基本介紹
- 本名：丁若鐘
- 別名：奧斯定（教名）
- 所處時代：朝鮮王朝
- 出生地：廣州
- 出生日期：1760年
- 逝世日期：1801年
- 主要作品：《主教要旨》
人物生平,人際關係,後世紀念,
人物生平
丁若鐘出身南人，是晉州牧使丁載遠第三子，丁若鏞之兄、丁若鉉（異母）、丁若銓之弟。早年師從權哲身、李瀷，並準備應舉。中途一度耽於道教，幻想修煉成仙。1786年，他從丁若銓那裡聽到天主教的教義，又開始信奉天主教。當時，他的妹夫李承薰在北京受洗後歸來，擅自為信徒洗禮，即“假聖職”，他就以權日身為教父，接受李承薰的洗禮。此後經歷丁未泮會事件和辛亥珍山事件，朝廷發覺有人信天主教並加以禁止，但丁若鐘不為所動，信仰·更加虔誠。因為他信了天主教，不能舉行儒家祭祀，自知不為同鄉所容，所以帶著妻子和長子離開家鄉廣州馬峴（今韓國京畿道南楊州市鳥安面陵內里），移居於京畿道揚根郡分院（今韓國京畿道廣州市南終面）。此後他積極與周邊信徒交流，將出身底層民眾的信徒召集到自己家裡，教導他們教義知識，與他有交流的信徒達34人。
《主教要旨》書影
1794年，中國蘇州人周文謨神父受北京教區派遣來朝鮮，指導朝鮮教務。丁若鐘此後頻繁出入漢城，接受周文謨的洗禮，並成為朝鮮天主教徒的領導者之一。1799年，周文謨為平信徒建立明道會，他被任命為首任會長，主導研究教義的聚會，並管理會員的傳教活動，並將成果匯報給周文謨。在此期間，他憑藉自己對教義知識和信仰的理解，寫了諺文《主教要旨》兩冊。周文謨看了後，讚不絕口，說寫得比當時中國流行的傳教士所寫的《盛世芻蕘》還好。此書是朝鮮半島最早的天主教普及讀物，對天主教在朝鮮的傳播起到了重要作用。
1799年，司憲府大司憲申先超向正祖告狀，稱丁若鐘、權哲身、李家煥等是天主教的“窩窟”，請求治他們的罪。正祖打斷他的話，反對將禁教擴大化。翌年正祖去世，純祖繼位，貞純王后垂簾聽政，於1801年下教斥邪，取締天主教，掀起辛酉邪獄。丁若鐘聽說朝廷全面取締天主教的訊息後，藏身於位於抱川的教徒洪教萬家，命教徒任大仁將他的書箱搬到漢城黃嗣永家，裝作賣柴挑薪。正月十九日，當任大仁挑著書箱行走漢城路上時，因“籠大薪薄，不類樵擔”，被漢城府禁亂官（類似糾察隊）懷疑為私屠牛肉，押送漢城府衙，一搜之下，發現箱子裡面都是天主教書籍和聖物、丁若鐘和周文謨、黃嗣永等的書信以及他的日記等，於是任大仁被移送捕盜廳，展開進一步調查，也拉開了辛酉邪獄正式展開的序幕。
二月十日，丁若鐘之弟丁若鏞與李家煥、李承薰被捕，次日丁若鐘被捕，下義禁府，受到嚴刑拷打。丁若鐘沒有說出任何教會秘密，也不像他的弟弟丁若鏞、哥哥丁若銓那樣背教，於二月二十五日以“犯上不道”之罪結案，次日斬於西小門外，臨刑前對圍觀民眾說：“你等勿笑，吾儕人生於世，為天主死，即當行之事耳。大審判時，吾儕之涕泣變而為真樂，你等之喜笑變而為真痛，你等必勿相笑！”又說：“你等勿怕，此時當行之事，你等必毋懼怕，此後效而行之！”他被斬以後，頭顱還沒馬上斷，用手畫完十字以後才落地死去。
人際關係
丁若鐘第一個夫人是李秀廷之女，與他生有一子丁哲祥。第二個夫人是柳恆故之女，與他生有一子丁夏祥和一女丁情惠。子女皆為天主教徒，丁哲祥死於辛酉邪獄，丁夏祥和丁情惠在辛酉邪獄時年紀尚幼，未被處分，但在1839年“己亥邪獄”時雙雙殉教，均被教廷追封聖人。
