遺教,讀音為yí jiào,漢語詞語,意思為前人遺留下來的教訓、學說、主張、著作等;臨死時的訓詞。
基本介紹
- 中文名:遺教
- 拼音:yí jiāo
- 詞義:死者遺留下對人有教育意義的學說
- 出處:《楚辭·九辯》

遺教,讀音為yí jiào,漢語詞語,意思為前人遺留下來的教訓、學說、主張、著作等;臨死時的訓詞。
《三大書法家手抄〈佛遺教經〉》是2015年西藏人民出版社出版的圖書。內容簡介 《佛遺教經》又名《佛垂涅槃略說教誡經》,是釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結,是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨,也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。《佛遺教經》言簡意賅,深入淺出,字字珠璣,韻味無窮...
據藏文古籍《松贊乾布遺教》記載,印度國王達爾瑪巴拉為感謝中國國王資助他擊潰入侵者,使佛法重放光明,特並將其中一尊釋迦牟尼12歲等身像奉送給中國國王。松贊乾布迎娶文成公文時,唐太宗將這尊像作為嫁妝,由都城長安送抵拉薩,此後,這尊佛像便與藏傳佛教共榮辱。在迎娶文成公主前,松贊乾布已娶鄰國尼泊爾的尺...
《遺教經》曰:“世皆無常,會必有離。勿懷憂也,世相如是。”《涅槃經》曰:“夫盛必有衰,合會有別離。《未生怨經》曰:“盛者即衰,合會有離。”《法句經》曰:“合會有離,生者有死。”簡單的說這四個字的意思是能夠相遇的人,終究還是要分開。人生是一森林,有的人走了出去,他們再也不能相見...
參禪之餘,也著書立說,曾著有《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》及《心經解》等,俱已散佚無存。他平常教導弟子,多以詩偈代禪機,著有詩偈數百首,教導弟子們注重行持,勿尚空談。後來為人輯為《虛雲和尚法匯》,及《虛雲和尚禪七開示錄》行世。雲門事變的次年,老和尚...
北宋書法家黃庭堅:曰結密而無間,《瘞鶴銘》近之;寬綽而有餘,《蘭亭》近之。又:大字無過《瘞鶴銘》,小字無過《遺教經》。北宋書法家歐陽修:世以其難得,尤以為奇。北宋文人蘇舜欽:山陰不見換鵝經,京口今存瘞鶴銘,瀟灑集仙來作記,風流太守為開亭。兩篇玉蕊塵初滌,四體銀鉤蘚尚青,我久臨池無所...
著有《牧牛歌》、《遺教經》、《湘山百問》等大量書籍,享年一百六十六歲而圓寂。蓋因其德懋壽高,世人尊其為“無量壽佛”。宋建中靖國元年(公元一-O-年),宋徽宗加封全真為慈佑寂照妙應普惠大師。之後,又有康熙等五位皇帝加封全真大師。五代後晉天福四年(公元九三九年),楚王馬希范將全真和尚坐化之...
《孔子世家贊》是西漢文學家司馬遷寫的一篇贊。此文是《史記·孔子世家》的贊語,開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰,繼而從遺書、遺物、遺教三個方面,極言自己對孔子的嚮往,結篇再以總評寫自己對孔子的崇奉,無處不洋溢著作者對孔子的無限敬仰之情。全文描寫含情,敘事含情,議論亦含情,讀之,覺字裡行間,...
楊威以“紹前修之遺軌”為創作宗旨,以“振百代之墜緒”為畢生追求,為文“崇駢儷之靈裁,重詞句之雕析,章法謹嚴,辭藻贍麗,襲屈馬之餘風,播八代之流韻”,被譽為“一時之健筆,復古之表倡”。作品介紹 後《心窗獨語》序,是當代古文名家楊威的代表作之一。此文是一篇說理性很強的書序,篇中深入探討了...
據《國王遺教》記載,最初在山南這塊美麗的陸地上,上部為雪山,為石山所環抱,其間棲息著各種野獸猛禽;中部被樹林所環抱,岩魔女、猴類、熊等動物棲息於此;下部為湖泊、青草所環抱,生活著各種牛羊和鳥類。相傳普陀山上的觀音菩薩,給一隻神變來的獼猴授了戒律,命他到雪域高原上修行。這隻獼猴來到的雅礱河谷,...
1986年1月至1995年12月,任生活·讀書·新知三聯書店總經理兼《讀書》雜誌主編。1996年1月,退休。據上觀新聞訊息:2021年1月10日清晨,沈昌文在睡夢中離世,享年90歲。主要作品 沈昌文著有《閣樓人語》、《八十溯往》,譯作有《控訴法西斯》、《列寧對全世界婦女的遺教》、《阿多拉茨基選集》(部分)、《...
總理(指國父)立承先啟後救國救民之大志,創造三民主義五權憲法之宏規,領導國民革命,興中華,建民國,於今全國同胞,皆能一德一心,共承遺教者,斯乃我總理大智大仁大勇之所化,亦即中國列祖列宗所遺天下為公大道大德之所感。今革命基礎大立,革命主義大行,而內憂外患,與革命之進展,同時加重。凡我同志,應...
及卒,子遵遺教, 瘞石墓中。半年許,賊發墓,劫石去。子知之,莫可追諸。越二三日,同仆在道,忽見兩人奔躓汗流[18],望室投拜,曰:“邢先生,勿相逼!我二人 將石去[19],不過賣四兩銀耳。”遂縶送到官,一訊即伏。問石,則鬻宮氏。取石至,官愛玩,欲得之,命寄諸庫。吏舉石,石忽墮地,...
- **瑜伽行派興起**:公元4-5世紀,無著、世親等論師創立了瑜伽行派,強調萬法唯識,以《瑜伽師地論》《成唯識論》等為主要經典,進一步豐富了大乘佛教的思想體系。- **密教的發展**:公元7世紀左右,密教在印度逐漸興起並發展壯大,以《大日經》《金剛頂經》等為主要經典,融合了印度教及其他民間信仰的一些...
1258年出土的《蓮花遺教》以“拉齊”稱之,噶舉派僧人桑吉堅贊《米拉日巴道歌集》稱珠穆朗瑪峰所在地為“頂多雪”。1717年,清朝測量人員在珠穆朗瑪峰地區測繪《皇輿全覽圖》,以“朱姆朗馬阿林”命名,“阿林”是滿語,意思是“山”。1951年時,地理學者王鞠侯提出應採用“珠穆朗瑪峰”之名。1952年,中國政府...
爾時薄伽梵語諸比丘說:“諸比丘,現我勸告汝等:諸因緣法含固有毀壞。大家應自精勤,證取道果!”此為如來的最後遺教。於是薄伽梵即入初禪。從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從第四禪起入空處定,從空處定起入識處定,從識處定起入無所有處定,從無所有處定起入非想非...
十五歲入京都長岡京(今京都市西郊),隨舅父阿刀大足學《論語》、《孝經》及史傳等,兼習辭章。八歲,入京城大學明經科,學習《毛詩》等經史。此時大師已敝屣仕途,志心佛道,作《三教指歸》三卷。延曆二十三年(804年),空海和尚入唐,師事七祖惠果,惠果大阿闍梨將密法無遺地傳於空海和尚,是為唐密八...
張儼曰:“余觀彼治國之體,當時既肅整,遺教在後,及其辭意懇切,陳進取之圖,忠謀謇謇,義形於主。”顯然,其“陳進取之圖”的,主要當指《後表》,他之所以主戰並對諸葛亮屢以弱攻強的進取方針予以肯定,受《後表》的感染當是一個重要原因。(四) 關於趙雲死亡時間,可能是《三國志》有誤。今但知...
1924年11月,戴季陶以日文秘書的名義,跟隨孫中山北上。而孫中山病逝後,戴季陶發表《孝》,以宣傳孫中山人格和思想為名,“歪曲”孫中山思想。1925年5月,在國民黨一屆三中全會上,他拋出預先起草好的《接受總理遺教宣言》,並寫成《民生哲學系統表》,提出所謂以“純正三民主義”為中心思想的國民黨“最高原則”的...
《金光明經》卷四《捨身品》說:“舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚難可得,最上福田。”及“是舍利者,即是無量六波羅蜜功德所重。”因為象徵著“遺教不滅”,並具有靈驗性,佛陀舍利就成為佛門傳世的聖物。從佛教典籍記載及流傳尚可瞻仰的舍利可知,佛陀荼毗後所得的舍利大致分為兩種:一種是未燒盡的遺骨...
7、生死不斷絕,貪慾嗜味故,養怨入丘冢,虛受諸辛苦。(大寶積經富樓那會)8、是身如掣電,類乾闥婆城,云何於他人,數生於喜怒?(諸法集要經)9、嗔恚之害則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。(佛遺教經)10、行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。(佛遺教經)
第二段也就是第三自然段,以唐高祖對佛教“則議除之”的歷史與唐憲宗違背祖宗遺教,迎奉佛骨帶來危害的現實,從正反兩個方面說明“佛不足事”,事佛有害。先敘述高祖對佛教採用“除之”措施。由於唐初政局變動,秦王李世民殺皇太子李建成與齊王李元吉後,高祖失去權位,新登基的唐太宗李世民用“大赦”和“復...
【〈《孟子》的故事〉】變通之禮 揠苗助長 論辯陳相 齊王伐燕 魚與熊掌 匡章之孝 羽毛與木柴 王良駕車 五十步笑百步 誅殺一夫 與民同樂 好好先生 齊人乞食 孟了品賢 君風民草 杞柳之性 【〈《尚書》的故事〉】堯舜遺教 盤庚遷都 三監之亂 大禹治水 武王伐紂 分封諸侯 商湯滅夏 不食周粟 伊尹輔商 金...
獨耿介而不隨兮,願慕先聖之遺教。處濁世而顯榮兮,非余心之所樂。與其無義而有名兮,寧處窮而守高。食不偷而為飽兮,衣不苟而為溫。竊慕詩人之遺風兮,願托志乎素餐。蹇充倔而無端兮,泊莽莽而無垠。無衣裘以御冬兮,恐溘死不得見乎陽春。靚杪秋之遙夜兮,心繚悷而有哀。春秋逴逴而日高兮,然...
因此,不登上高山,就不知天有多高;不面臨深澗,就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學問的博大。乾國、越國、夷族、貉族的人,剛生下來啼哭的聲音是一樣的;待他們長大以後,其風俗習性卻不相同,這是由於後天所受的教育不同所造成的。《詩經》上說:“你這個君子啊,不要總是貪圖安逸。恭...
第一節《周易》,法眼看世界 觀天道,立人道 變易則通,不易則簡 九五之尊,數理漫談 第二節定乾坤之道,開《周易》之門 乾坤之道,順天應人 讀經閱傳,繫辭當先 超越時空,投射象徵 第三節聖王遺教,易理精要 《周易》,只為君子謀 福地福人居,福人養福德 潛龍勿用,亢龍有悔 否極泰來,上下有序 修...
《泗水》是一首五言律詩,作者是宋代探花祖無擇。作品原文 泗水 紀地復涵虛,清疑顥氣俱。東家遺教遠,夏後建功殊。冷色平吞魯,長波迥勝吳。如斯無少息,體道悟真儒。注釋譯文 ①涵虛(hánxū):指水映天空。②如斯:如此。作者簡介 祖無擇字擇之,初名煥斗,河南上蔡人。北宋仁宗寶元元年(1038)戊寅科...
而據顧觀光《七國地理考》、程恩澤《國策地名考》的考證,戰國時楚國的勢力範圍已達到黃河流域的南側,故陳子展以為這時“楚國王室祭祀河伯,已經不算違犯‘三代命祀,祭不越望’的什麼大道理,也就是不違犯他們的先代昭王的遺教了。”(《楚辭直解》)不過,也有學者如姜亮夫認為《莊子·秋水》以及《外篇》諸篇...
《梵網菩薩戒》云:學誦戒者,日夜六時(即二十四小時),讀誦是戒。比丘第一個戒七誦比丘戒,第二個戒七誦菩薩戒。沙彌於兩個戒七中,誦沙彌戒、毗尼日用切要、佛遺教三經。念佛七與其他道場佛七方式基本相同。僧團行腳 每年的八月十五後,僧眾集體外出,行二時頭陀,沿途托缽乞食,野外露宿,行走里程約...
