集》。

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