一乘法即一切佛法，一切佛法即一乘法。但因眾生根基不同，分而說三。雖分說三，法無高下，佛佛道同，皆為一乘。言另有一乘者，未入佛法藏，於諸文字而求佛法。
基本介紹
- 中文名：佛教術語一乘法
- 類別：佛教術語
內容簡介
因為眾生的心不同，心不同故所能受持法不同。而心無色，不可見取；但是虛妄諸法集起；畢竟無主，無我我所。
少善根，多諸欲，無宮殿者，為惡鬼。
有善根，有不善根乃至多不善根，少福德，無宮殿者，為畜生。
有善根，有不善根，無宮殿者，為人。
此諸眾生佛為其說聲聞法。斷諸惡，修梵行，入有餘涅槃乃至入無餘涅槃，建造宮殿，修砌圍牆。宮殿建已，佛為其說辟支佛因緣法。
有善根，多不善根，有宮殿，宮殿圍牆不固為諸欲所壞者，為龍。
有善根，多不善根，有宮殿，宮殿圍牆不固為諸欲所壞者，為四大王眾天人。
少善根，多不善根，有宮殿，宮殿圍牆不為諸欲所壞唯除五欲者，為阿修羅。
多善根，有不善根，有宮殿，宮殿圍牆不為諸欲所壞唯除五欲者，為忉利天人。
多善根，少不善根，有宮殿，宮殿圍牆不易為五欲所壞者，為夜摩天人。
此諸眾生佛為其說聲聞法及辟支佛因緣法。斷諸惡，修諸善；施諸善法，積累善根；游步十方，行權方便；入佛法藏，究竟彼岸。至彼岸已，佛現法界佛身為說大乘。
多善根，少不善根，有宮殿，宮殿圍牆不為諸欲所壞者，為兜率天人。
多善根，少不善根，有宮殿，宮殿圍牆不為諸欲所壞，於宮殿中安坐時得自在者。為化自在天人。
多善根，少不善根，有宮殿，宮殿圍牆不為諸欲所壞，於宮殿中可以天眼觀他方世界眾生而得自在者。為他化自在天人。
此諸眾生佛為其說聲聞法，辟支佛因緣法及大乘法。斷諸不善，成就諸善；入辟支佛因緣法；廣施善法；游步十方，行權方便；入佛法藏，究竟彼岸，於無量世界，現成等覺；處兜率天，弘宣正法；舍彼天宮，從右脅生；經於七步，舍其十心；光明顯耀，普照十方，無量佛土六道眾生，普蒙法益；行與佛同，受佛氣分，入如來種，舉聲自稱，吾當於世為無上尊，釋梵奉侍天人歸仰；廣攝世間諸法，出神母胎（方便不足故），復歸天宮；於後園講武試藝，處宮中色味之間；見老病死，悟法非常，盡棄所有，復歸道胎，坐佛道場樹下；經於一年，具足方便，身相同佛；經於兩年，受諸佛智，心相同佛；經於三年，身心合成，日益增長；經於四年，十身靈相，一時具足；經於五年，形成出胎，親為佛子；經於六年，行如所應，表以成人。
《無量義經》言：“善男子，自我得道，初起說法，至於今日，演說大乘無量義經，未曾不說苦空無常無我，非真非假、非大非小，本來不生、今亦不滅，一相無相、法相法性不來不去；而眾生四相所遷。善男子，以是義故，諸佛無有二言。能以一音普應眾聲，能以一身示百千萬億那由他無量無數恆河沙身，一一身中又示若干百千萬億那由他阿僧祇恆河沙種種類形，一一形中又示若干百千萬億那由他阿僧祇恆河沙形。善男子！是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。”
