一分為三論

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多年以來人們心目中的“中庸之道”，大都偏重在政治倫理修身養性方面，而且常是一副鄉愿式的醜態。這些都應該說是出於誤解。其實中庸首先是一種方法，一種“執兩用中”的方法，亦即將對立面統一起來以尋求兩全其美前景的方法。在這個意義一上二說，中庸問題，也就是“一分為三”問題。

至於“一分為三”這個口號，“文革”前已有人提過，聽說是從結構上來談論三分的，沒有見到過正式發表的文本。“一分為三”口號直接關係到‘“一分為二”命題，而“一分為二”曾經是理論禁區。1964年5月至1966年5月問，有過一場“一分為二”與“合二而一”問題的大討論；第一個年度里，全國各地便發表文章近五百篇。那本來是一件大好事，因為，能以提出“合二而一”來與“一分為二”較量，本身便是對“一分為二”威權的挑戰。而以“合二而一”來補充“一分為二”，實際上就是以對立的統一來補充對立的鬥爭、以否定之否定來補充肯定與否定，其結果，必將引導人們發現，現實的事事物物，不僅是一，不僅能分而為二，而且還是三，是合二而成的新一。可惜好事多磨，討論並沒能按照理論自身的理路進展，最後竟突變而為政治大批判，書生們一個個都瞠目結舌，莫名其妙了。

“文革”後，1979年至1980年之交，報紙上又重提“一分為二”與“合二而一”問題；事情帶有平反的性質，理論上並無突破。倒是從此各地時有零星的“一分為三”火花在閃爍，雖說不成氣候，倒也難能可貴，惹人遐思。

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