公元1257年是丁巳年（蛇年）；南宋寶祐五年；蒙古憲宗七年；越南元豐四年；日本康元二年，正嘉元年。
基本介紹
- 中文名：1257年
- 天干地支紀年：丁巳年
- 生肖：蛇年
大事記,出生,逝世,
大事記
寶佑五年（1257年）2月，蒙古大汗蒙哥調動三路大軍全面侵宋，蒙哥的弟弟忽必烈親率大軍圍攻鄂州（今湖北武昌），其矛頭直指南宋都城臨安。理宗萬分慌張，派賈似道以右丞相兼樞密使的身份屯兵漢陽（今湖北漢陽），以援鄂州，賈似道本不學無術，他看到蒙古鐵騎驍勇善戰，鄂州岌岌可危。萬分驚恐之下，就秘密派人去向忽必烈求和，提出的條件是：“北兵若旋師，願割江為界，且歲奉銀、絹各二十萬”。忽必烈原本不想議和，這時突然得到蒙哥前線病逝的訊息，為了趕回蒙古去爭奪汗位，他就順水推舟答應了議和條件，率軍撤回北方去了。
元憲宗七年（1257年），彌勒部歸附元政權，至元十二年（1275年）設彌勒千戶於此，元二十七年（1290年）改彌勒千戶為州，稱彌勒州，清乾隆三十五年（1770年）改為彌勒縣，相沿至今。但是，也許是自然力與天意的使然，自修彌勒寺於縣境之錦屏山，佛教就在這塊土地上興盛起來。按佛法所云，諸事因緣而生，彌勒縣之名源於彌勒部，彌勒寺之名本於彌勒佛，寺與縣與佛同名之結合，因彌勒而彌勒，正應了一個“緣”字。這就使彌勒縣與彌勒佛之間有了種種美妙的傳奇故事，就有了“所說彌勒，即非彌勒，也是彌勒”之奧妙。
1257年年底，兀良哈台攻安南國（都城河內）。兀良哈台從雲南南下到東京平原，掠奪河內城（1257年12月）。
出生
劉玉 (道教人士)
劉玉（1257年～1308年）字頤真，號玉真子。南康建昌（治所在今江西南城）人。
家貧，力耕而食，篤志於神仙之學。為元初淨明道的革新者。劉玉自稱前後共遇仙人十次，歷時七年，終於得道，大闡淨明道宗，以“真忠至孝”、“本淨元明”之說化導徒眾。劉玉在何真公的基礎上，對淨明忠孝道法進行了改革，例如改良了何真公時期符咒的繁瑣用法，劉玉僅存鍊度一符；不執泥篆文，告斗不設斗燈，至誠而已。改革後的淨明教法，以封建倫理道德為核心。元至大三年（1308年），劉玉去世，傳於黃元吉。著作有《玉真先生語錄內集》、《玉真先生語錄外集》、《玉真先生語錄別集》等，收入《淨明忠孝全書》。
逝世
崔沆（？－1257年），是崔氏政權第三任獨裁者，崔怡之子。
1249年崔沆病故後，繼承大權，高麗政府封他為晉陽侯。崔瑀掌權期間，繼續了其父抵抗蒙古侵略的政策，死後封為濟眾康民功臣。
李昴英（1201年－1257年），字俊明，號文溪。廣東番禺(今屬廣州人)，祖居隴右臨洮(今屬甘肅臨潭縣)。南宋名宦及詩人。寶慶二年(1226年)中進士，授予汀州推官。端平三年(1236年)被詔為太學博士，嘉熙二年(1238年)升遷至秘書郎(負責處理圖書收藏及抄寫)兼沂王府教授同年出任福建建寧憲倉提舉(主管茶、鹽產銷和監察工作)。其後不滿官場藉父喪為由引退至淳祐六年(1246年)再次出仕任右正言兼侍講，至淳祐十二年(1252年)升遷至江西提刑，兼任贛州知州，寶祐二年(1254年)授大宗正卿，兼國史院編修官、實錄院檢討官，兼翰林侍講學士封番禺開國男，賜食邑三百戶，可能番禺縣內所撥食邑戶數不足，再由東莞縣轄下的大奚山湊數[1]。寶祐三年(1255年)斥宦官董宋臣專權後告老還鄉，晚年居於廣州文溪，其後宋理宗想再邀李昴英出仕，但被拒絕，宋理宗後御書堂匾“久遠”[2]賜給他。至寶祐五年(1257年)八月逝世謚忠簡。
元好問（1190年－1257年），字裕之，號遺山，山西秀容（今山西忻州）人，世稱遺山先生。金、元之際著名文學家。祖先為北魏鮮卑族拓跋氏，隨魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，是唐代詩人元結後代。五歲時跟隨叔父住掖縣（今屬山東），七歲能詩，被稱為神童。宣宗貞祐二年（1214年），蒙古軍陷秀容城，避兵鄰縣陽曲北山。興定五年（1221年）進士及第。曾任國史院編修、南陽令、尚書省左司員外郎等職。正大八年（1231年）蒙古軍包圍汴京，圍城期間任尚書省掾，五月在亂離中攜友人幼子白樸，北渡黃河。金朝滅亡後，被元政權長期拘管於聊城（今屬山東），由聊城移居冠氏（今山東冠縣），編有《東坡樂府集選》、《唐詩鼓吹》，並致力於保存金朝文化，編成金詩總集《中州集》10卷、《金源君臣言行錄》、《壬辰雜編》等。晚年回到家鄉，築“野史亭”，致力於保存金代文獻。1257年卒於獲鹿（在今河北省），葬於故鄉繫舟山下山村。
