《龍圖天下:民間美術中的龍圖騰溯源》為《民間圖像中的中國民俗叢書》之一，由沈泓著。在中國，龍與天地間萬事萬物都有或多或少的聯繫。龍是華夏神州遠古的圖騰，今天，雕龍畫鳳仍是建築上常見的圖案，只要你是中國人，無論你走多遠，到處都可以聽到“永永遠遠是龍的傳人”的歌唱……
基本介紹
- 書名：龍圖天下:民間美術中的龍圖騰溯源
- 出版社：中國財富出版社
- 頁數：213頁
- 開本：16
- 品牌：中國物資出版社
- 作者：沈泓
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787504744562
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《龍圖天下:民間美術中的龍圖騰溯源》由中國財富出版社出版。
作者簡介
沈泓，湖北江陵人，畢業於武漢大學新聞系，系中國收藏家協會會員，作協會員。在海內外200多家報刊發表作品1000多萬字，5篇報告文學在全國性評獎中獲一、二等獎；出版長篇小說《收藏》《深圳閒人》，長篇報告文學《沈泓婚戀書系》5部，《尋找逝去的年畫》叢書17部，《中國瀕危年畫尋蹤》叢書13部，《中國民俗文化》叢書8部，《中國民俗文化探幽》叢書3部，《品年畫讀經典》叢書4部，《錢幣收藏與投資》叢書4部，《藝術品鑑賞與收藏》叢書15部。著作入選法蘭克福等國際書展，被購買著作權，多次再版，出修訂版，被大量盜版。現居深圳。
圖書目錄
第一章源遠流長的龍史
第二章豐富多彩的龍文化
第三章龍：中國人的圖騰
第四章龍的來源
第五章龍的形象
第六章各種龍的名稱
第七章龍生九子
第八章四海龍王與五方龍王
第九章龍的神話傳說
第十章與龍有關的節俗
第十一章二月二日龍抬頭
第十二章龍的象徵意義
第十三章龍的精神
第十四章與龍有關的詞語
第十五章常見的龍吉祥圖
後記
第二章豐富多彩的龍文化
第三章龍：中國人的圖騰
第四章龍的來源
第五章龍的形象
第六章各種龍的名稱
第七章龍生九子
第八章四海龍王與五方龍王
第九章龍的神話傳說
第十章與龍有關的節俗
第十一章二月二日龍抬頭
第十二章龍的象徵意義
第十三章龍的精神
第十四章與龍有關的詞語
第十五章常見的龍吉祥圖
後記
後記
文字是蒼白的，而圖像是多彩的。
文字是速朽的，而圖像是永恆的。
對中國傳統文化的研究，特別是對民俗文化的研究，一張代代相傳的傳統圖像，其內涵往往大於一本文字的書；一張古代民間年畫圖，傳遞的信息往往比一篇洋洋大觀的論文更豐富也更具有說服力。因為文字是從圖像中來的，而我們現在看到的很多書和論文，卻不是從圖像中來，非常令人遺憾。如果沒有圖像，皮之不存，毛將焉附？
我們都沒有看到過古人的生活場景，並不知道古人真實的生活畫面，我們寫中國傳統文化的書，其實是冒有一定風險的。
古代沒有照相機，但代代相傳的民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，真實地記錄了古人生活的狀況，也透露出了古人的精神世界。這些年，筆者因愛好傳統文化研究而收藏民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，由收藏民俗美術，不由自主地走進了中國文化大世界。可以說，每收藏一張年畫，都要對一個文化符號和民俗事象進行探究，因為每一張民間繪畫，都涉及中國文化中的一個或諸多方面。
收藏伴隨研究，收藏必須研究，一邊收藏，一邊研究，一邊寫作，這似乎成了一種無盡的循環，或一種宿命。民間年畫和民俗圖案藏品與日俱增。傳統文化知識日積月累，自然而然地寫出了這套通過民間圖像演繹和破解中國文化的叢書。
文化是玩出來的，我們說玉文化是中華文化的基石，其實玉文化最初就是體現人類玩性的文化，是古人為了讓玉變得更漂亮更好玩，讓自己因玉的裝飾變得更美，而打磨、穿孔、造型、刻畫紋飾。在美化玉的過程中，古人的玩性大放異彩，最終形成了我們今天所說的燦爛輝煌的玉文化。
文化是世界的色彩，特別是民俗文化，是裝飾世界的紅花和綠葉。古人活得有聲有色，不是因為古人鐵馬金戈幹了多少驚天動地的大事，而是因為文化和民俗讓古人活得有聲有色。古人暇伴詩書通世曉，閒看花鳥會天機：古人逍遙山水，天人合一，植物寄情，動物寓意；古人節慶狂歡，講吉祥的話兒；古人拜神祈禱，燒紙馬貼年畫，皆為無益之事；古人“不為無益之事，何以遣有涯之生”？
無益之事演化為目不暇接的繽紛民俗，匯集成為民俗文化，好玩多趣，讓古人活得瀟灑適意，風姿綽約。
現代人與古人的區別就在於，現代人皆為有益之事，沒有價值的事情不屑於為。所以，越是現代化，我們離傳統文化越遠；離傳統文化越遠，我們離好玩也就越遠。從這個角度看，人類的創造和物質財富，對人生都毫無意義，因為社會越是進步，離人的本性就越遠，高科技越發達，人間溫馨和民俗意向就越是遞減。所謂程式化，就是讓一切都變得冷冰冰，只剩下枯燥乏味的數字。當一切都數位化的時候，就是人類自陷囹圄的時候。
古典文化和民俗文化的逐漸消逝伴隨著現代化的進程不可避免。現代化是開拓進取的，是競爭的，是外向的；而古典文化和民俗文化是固守傳統的，是和合的，是內向的。傳統與現代的矛盾衝突中，如果在兩條背離線間找不到適度融合點，精神和物慾的撕扯導致的將不僅是古典文化和民俗文化的毀滅，也將是人類精神的崩潰。
所以，古典文化的固守和發展流變在現代化進程中的當代尤其重要。對古典文化和民俗文化的解讀離不開古代民俗圖案。這些年來，筆者利用黃金周和休假，走遍了全國各個省市進行田野考察，徒步於深山老林，窮鄉僻壤，險境惡水，田野阡陌，找到中國古代30多個民間年畫產地(其中很多產地年畫已經消失，一息尚存的也都面臨瀕危狀況)，尋訪民間藝人，尋找民間年畫和民俗美術品，以日記的方式描述了尋找之旅的過程，記錄了中國民間年畫各個產地的現狀，考證其歷史源流，寫作出版了《尋找逝去的年畫》叢書30本及《尋找逝去的紙馬》，此外還出版了《中國民俗文化》叢書11本、《品年畫讀經典》叢書4本、《中國民間年畫諸神文化》叢書6本等。
對民間年畫、剪紙、水陸畫等民俗圖尋找的過程，就是探訪中華古典文化的過程，是考證中國民俗文化的過程，是破解中國文化密碼的過程，因為每一張正在飄逝的民間年畫，都是民俗文化圖像，是一個文化密碼，一個隱喻。可以說，這套民俗文化叢書，是用腳寫出來的。
願這些五彩的圖像，帶給您行走的風景，讓您感受到中國古典文化和民俗文化流變中的多彩多姿。
沈泓
2012年3月21日於東悅名軒
文字是速朽的，而圖像是永恆的。
對中國傳統文化的研究，特別是對民俗文化的研究，一張代代相傳的傳統圖像，其內涵往往大於一本文字的書；一張古代民間年畫圖，傳遞的信息往往比一篇洋洋大觀的論文更豐富也更具有說服力。因為文字是從圖像中來的，而我們現在看到的很多書和論文，卻不是從圖像中來，非常令人遺憾。如果沒有圖像，皮之不存，毛將焉附？
我們都沒有看到過古人的生活場景，並不知道古人真實的生活畫面，我們寫中國傳統文化的書，其實是冒有一定風險的。
古代沒有照相機，但代代相傳的民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，真實地記錄了古人生活的狀況，也透露出了古人的精神世界。這些年，筆者因愛好傳統文化研究而收藏民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，由收藏民俗美術，不由自主地走進了中國文化大世界。可以說，每收藏一張年畫，都要對一個文化符號和民俗事象進行探究，因為每一張民間繪畫，都涉及中國文化中的一個或諸多方面。
收藏伴隨研究，收藏必須研究，一邊收藏，一邊研究，一邊寫作，這似乎成了一種無盡的循環，或一種宿命。民間年畫和民俗圖案藏品與日俱增。傳統文化知識日積月累，自然而然地寫出了這套通過民間圖像演繹和破解中國文化的叢書。
文化是玩出來的，我們說玉文化是中華文化的基石，其實玉文化最初就是體現人類玩性的文化，是古人為了讓玉變得更漂亮更好玩，讓自己因玉的裝飾變得更美，而打磨、穿孔、造型、刻畫紋飾。在美化玉的過程中，古人的玩性大放異彩，最終形成了我們今天所說的燦爛輝煌的玉文化。
文化是世界的色彩，特別是民俗文化，是裝飾世界的紅花和綠葉。古人活得有聲有色，不是因為古人鐵馬金戈幹了多少驚天動地的大事，而是因為文化和民俗讓古人活得有聲有色。古人暇伴詩書通世曉，閒看花鳥會天機：古人逍遙山水，天人合一，植物寄情，動物寓意；古人節慶狂歡，講吉祥的話兒；古人拜神祈禱，燒紙馬貼年畫，皆為無益之事；古人“不為無益之事，何以遣有涯之生”？
無益之事演化為目不暇接的繽紛民俗，匯集成為民俗文化，好玩多趣，讓古人活得瀟灑適意，風姿綽約。
現代人與古人的區別就在於，現代人皆為有益之事，沒有價值的事情不屑於為。所以，越是現代化，我們離傳統文化越遠；離傳統文化越遠，我們離好玩也就越遠。從這個角度看，人類的創造和物質財富，對人生都毫無意義，因為社會越是進步，離人的本性就越遠，高科技越發達，人間溫馨和民俗意向就越是遞減。所謂程式化，就是讓一切都變得冷冰冰，只剩下枯燥乏味的數字。當一切都數位化的時候，就是人類自陷囹圄的時候。
古典文化和民俗文化的逐漸消逝伴隨著現代化的進程不可避免。現代化是開拓進取的，是競爭的，是外向的；而古典文化和民俗文化是固守傳統的，是和合的，是內向的。傳統與現代的矛盾衝突中，如果在兩條背離線間找不到適度融合點，精神和物慾的撕扯導致的將不僅是古典文化和民俗文化的毀滅，也將是人類精神的崩潰。
所以，古典文化的固守和發展流變在現代化進程中的當代尤其重要。對古典文化和民俗文化的解讀離不開古代民俗圖案。這些年來，筆者利用黃金周和休假，走遍了全國各個省市進行田野考察，徒步於深山老林，窮鄉僻壤，險境惡水，田野阡陌，找到中國古代30多個民間年畫產地(其中很多產地年畫已經消失，一息尚存的也都面臨瀕危狀況)，尋訪民間藝人，尋找民間年畫和民俗美術品，以日記的方式描述了尋找之旅的過程，記錄了中國民間年畫各個產地的現狀，考證其歷史源流，寫作出版了《尋找逝去的年畫》叢書30本及《尋找逝去的紙馬》，此外還出版了《中國民俗文化》叢書11本、《品年畫讀經典》叢書4本、《中國民間年畫諸神文化》叢書6本等。
對民間年畫、剪紙、水陸畫等民俗圖尋找的過程，就是探訪中華古典文化的過程，是考證中國民俗文化的過程，是破解中國文化密碼的過程，因為每一張正在飄逝的民間年畫，都是民俗文化圖像，是一個文化密碼，一個隱喻。可以說，這套民俗文化叢書，是用腳寫出來的。
願這些五彩的圖像，帶給您行走的風景，讓您感受到中國古典文化和民俗文化流變中的多彩多姿。
沈泓
2012年3月21日於東悅名軒
序言
龍是中華歷史長河中的一種獨特的精神凝聚和文化積澱，龍文化紮根於每一個龍的傳人的潛意識裡，成為炎黃子孫的精神圖騰，不但日常生活、生老病死幾乎都打上了龍文化的烙印，而且龍文化的視角、龍文化的審美意識已滲透到了社會文化和日常生活的各個方面。
龍在民間美術中大行其道，民間美術中的龍圖案又豐富了龍形象，將龍文化具象化。民間美術中的龍活靈活現，“龍”的形狀到底是什麼樣子的？誰也沒有見到過，因為龍的形象是虛擬的，在實際生活中並不存在，可以說是無中生有。我們只能從民間美術和古代年畫中看到龍的形象，欣賞到民間繪畫中大量出現的龍圖案，龍無疑是最著名的吉祥動物之一。
在中國，龍與天地間萬事萬物都有或多或少的聯繫。龍是華夏神州遠古的圖騰，今天，雕龍畫鳳仍是建築上常見的圖案，只要你是中國人，無論你走多遠，到處都可以聽到“永永遠遠是龍的傳人”的歌聲……
如果說中國文化博大精深，那么龍文化堪稱是中國傳統文化之主根：如果說海峽兩岸仍有隔閡，那么只要說一句“我們都是龍的傳人”，兩岸同胞之情就會瞬間激發，甚至熱淚盈眶；如果在兩岸三地同胞中尋找一種最有凝聚力的動物，這種動物無疑就是龍。
龍是虛擬之物，何以在炎黃子孫的心目中如此重要呢？這就是中華文化的奧妙之處，也是龍文化的神奇之處。
本書作者多年來收藏了大量龍題材的民間年畫、剪紙、玉器、瓷器等藝術品原作，占有圖片資源的絕對優勢。本書以大量的史料和作者多年收藏的龍畫、龍圖，對龍文化的奧妙和神奇一一破譯，力圖有助於傳統文化愛好者、民間美術愛好者、收藏愛好者、教師等對龍文化有更進一步的認識，對畫家、設計師有一定的參考價值，對大中學生和時尚白領也是開卷有益的知識性讀物。
沈泓
2012年6月16日於東悅名軒
龍在民間美術中大行其道，民間美術中的龍圖案又豐富了龍形象，將龍文化具象化。民間美術中的龍活靈活現，“龍”的形狀到底是什麼樣子的？誰也沒有見到過，因為龍的形象是虛擬的，在實際生活中並不存在，可以說是無中生有。我們只能從民間美術和古代年畫中看到龍的形象，欣賞到民間繪畫中大量出現的龍圖案，龍無疑是最著名的吉祥動物之一。
在中國，龍與天地間萬事萬物都有或多或少的聯繫。龍是華夏神州遠古的圖騰，今天，雕龍畫鳳仍是建築上常見的圖案，只要你是中國人，無論你走多遠，到處都可以聽到“永永遠遠是龍的傳人”的歌聲……
如果說中國文化博大精深，那么龍文化堪稱是中國傳統文化之主根：如果說海峽兩岸仍有隔閡，那么只要說一句“我們都是龍的傳人”，兩岸同胞之情就會瞬間激發，甚至熱淚盈眶；如果在兩岸三地同胞中尋找一種最有凝聚力的動物，這種動物無疑就是龍。
龍是虛擬之物，何以在炎黃子孫的心目中如此重要呢？這就是中華文化的奧妙之處，也是龍文化的神奇之處。
本書作者多年來收藏了大量龍題材的民間年畫、剪紙、玉器、瓷器等藝術品原作，占有圖片資源的絕對優勢。本書以大量的史料和作者多年收藏的龍畫、龍圖，對龍文化的奧妙和神奇一一破譯，力圖有助於傳統文化愛好者、民間美術愛好者、收藏愛好者、教師等對龍文化有更進一步的認識，對畫家、設計師有一定的參考價值，對大中學生和時尚白領也是開卷有益的知識性讀物。
沈泓
2012年6月16日於東悅名軒
