基本介紹
作者簡介,內容提要,版本源流,原書篇目,
作者簡介
應劭（約公元153年—公元196年），東漢學者，字仲遠，汝南郡南頓縣（今項城）人。父應奉，桓帝時（公元147年—公元167年）名臣，官至司隸校尉。應劭少年時專心好學，博覽多聞。靈帝時（公元168年—188年）被推舉為孝廉。中平六年（公元189年）至興平元年（公元194年）任泰山郡太守，後依袁紹，卒於鄴。
應劭博學多識，平生著作11種、136卷，現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五嶽》篇詳載了岱廟，都有很高的史料價值。輯入《後漢書·祭祀志》，為應劭所引用的馬第伯《封禪儀記》，是中國最早的遊記文學作品之一。
內容提要
《風俗通義》以考證歷代名物制度、風俗、傳聞為主，對兩漢民間的風俗迷信、奇聞怪談多有駁正。《隋書》經籍志入雜家類。今本每篇為一卷，各卷皆有篇名，篇下有條目。條目下先陳述其事，再加案語以辨證得失。
風俗通義
其考證掌故與《白虎通義》類似，辨謬正俗一如《論衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一條，先徵引俗說，謂九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，則群虎渡江，虎患遂絕。應劭對此提出質疑：“雲悉東渡，誰指見者？”然後進一步反駁，說如果宋均做了三公，德被四海，老虎豈不是要扶老攜幼，跑到殊方絕域去嗎？又如東方朔一條，俗說東方朔是太白金星所化，在黃帝時為風后，在周朝為老子，在越國為范蠡，變化無常，能興王霸之業。應劭援引漢書，明辨東方朔實乃凡人，並不干預國家政事。因其滑稽詼諧，能言善辯，尤為武帝寵幸，所以名過其實。最後指出：“後之好事者，因取奇言怪語附著之耳，安在能神聖歷世為輔佐哉？”
《風俗通義》中保存了不少有關音律、樂器、神靈、山澤陂藪、姓氏源流的資料。其中已佚的姓氏篇記載了諸多姓氏的由來，有大量遺文散見於類書中。此書是研究兩漢社會生活史的重要文獻。范曄謂此書“以辨物類名號，釋時俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。”《四庫提要》云：“其書因事立論，文辭清辨，可資博洽，大致如王充《論衡》。而敘述簡明則勝充書之冗漫。”
《風俗通義》的文學價值也值得重視。書中一些涉及神鬼、人物的條目，初步具備了魏晉志怪、志人小說的特點。如姓氏篇：“漢有牛崇為隴西主簿，馬文淵為太守，羊喜為功曹。涼部云：三牲備具。”語言風格已與裴啟《語林》、《世說新語》接近。
版本源流
清代有《四庫》本、汪士漢《秘書廿一種》四卷本等，各本均出於丁黼本。清人盧文弨、錢大昕、孫志祖、張澍、繆荃孫、孫詒讓、王仁俊輯有《風俗通義》佚文。嚴可均輯有《風俗通義》佚文六卷，收入《全後漢文》。朱筠有《風俗通義校正》（稿本藏於北京圖書館）。今人吳樹平有《風俗通義校釋》，王利器有《風俗通義校注》。
原書篇目
《皇霸》第一
《正失》第六
《愆禮》第八
《過譽》第七
《十反》第九
《聲音》第十三
《窮通》第十五
《祀典》第二十
《怪神》第二十一
《山澤》第二十四
已佚的二十篇為：《心政》、《古制》、《陰教》、《辨惑》、《析當》、《恕度》、《嘉號》、《徽稱》、《情遇》、《姓氏》、《諱篇》、《釋忌》、《輯事》、《服妖》、《喪祭》、《宮室》、《市井》、《數紀》、《新秦》、《獄法》。此二十篇次序已無考。
