《"三綱"與秩序重建》批評從民主/專制二分式思維方式和進化論歷史觀出發，將儒家的“忠君”、“三綱”等價值觀解釋為維護專制的工具，提出“三綱”的本義並不是指無條件服從，而是指從大局出發，按照良知與道義做事。在此基礎上，《"三綱"與秩序重建》借鑑文化心理學等學科的最新成果，從全新角度說明中國文化中秩序的根源，闡明儒家所倡導的以“大一統”、人倫重建（核心價值重建）、任賢使能、移風易俗、禮大於法、行業自治、教育立國等為主要內容的“治道”，是中國文化復興的必由之路。
基本介紹
- 書名："三綱"與秩序重建
- 作者：方朝暉
- 出版社：中央編譯出版社
- 頁數：384頁
- 開本：16
- 品牌：中央編譯出版社
- 外文名：THE CONFUCIAN POLITICS and SOCIAL ORDER
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511720900
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《"三綱"與秩序重建》由中央編譯出版社出版。
作者簡介
方朝暉：安徽樅陽縣人，畢業於復旦大學哲學系，哲學博士，現為清華大學歷史系暨思想文化研究所教授，兼安慶師範學院講座教授。著有《“中學”與“西學”——重新解讀現代中國學術史》(河北大學出版社2002年版)、《重建價值主體——卡爾·雅斯貝斯對近現代西方自由觀的揚棄》(中央廣播電視大學出版社1993年版)等，發表論文數十篇。
圖書目錄
上篇重新審視“三綱”
引言：對“三綱”的現代批判
1.對“三綱”之典型認識
2.對“三綱”之典型評價
第一章重新理解“三綱”
1.“綱”是對“紀”而言
2.以某為綱即以某為重
3.服從名位還是服從個人
4.關於“陽貴陰賤”
5.關於“陽尊陰卑”
6.關於“尊天受命”
7.關於“屈民伸君”
8.關於“士不得諫”
9.關於“婦人三從”
第二章“三綱”來源辯證
1.先秦儒家有無“三綱”思想
2.“三綱”是否來源於黃老法家
3.“三綱”是否源於秦漢大一統
4.“三綱”與《春秋》之關係
5.“三綱”源於孔子救世之法
6.先秦儒家“三綱”思想舉證
7.先秦儒家反對絕對服從
8.漢儒同樣反對絕對服從
9.後世儒家也反對絕對服從
第三章董仲舒主張絕對服從嗎
1.董仲舒一生思想之主旨
2.董氏天命觀的實質
（1）以天正君
（2）以災異正君
3.正君是董氏思想核心
（1）以德正君
（2）以民正君
（3）以古正君
（4）以六藝正君
（5）以名號正君
4.以臣正君：任賢
5.譏君刺君比比皆是
6.為君者當敬慎自律
7.為君者須恪守君道
8.有專權犯上，而董氏予之
9.有擅廢君命，而董氏大之
10.有弒君廢昏，而董氏許之
第四章程朱理學與“三綱”
1.宋代士大夫的政治主體意識
2.程頤論君臣之道
3.朱熹論君臣相與
4.朱熹論格君心
5.朱熹抨擊獨裁
6.朱熹冒死諫諍
7.朱熹強君撟君
8.朱熹不合則辭
9.小結：道尊於勢
第五章古人評價“三綱”
1.“三綱”出乎天道
2.“三綱”合於天理
3.“三綱”萬世不滅
4.“三綱”治國之本
5.“三綱”秩序之源
6.“三綱”人倫之基
7.“三綱”維繫人心
8.“三綱”基於人性
第六章如何評價“三綱”
1.我們對民主誤解有多深
2.民主的本質是什麼
3.重新定位儒學與民主
4.民主一專制二分式思維
5.我們對忠君誤解有多深
6.進化論是如何誤導我們的
7.民主實踐離不開“三綱”
8.當代中國文化的深刻危機
9.結語：醒醒吧，國人！
附錄”三綱”之辯
下篇中國文化中的秩序
引言：中國文化中的秩序問題
第一章如何理解中國文化
1.重新理解文化
2.發現亞洲“人”（一）
3.發現亞洲“人”（二）
4.中國文化：關係本位
5.中國文化：團體主義
6.中國文化：此岸取向
7.親情為中國文化之本
第二章什麼是中國文化中有效的權威
1.中國政治學
2.中國式權威
3.理解集權
4.全能政治
5.意識形態化
6.禮治/德治/人治
第三章中國政治的邏輯與改革之道
1.中國政治的千年死結：分與合的矛盾
2.今日中國政治的最大困境仍然是分一合矛盾
3.今後改革的首要任務：重塑人心
4.今後改革的基本方向：行業自治
5.王道是改革的根本出路
第四章從《毛詩》風教看中國研究的範式危機
1.從《毛詩》看“風化政治學”
2.“風”與中國文化的習性
3.無用的學科循環鏈
4.文化的邏輯與學科
5.重思中國研究的範式
第五章禮治與法治：中西方制度的基礎研究
1.禮的特徵與本質
2.禮在今天過時了？
3.法治的西方土壤
4.為何是禮教文明
5.禮教文明亟待重建
第6章人倫重建是中國文化復興必由之路
1.問題的提出
2.人倫重建的現實基礎是文化心理結構
3.人倫重建從親親開始
4.重新認識中國文化的核心價值
5.社會秩序的終極基礎在於各遂其性
6.社會道德依賴於風化
7.如何進行人倫重建
第七章從政道到治道：中國文化的方向與出路
1.中國文化的內在邏輯
2.中國文化中的治道
（1）德性權威
（2）禮大於法
（3）風化效應
（4）政教不分
（5）義利之辨
（6）大一統
3.今日中國文化的出路
（1）道統
（2）核心價值
（3）社會風氣
（4）禮樂重建
（5）任賢使能
（6）行業自治
（7）教育立國
附錄如何為中國立制度——答覆批評
1.莫讓誤會占據你
2.制度是如何確立的
3.“三綱五常”何以重要
4.不要迷信競爭和對抗
5.制度決定論何以淺薄
6.今天當如何反腐？
主要文獻
後記
人名索引
術語索引
引言：對“三綱”的現代批判
1.對“三綱”之典型認識
2.對“三綱”之典型評價
第一章重新理解“三綱”
1.“綱”是對“紀”而言
2.以某為綱即以某為重
3.服從名位還是服從個人
4.關於“陽貴陰賤”
5.關於“陽尊陰卑”
6.關於“尊天受命”
7.關於“屈民伸君”
8.關於“士不得諫”
9.關於“婦人三從”
第二章“三綱”來源辯證
1.先秦儒家有無“三綱”思想
2.“三綱”是否來源於黃老法家
3.“三綱”是否源於秦漢大一統
4.“三綱”與《春秋》之關係
5.“三綱”源於孔子救世之法
6.先秦儒家“三綱”思想舉證
7.先秦儒家反對絕對服從
8.漢儒同樣反對絕對服從
9.後世儒家也反對絕對服從
第三章董仲舒主張絕對服從嗎
1.董仲舒一生思想之主旨
2.董氏天命觀的實質
（1）以天正君
（2）以災異正君
3.正君是董氏思想核心
（1）以德正君
（2）以民正君
（3）以古正君
（4）以六藝正君
（5）以名號正君
4.以臣正君：任賢
5.譏君刺君比比皆是
6.為君者當敬慎自律
7.為君者須恪守君道
8.有專權犯上，而董氏予之
9.有擅廢君命，而董氏大之
10.有弒君廢昏，而董氏許之
第四章程朱理學與“三綱”
1.宋代士大夫的政治主體意識
2.程頤論君臣之道
3.朱熹論君臣相與
4.朱熹論格君心
5.朱熹抨擊獨裁
6.朱熹冒死諫諍
7.朱熹強君撟君
8.朱熹不合則辭
9.小結：道尊於勢
第五章古人評價“三綱”
1.“三綱”出乎天道
2.“三綱”合於天理
3.“三綱”萬世不滅
4.“三綱”治國之本
5.“三綱”秩序之源
6.“三綱”人倫之基
7.“三綱”維繫人心
8.“三綱”基於人性
第六章如何評價“三綱”
1.我們對民主誤解有多深
2.民主的本質是什麼
3.重新定位儒學與民主
4.民主一專制二分式思維
5.我們對忠君誤解有多深
6.進化論是如何誤導我們的
7.民主實踐離不開“三綱”
8.當代中國文化的深刻危機
9.結語：醒醒吧，國人！
附錄”三綱”之辯
下篇中國文化中的秩序
引言：中國文化中的秩序問題
第一章如何理解中國文化
1.重新理解文化
2.發現亞洲“人”（一）
3.發現亞洲“人”（二）
4.中國文化：關係本位
5.中國文化：團體主義
6.中國文化：此岸取向
7.親情為中國文化之本
第二章什麼是中國文化中有效的權威
1.中國政治學
2.中國式權威
3.理解集權
4.全能政治
5.意識形態化
6.禮治/德治/人治
第三章中國政治的邏輯與改革之道
1.中國政治的千年死結：分與合的矛盾
2.今日中國政治的最大困境仍然是分一合矛盾
3.今後改革的首要任務：重塑人心
4.今後改革的基本方向：行業自治
5.王道是改革的根本出路
第四章從《毛詩》風教看中國研究的範式危機
1.從《毛詩》看“風化政治學”
2.“風”與中國文化的習性
3.無用的學科循環鏈
4.文化的邏輯與學科
5.重思中國研究的範式
第五章禮治與法治：中西方制度的基礎研究
1.禮的特徵與本質
2.禮在今天過時了？
3.法治的西方土壤
4.為何是禮教文明
5.禮教文明亟待重建
第6章人倫重建是中國文化復興必由之路
1.問題的提出
2.人倫重建的現實基礎是文化心理結構
3.人倫重建從親親開始
4.重新認識中國文化的核心價值
5.社會秩序的終極基礎在於各遂其性
6.社會道德依賴於風化
7.如何進行人倫重建
第七章從政道到治道：中國文化的方向與出路
1.中國文化的內在邏輯
2.中國文化中的治道
（1）德性權威
（2）禮大於法
（3）風化效應
（4）政教不分
（5）義利之辨
（6）大一統
3.今日中國文化的出路
（1）道統
（2）核心價值
（3）社會風氣
（4）禮樂重建
（5）任賢使能
（6）行業自治
（7）教育立國
附錄如何為中國立制度——答覆批評
1.莫讓誤會占據你
2.制度是如何確立的
3.“三綱五常”何以重要
4.不要迷信競爭和對抗
5.制度決定論何以淺薄
6.今天當如何反腐？
主要文獻
後記
人名索引
術語索引
