竹枝詞，亦稱竹枝歌、竹枝曲，竹歌，是我國古代詩詞中源遠流長、極富生命力的詩歌體之一。
基本介紹
- 中文名：黟山竹枝詞
- 亦稱：竹枝歌、竹枝曲
- 特點：清新健美、音韻悠長
- 起源：唐代
概念,歷史,概述,詩句,創作手法,意義,
概念
清新健美、音韻悠長的竹枝詞最初用來歌詠生產勞動、男女愛情、風俗民情，自唐代起，一些注意採風的文人仿作新詞，銳意創新，由此產生了詩與民歌相結合的新詩體。
歷史
最早創作竹枝詞之佼佼者當首推唐代大詩人劉禹錫。他的“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲；東邊日頭西邊雨，道是無晴還有晴。”堪稱男女愛情題材的千古絕唱。宋代，竹枝詞在民間流布更廣，文人采寫竹枝詞也逐漸增多。明清兩代，竹枝詞發展更為迅猛，在地域和內容上也更為廣泛，逐漸成為詩詞中不能替代的一體。楊慎、徐渭、王夫之、朱彝尊、王士禎、孔尚任、鄭板橋、袁枚等著名詩人，都作有別開生面的竹枝詞。隨著社會經濟的發展，許多知名度不高、名不見經傳的詩人，甚至無名氏的竹枝詞佳作，也常常傳布人口，激盪詩壇。特別是冠以地域和地方特色名稱的竹枝詞，如雨後春筍遍及大江南北，吸引起越來越多讀者群，顯示出竹枝詞在與社會現實結合中的旺盛生命力。如《揚州竹枝詞》、《都門竹枝詞》、《真州竹枝詞》、《廣州竹枝詞》等。在這徽商經濟如日中天的年代，徽州詩人寫的竹枝詞也欣欣然進入了徽州文學行列，以其鮮明的藝術風格、廣泛的社會內容和獨有的地方特色，展現出搖曳多姿的風采，《黟山竹枝詞》就是其中的典型代表。
概述
《黟山竹枝詞》占徽州竹枝詞比重很大，為數頗多。現流傳下來除安徽大學藏有道光年間稿本清抄本一冊外，多見於清嘉慶《黟縣誌》及後續志，總計近百首。《黟山竹枝詞》是以古徽州黟縣地域為創作背景，題材涉及到政治、經濟、社會、歷史、文化等諸多方面。如同其它竹枝詞一樣，凡風土民情、山川形勝、社會百業、時尚風俗、歷史紀變等等都可成為入詩對象。縱覽《黟山竹枝詞》，詩人們用通俗流暢的語言，形象地描繪出明清時代黟縣一幅幅社會生活風俗畫，猶如開闢了一個獨特的藝術畫廊，不斷地延續、展覽著，使人們透過種種生動畫面，窺探到過去時代的風貌。多年來，就有人把竹枝詞當作風俗詩來讀，當作風俗資料來研究。《黟山竹枝詞》中，有的作品還加了小注，用簡明的文字注釋詩的內容，既有利讀者加深對詩的理解，同時又是對詩本身的補充。簡明注文與優美的詩歌，相互印證，相互呼應，達到相得益彰的地步，使《黟山竹枝詞》事實上成為很完備而又不乏可讀性的地方風土誌。
詩句
安徽大學收藏的清抄本中有一首無名氏寫的竹枝詞：“少婦椎妝總布裙，踏青未肯去尋春。宵來深宅月如水，同紡木棉邀比鄰。”它就形象地描述了當年黟縣婦女的日常生活。該詞首句寫了黟縣婦女的生活簡樸，總是布衣素妝；次句“尋春”一詞頗為意味深長，“未肯”可理解為不願意，也可解釋為沒功夫；第三句，詩人用清幽的月夜環境烘托出女子的寂寞孤獨；有了前面的烘托，末句的“邀比鄰”便很正常了。這首詩的後面還附有小注，“《府志》：黟、祁之俗，織木棉，同巷夜同相紡績，女工一月得四十五。”棉花古稱“木棉”，“一月得四十五”即一天做一天半的工。小小一首竹枝詞將古代黟縣婦女樸素、勤勞、寂寞、辛苦的生活形象十分鮮明地展現出來。
又一首“小東門外是農家，一經牆蔭桑與麻。早制寒衣送郎去，不栽洛下牡丹花。”詩後也附有小注，“舊《府志》云：黟多牡丹，本自洛移植，其後為盛。宋南渡，無洛花，好事者於此取之，然無益於俗，故今種者極少。”該詩也是寫留守女子的生活，“農”又可理解為通假“儂”。末句既是描寫當時黟縣栽種牡丹的緣由，更是描寫這位留守女子對遠在他鄉的郎的真情表露。
在明清徽州的一府六縣中，黟縣是個山陬水濱的荒僻小縣。人多地窄，水旱時發，糧食不能自給。清黟人孫學治在竹枝詞中這樣寫道：“去年一水小滄桑，數頃山田一半荒；不是農夫開不得，上田砂到下田黃。”“山田力薄半無泥，養得爺娘子又啼；此地年豐休便喜，須將水旱問江西。”舊時，黟縣每年都須向江西買糧，故有俗語“吃江西，燒梘溪”之說。對於黟縣少糧，清大學問家俞正燮也有竹枝詞說：“兩般勝貴米與錢，大業從來說墾田；人眾真難為造物，苞蘆已值到山顛。”對於黟縣地窄，俞正燮的另一首竹枝詞說：“幾層小樓傍山隈，六尺地從三戶開；遊客不知人逼仄，間評都說好樓台。”
儘管黟縣經商之習遲至清初才蔚然成風，但商賈也是遍及大江南北。黟縣經商之人常年旅外，四處奔波，雖然經營有方，多有成就，但也有著離鄉背井，兩地相思的愁苦。“少小離家動別愁，杭州約伴有蘇州；妾心難逐郎心去，摘柳年年到白頭。”這是黟人王元瑞的一首竹枝詞，前兩句寫“十三四歲，往外一丟”的徽商，長年輾轉蘇杭之間營生，不得歸家。後兩句寫留在家中的女人對丈夫的深切掛念。俞正燮還有一首竹枝詞，是從出外經商之人回到故鄉的角度來描寫他們的心態。“久客難言膽氣粗，輕刀自衛費工夫；故鄉直覺人情好，今日行蹤不諱儒。”
黟縣山多田少，茶葉是其主要物產，每年清明一過，新茶上市，茶農也隨之繁忙起來。《黟山竹枝詞》中有關茶題材的不少，且精彩紛呈。《黟縣四志》主編、光緒年間進士舒斯笏的《黟山採茶竹枝詞十首》便是其中上佳之作。如“我黟田少獨山多，確土宜茶理不磨，好是春光三月半，村村聽唱採茶歌。”；“儂家夫婿估潯陽，信報頭茶已放洋，急急忙忙緣底事，山園又有子茶香。”；“子茶不及頭茶好，晚價仍如早價多，采罷回家忙制賣，要防市面起風波。”這幾首竹枝詞都真切地表現了當年黟縣茶葉生產情況。
創作手法
竹枝詞一般以抒情為主，有的縈迴曲折，別有情韻；有的即景動情，抒發胸臆。由於它從民歌蛻化出來，因此民間口語、俚語皆可入詩，讀起來琅琅上口，雅俗共賞，這也成了竹枝詞基本藝術特徵。《黟山竹枝詞》正由於如此，讀起來便具有濃厚的鄉土風味和生活氣息。“西武嶺高高插霞，西武嶺平平碾車；上嶺下嶺踏鏡面，中亭打拄吃糧茶。”這是時任黟縣知縣施源的一首竹枝詞。該詩描寫挑夫過西武嶺時，面對西武嶺驛道修復後的平展而表現出的輕鬆心情。詞中的“上嶺、下嶺、碾車、鏡面、打拄”都是口語或方言，讀後自然能引起共鳴。
《黟山竹枝詞》還善於運用白描手法，即抓住描寫物象的主要特徵，不加渲染和烘托，以簡練明快的語言，自然刻劃出鮮明生動的事物形象，描繪出明清時期黟縣社會景象。孫學治的“山南流水下漁亭，山北流水下東亭；行到齊雲山下合，水聲似說故山青。”沒有任何加色添彩，自然流暢地將黟縣河流方位、走向描繪得十分清晰。末句又隱隱含有深意，如同“他鄉遇故知”。邑人程學禧的“穿城一水是橫溝，開浚年年趁麥收；人集街心攜畚插，人歸月下荷鉏頭。”平實的語言，描繪出一幅“月下人歸”的生動圖畫。
比、興是從古老的《詩經》傳承下來的詩歌藝術表現手法。《黟山竹枝詞》對比興方法的運用十分嫻熟，詩句中通過對眼前景物環境的比興，使所刻劃的形象更加鮮活，既表現出詩的含蓄美，又引發了讀者的想像力。表現男女愛情是竹枝詞的基本題材，《黟山竹枝詞》也有對男女愛情的描寫，由於時代、地情等因素，這種描寫是恬淡隱約、深沉含蓄的，正是藉助於比興，這種恬淡隱約、深沉含蓄便轉化成對人性美的呼喚。
如舒斯笏的“姑嫂偕行去採茶，旗槍對對選新芽；多情阿嫂將姑囑，休損枝頭並蒂花。”一詩，茶樹何來“並蒂花”？這裡前兩句“採茶”是興，後兩句“休損花”是比，多情阿嫂對小姑愛情的關心呵護，給了讀者很大的想像空間，詩的含蓄美得到充分展現。詩人另一首竹枝詞也是如此，“去歲茶商得利豐，今年山價定然昂；阿儂欲制釵頭鳳，都在春風一葉中。”詩人這裡運用了“釵頭鳳”來比喻愛情。釵頭鳳是詞牌名，南宋大詩人陸游用此調抒寫了他對前妻唐婉的眷念心情，題於沈園。唐婉讀後，也以釵頭鳳為調相和。兩首《釵頭鳳》成為千古愛情名篇。末句“春風一葉”，化用南朝李煜《漁父》詞中的“一棹春風一葉舟”句。《漁父》一詞表達了詞人對自由生活的渴望。理解了這兩點，竹枝詞後兩句的深處含義讀者自然會心領神會了。
意義
《黟山竹枝詞》是徽州文學苑中一奇葩，它在明清時代曾散發出沁人芳香。雖然只是文人之作，但出自民歌的淵源、反映現實的題材、琅琅上口的詩句又決定著它是民眾文學的一分子。百年過去，今天的人們已經不再去刻意寫作《黟山竹枝詞》了，但近年的幾次“黟山詩詞筆會”，其中不少四言絕句，卻還能隱約滲透出當年《黟山竹枝詞》的藝術風格和寫實特徵。特別是如今的徽學研究專家，他們的諸多論文中還不時引用幾首《黟山竹枝詞》，以佐證其觀點與見解，以增添其文章之說服力。
這就是搖曳多姿的《黟山竹枝詞》魅力所在。
