一個悲觀主義者的積極思考

《“我讀”系列:一個悲觀主義者的積極思考》取自叔本華一生中最後一部巨著《附錄與補遺》，是他對哲學著作《作為意志和表象的世界》的補充與說明。

基本介紹

• 書名：一個悲觀主義者的積極思考
• 作者：叔本華
• 譯者：林康成
• ISBN：9787511334152
• 類別：哲人哲思
• 頁數：184
• 定價：32.00元
• 出版社：中國華僑出版社
• 出版時間：2013-5
• 裝幀：精裝
• 副標題：一個悲觀主義者的積極思考

內容介紹

《“我讀”系列:一個悲觀主義者的積極思考》取自叔本華一生中最後一部巨著《附錄與補遺》，是他對哲學著作《作為意志和表象的世界》的補充與說明。這篇以格言體寫成的《附錄與補遺》，使名聲沉寂六十多年不獲承認的叔本華一夜成名。正如他所說，此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。《“我讀”系列:一個悲觀主義者的積極思考》是《附錄與補遺》中最精華的部分，書中，叔本華融合東西方哲學的主流，披露人性和世故，加以睿智、生動的筆觸，娓娓地跟我們討論如何為人處世，如何求取幸福和成功，以期充分發揮此生。

作者介紹

叔本華（1788-1860），德國悲觀主義哲學大師。一生未婚，以狗為伴，家產萬貫，卻並不得志，生前思想也不廣為人們所賞識，去世後卻大大影響了後世哲學。其主要著作有《作為意志和表象的世界》《倫理學的兩個基本問題》等。作者從唯意志論出發，以哲人特有的敏銳和無畏道出了人生特有的悲劇性、荒誕、虛偽與不幸，對諸如世界、人與人格、生命、地位、榮譽、財富以及審美、倫理、政治、智慧等一系列困擾人的問題，提出了許多耐人尋味的見解。

作品目錄

第一章 人生總論
我們所處的世界是怎樣的，主要在於我們以什麼方式來看待它，所以不同的人看到不同的世界：有人認為它荒蕪、枯燥和膚淺，有人覺得它豐富、有趣而充滿意義。
第二章 處己之道
人生快樂的兩大仇敵是痛苦和煩悶。我們可以進一步說，要是我們有運氣能離開一個仇敵，我們就按照離開它的多少，而接近另一個仇敵。事實上，人生的過程似乎就是在這兩者之間的劇烈擺動。
第三章 處人之道
在人生的路途中，如果我們願意而且有能力做到兩點：放眼前途，容忍異己，我們會受益良多。前者讓我們不受損失和傷害，後者可以使我們免於爭論和口角。
第四章 命運與世道
不管命運如何降臨我們身上，不可太高興，也不可過分悲傷。一方面是由於一切事物都充滿變化，我們的運氣隨時都會變動；另一方面是因為在判定事情對自己是好是壞之時，我們易於受到欺騙。
第五章 階段人生
活到高壽有兩個方法，兩者都以身心健全為絕對必要條件。這兩個方法可用兩盞燈來說明，一盞燈的油很少而點燃得久，因為它的燈芯小；另一盞燈儘管燈芯粗，但也點得很久，因為它有大量的油供應。在這裡，油就是生命力，燈芯粗細的不同就是使用生命力的多樣方式。

主要內容

第一章人生總論

人生好比一次旅行，沿途所見景色跟開始的時候不同，當我們走近些，它又有變化。這就是真實的人生——對我們的願望而言，更是如此。

我們時常找到些東西，一些甚至比我們所尋求的更好的東西。我們所要尋找的東西，往往不在我們著手尋找的那一途徑上，而在另一條小路上。我們沒有找到期望的歡樂與喜悅，我們獲得的是經驗、世故、知識——一種真正而永恆的幸福，而不是短暫的、只在幻想之中才有的。

......

我們竭盡力量唯一所能做到的事，就是盡力發揮我們個人的品質，讓我們從事的事業，能夠用上我們的才智，在能力範圍內，極力避免其他的糾紛。因此，我們就得選擇最適合我們發展的職位、行業和生活方式。

——人生是一次旅行

第二章處己之道

伏爾泰說：“快樂不過是夢，憂傷卻是現實的。“事實上他的話十分可信。一個人想要評估自己的一生是否快樂，一定要一一記下他所逃過的各種劫數，而不管他曾享受的歡樂。因為”幸福獲致術“的起始，就是首先承認它的名稱本身就是一種委婉的說法。”生活幸福“就是指”生活不那么不幸福。“——即度過一段可以容忍的生活。

——快樂不過是夢，憂傷卻是現實的

不幸的事件如果已經發生，無法改變，我們就不應該再認為事情可能會演變為其他的情況，更不應該的是，認為當初如何就可以避免這件事。因為這種想法會增加自己的苦惱，使事情無法忍受，讓自己成為自討苦吃的人。

......

事情的發生時必然的結果，是無可避免的。

——兩種不幸

我們心境的平靜愈少受到恐懼的擾亂，我們就可能更多的受到慾念和期望的鼓勵。這就是歌德的那首非常受歡迎，名叫《我不做任何寄望》的詩歌的真正意義。我們只有先排除一切虛榮炫耀，投身於簡樸無華的生活中，才能夠做到心境平靜，也就是到達人生幸福的堅實基礎之上。

心境平靜時享受此刻的必要條件。除非我們能享受一個個片刻，否則就無緣窺見人生幸福的全貌。我們應該永遠記住，”今日“只出現一次，不會再度回來。我們易於忘記，每一天都是生命中不可缺少，因此也就是無從補償的一部分。我們不免把生命看做一個集體的意念或名稱，其組成的一個分子遭受毀滅，對整個生命沒有損害。

——享受此刻

單純甚至是單調，都將會促成我們的快樂。因此，只要能夠做到，我們要爭取單純，而且如果在我們的生活方式中，單調而並非無聊沉悶，我們也要接受單調。因為在這樣的環境中，生活以及生活的重負，最不會為難我們。我們的存在將在沒有波浪或漩渦侵擾的小溪中，平靜地滑行。

——快樂獲致術

對於任何可能影響我們禍福的事情，注意不要操之過急。不要讓我們過分憂心，而要冷靜、心平氣和地去考慮事情，把這件事看作跟我們關係並不特別密切的抽象問題。在這裡，我們不應該讓想像扮演任何角色，想像做不了判斷——它只會喚起幻想，導致有害而且不時非常痛苦的心情。

——想像做不了判斷

一樁小小的困擾，不管它是來自我們的同伴或是來自我們周圍的事物，都可能一躍而變為面目猙獰的妖怪，讓我們不知所措——這都是因為我們一直沉溺於我們的苦難中，用最為耀眼的顏色和最大的比例，把它們繪形繪影地畫出來。對於不如意的事，最好用平常心看待，因為那也是最容易忍受的方法。

——失去的價值

在處理一件事情時，我們第一步是要把我們的注意力從其他所有的事情上撤離。這樣能使我們在各個適當的時間，照料每一件事，去享受或忍受它，而不會牽扯到我們其他的利害所在。我們的思緒一定要好好的加以整理，就像是把它們分別放在不同的小抽屜里，我們可以打開某一抽屜，而不會影響到任何其他的抽屜。

——整理好思緒

從這些我們可以看出，為其他福分——財務、晉升、學問或名譽，更別說為了一時的感官享受，而不惜犧牲健康，是最最愚蠢的事。任何事物都應該擱放在健康之後。

——快樂時健康綻放的花朵

伏爾泰說得好：”沒有真正的需要，就沒有真正的樂趣。“自然、藝術和文學具有不同的美麗，這些趣味之所以為一些人欣賞，而跟另一些人無緣，就是因為前者有這些需要。把這些樂趣奉獻給無此需要、也不會欣賞的人，好比期望白髮蒼蒼的老朽沉溺於熱戀一般。

——兩個生命

第三章處人之道

　　

純真的友誼必須基本上對於另一人的禍福具有強烈的同情心，其同情的性質是完全超然的，沒有利害衝突。這就意味著自我跟友誼對象的絕對認同。人性的自我本位對於這樣的同情，是強烈的敵對的。所謂真正的友誼，是屬於海蟒之類的東西，無人知道它是否荒誕無稽，還是真正在哪裡存在過。

——真正的友誼

海天相隔，長時間不見面，總是對友誼不利的，不管我們是多么不願意承認。我們對於不見面的朋友的關切——儘管是最親近的朋友——不過幾年就會慢慢地乾枯，變為抽象的觀念，終至我們對那些朋友的興趣只是理念上的——的確，這樣的友誼只不過是陳陳相因罷了。我們對於眼前經常見到的，即使不過是可愛的小動物，我們會維持活生生而深刻的興趣。這說明人們的感覺有其限度。

——檢測友情

”不輕易愛人，也不輕易恨人“是處世智慧的一半；”不輕易說話，也不輕易聽信別人的話“，是另一半。說真的，這個世界要我們遵守上述的一些條規，我們大可以對人生氣地說話，從你的言行顯出憎恨，是不必要的行為——非常危險、愚蠢、可笑、凡俗——除了在所作所為之中，不要顯出憤怒或憎恨。強烈的情緒在行為中最能有效地表達，只要你能避免用其他方式顯露。只有冷血動物的咬噬是有毒的。

——處世智慧

第四章命運與世道

人生就像一家糖果店，貨物應有盡有，形形色色——全都是用同樣的糖漿做出的。人們談到某人的成功，他跟一個失敗者的命運看來沒有多大不同。世界上的不平等像萬花筒的組合一般，每轉一下，一副新景祥呈現眼前，但實際上我們所看到的，只不過是以前看過的同樣東西。

我們來到這個世界，都充滿對於快樂和幸福的憧憬，並且希望確實能一生完美。命運總是不客氣地老早教訓我們，我們並不能真正擁有什麼，世上的每樣東西都由她統馭，對於我們所具有的一切——我們的配偶或子女，甚至我們的手臂和腿、眼和耳以及臉部正中的鼻子，都擁有無可爭議的權利。

——我們並不能真正擁有什麼

時間造成巨大的變化，就其本質而言，所有的事物都是稍縱即逝的——這些可信的話應該永遠記住。因此，不管你的情況如何，要對自己做出相反的構想：在順境中，想到不幸；在情投意合時，想到敵對；在天氣晴和時，想到密雲滿布；在熱愛中，想到恨；在信任的時刻，想像他人的不義，懊恨自己那么相信人家。同樣的，自己在逆境中，要保持欣喜時光所有的輕快感——這真是處世智慧的不竭資源！那么，我們應該多做反思，才不會那么容易受騙。因為，一般說來，我們應該預想到年歲帶來的變化。

——所有的事物都是稍縱即逝的

幾乎每個人在一生中都會有這樣的經驗：我們為之悲傷的一些事，以後證明為所發生過的最好的事；或是我們為之歡欣不已的事，竟然成為最大痛苦的來源。為了應對這種情形，我在這裡所建議應該採取的心理態度，莎士比亞曾經巧妙的說到過：

我覺得喜事悲事都由許多花招，

所以它們猛然間出現的面貌，

未能使我惶悚不知所措。——《皆大歡喜》

一般而言，面對種種不幸而能保持平靜地人，表明他了解人生的路程上有許多可怕的事會發生，他把當前的困難看作只是可能降臨的一部分。這是堅忍主義者的氣質——永遠不忘記人類的悲慘命運，而是總要記住，我們的生存充滿痛苦，我們可能遭遇的不幸是無數的。不管是在何處，我們只要四周一望，就能重新感到人類的苦難。眼前看到的近視人類在掙扎、踉蹌受苦——都不過是為了可憐的生存、沒有生趣，沒有回報！

——寵辱不驚

生活中經常發生不如意的小事，我們可以看做是用來磨練我們的途徑，讓我們承受更大的不幸，不會因為我們事業順利而喪盡生存能力。人與人之間的一些小小的分歧、無關緊要的爭論、別人的不當行為、流言蜚語還有生活中許多別的相似的煩惱，對待每天的這些小麻煩，人們應該像是全身武裝的齊格飛。我們不應該為那些小事感慨，更別記在心中為之煩惱，而是要跟它們保持距離，把它們看作路上的石頭，推開不讓其擋路。

——習慣不幸

第五章階段人生

”現在“是唯一的真實和肯定，”未來“幾乎總是不符合我們的期望，”過去“也跟我們的假定有所不同。過去和未來，總的說來，比如我們所想像的那么重要。遠處的物體，肉眼看起來變得小些，在回想的時候會增大許多。只有現在才是真切和實際的。”現在“是唯一完全掌握住現實的時間，我們的存在只有在它的範圍內才有可能。所以，我們應該為生命的這一現象而高興，給予它應得到的歡迎，享受沒有痛苦和煩惱的每一刻，也就是可以忍受的時間，充分認識它的價值。

——”現在“是唯一的真實和肯定

人生閱歷為我們帶來的主要結果是”視野明晰“。這是我們成熟的特徵，也是得這個世界跟我們青少年時候看到的不同。到這個時候，我們才把事情看得平常，按照實況接受各種事物。而在早年，我們看到的是用我們心中的遐思怪念、經由承襲而來的偏見以及奇異的妄想拼湊而成的夢幻的世界。我們未看到真實的世界，或者說，我們所見的景象是扭曲的。經驗要做的頭一件事就是，把我們從大腦的幻想，也就是從年輕時所得的錯誤觀念中解放出來。

——妄念