《兵政集訓》小敘是明代周光鎬的作品。選自《周大理明農堂集》。
基本介紹
- 中文名：《兵政集訓》小敘
- 作者：周光鎬
- 朝代：明朝
文章內容,譯文,作者簡介,
文章內容
今之談兵者，必曰《司馬法》。何至讀孫、吳兵法，其無所習見於步伍行陣者，謬以李廣簡易、程不識煩擾為言，是將盡古人之法而芻狗之。故每見介冑之士，桓桓握槊，平居矜斗樂戰，一旦俾之勒兵統卒，冥然且不知功守之大致也。嗟夫！天地間事必有法，無文武巨細精粗一也。
國家諸制大備，凡刑獄錢穀典章，靡不時廣厲而飭新之。惟兵法則寥寥，二百載未見有施之訓肆者。豈真以千萬年承平，無所庸於武事也？亦不然矣。夫南北邊鄙晏然不語兵，脫一旦有事，則蓄之不豫，求之倉卒，將安施之？
余猥有事於西南夷，率所轄戍衛武弁子弟，屬有司群而教之。問古之兵政書，雲邊鄙地無有，且不知田穰苴與孫、吳諸家為何物。即其書在矣，太史公謂“其文少閎廓深悶”，故且未暇用也。李唐以後，類多偽書，難以盡用。間閱經傳子史諸家，凡有切於兵戎之事者，摘其要，匯為三卷，名曰《兵政集訓》，出而梓之。匪徒以廣荒陲之耳目，亦因以自考所事，庶幾不悖於古人成訓與否。
夫兵非易談也，上將用之以道，中將用之以法，下者用之以幸。若不知有法，行且悖道，乃遽使之嬰旗鼓，登壇坫，推轂以出，何異委愛子於庸醫，以封疆為博進，必無幸矣。古今土大夫，於司馬、孫、吳兵法為談者非不多，然其善用者，不少概見。故趙之長平，馬之街亭，非不知法，不知道也。古今得失鑒觀，或者其在斯乎？
譯文
如今談兵法的人，一定要談及《司馬法》。為什麼讀了孫武、吳起兵法，它們在排兵布陣中卻並不常見，還錯誤地把李廣治軍簡易、程不識治軍煩擾作為用兵格言，這是完全把古人的兵法當作祭祀時用草紮成的狗。所以常常看見披甲戴盔的將士，威武地拿著長矛，在平時崇尚打鬥樂於作戰，一旦讓他們訓練統率士兵，就茫然尚且不知道攻和守的大致情況。唉！天地間凡事都有法則，無論文武、大小、精粗都是一樣的。
國家諸多制度已經很完備，凡是刑獄、錢穀、典章，沒有不時時擴充修繕整理更新的。只有兵法卻很少，兩百年來沒有看到用於教習訓練的。難道真的認為能擁有千萬年的太平盛世，兵法對於戰事就沒什麼用處了？這也是不正確的。現在南北邊境一派平安的樣子，不談論兵法，如果一旦有戰爭，卻不能事先預備，（戰時）倉促地尋求，將怎么施展它呢。
我有事到西南邊境一帶，率領戍守的武官及士兵，囑託有司（把他們）集中起來訓練。問他們古代兵政方面的書籍，說邊境沒有，也不知道田穰苴、孫武、吳起眾多兵家是什麼人。即使有這些書，也如太史公所說的“它的言辭有些博大深遠”，所以他們也將沒空閒研究。唐代以後，大多是偽書，難以完全使用。我間或閱覽經傳子史各家，凡是和戰爭方面有關的，摘錄其要義，彙編成三卷，取名《兵政集訓》，編出付印。不僅僅是用來擴大邊境將士的眼界，也是因此來考察自己的行為，或許是否不違背古人成文的教誨。
