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基本介紹
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儒釋道,“儒”指的是儒家,是孔子開創的學派,也稱“儒教”,曾長期作為中國官方意識形態存在,居於主流思想體系地位,其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島等地區; “釋”是古印度(今尼泊爾境內)喬達摩·悉達多創立的佛教,悉達多又被稱為釋迦牟尼佛,故又稱釋教,世界三大宗教之一;“道”指的道教,道教是產生...
老儒常語是一個漢語成語,讀音lao ru chang yu,意思是比喻人們聽慣了的沒有新鮮意思的話。解釋 【成語】老儒常語 【拼音】lao ru chang yu 【解釋】老儒:指老書生。語:說,談。老書生經常說的話。比喻人們聽慣了的沒有新鮮意思的話。參見[老生常談]。出處 暫時空缺 詞語辨析 近義詞:老生常談 反義詞...
戰國時期以孔子嫡孫子思為代表的儒家八派之一。原憲字子思,一位晚年貧困的學者。出處 戰國時期以孔子嫡孫孔伋為代表的儒家八派之一。其五行思想在孟子之儒中同樣出現,《荀子 · 非十二子》稱 荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學,謂:“略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博,案往舊造說,謂之...
這些文人士子在從文從政的同時,兼攻醫學、養生學,既具有文學家的卓越成就,又有政治家的顯赫政績,還在醫學領域取得了一定的成績,但是他們對祖國中醫事業所做出的貢獻往往鮮為人知。儒而知醫 宋代統治者奪取政權以後,推行“崇文抑武”的國策,文人具有優越的社會地位和經濟地位,他們大都是社會的主體,曾是宋代社會...
《三教歸儒說》是明代文學家李贄創作的一篇古文,作品出自《焚書》。作品原文 儒、道、釋之學,一也,以其初皆期於聞道也。必聞道然後可以死,故曰:“朝聞道,夕死可矣。”非聞道則未可以死,故又曰:“吾以女為死矣。”唯志在聞道,故其視富貴若浮雲,棄天下如敝屣然也。然曰浮雲,直輕之耳;曰敝屣,...
《郭店楚簡儒佚書》,郭店楚簡中的儒家類著作的共稱。郭店楚簡出土800餘枚,有字竹簡730枚,全部為學術著作,經整理編定為16篇,儒家類著作11種14篇,計《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》各1篇,《...
《嘲魯儒》是唐代大詩人李白在唐開元末年初游東魯時所創作的一首諷刺詩。這首詩以辛辣的筆調,淋漓盡致地刻劃了腐儒行動迂闊、裝腔作勢,只會死讀經書、不懂治國之策的醜惡形象。全詩採用了以古喻今和對比的寫法,用典貼切,形象鮮明,諷刺辛辣,顯示了高超的藝術水平。作品原文 嘲魯儒 魯叟談五經,白髮死章句...
儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,在秦代和漢初,遭統治者排斥;在六朝先後受玄學、佛學的挑戰,在五四反孔非儒高潮下歷空前之厄,其原因是因為儒學植根於中國固有的價值系統而又能隨時自我調整,適應了時代和社會的變化。而且相當大的程度上是由於它是東方最有價值的知識系統,以至於在某種意義上說它是國學...
所謂“三教”,指的是儒、道、佛三家。三教概念的發展,可以分幾個階段,魏晉南北朝是一個階段,唐宋是一個階段,元明清是一個階段。最初的階段里,雖然有三教的連稱,不過彼此是獨立的,當然相互間都有影響,儒、道、佛三者之所以相提並論,則是偏重於它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段,主要...
平生正被儒冠誤。待閒看、將軍射虎。朱檻瀟瀟過微雨。送斜陽西去。虞美人 虞美人(對菊)真香秀色盈盈女。一笑重陽雨。不應解怯晚叢寒。眼底輕羅小扇、且團團。吳雲楚雁渾依舊。更把金英嗅。鮮鮮未恨出閨遲。自許平生孤韻、與秋期。虞美人(送晁適道)夜寒閒倚西樓月。消盡江南雪。東風明日木蘭船。想見...
前、後儒學從1911年斷代隔開,“後儒學”概念就源於蒼山牧雲《後儒論》一文。誠如他在《後儒學》導論中所言:“近代社會全球經濟一體,文化交融;世界商化,互通為資,臧否皆以金錢論。……人心為金錢扭曲,天下溺實利,世風日墜。爭食與子,爭力與父屢見不鮮。”。“國人身上從舊中國傳下來很多弊病還沒有...
”這裡的“儒衣”,即儒服,是以天蠶絲製作的衣服,借指儒生。後世的武俠小說家在他們所寫的武俠小說中,也極力渲染“天蠶衣”———一種武林人士不惜以性命相搏的寶物,因為“天蠶衣”可以刀槍不入。這當然只是小說家的誇張想像,不過,也從一個側面證明了天蠶絲的堅韌和珍貴。形態特徵 天蠶的幼蟲、蛾、蛹、...
四是日本及流寓日本的中國儒學家備受重用。朱子學家林羅山便掌管幕府文教,參予幕府機要。流寓日本的明儒朱之瑜,水戶藩主德川光國拜其為師,對之極為尊重。五是此時儒學著述大量輸入及翻刻。這為儒學自通都大邑普及到窮鄉僻壤創造了方便條件。幕府以政權的力量大力推行儒學,使整個德川時代,孔子廟前香火不斷,儒家...
中國傳統文化是一個多元的動態的體系,學派紛呈,內外互動,多姿多彩。而在諸子百家之中,地位最高、影響最大的兩位思想家,無疑是孔子和老子;滲透最深、流傳最久的學派,無疑是儒家學派和道家學派。儒道兩家相比,儒顯道隱。儒家名聲顯赫,在兩千多年中居於社會思想文化的正宗和主導地位,是政治、教育和道德領域的...
前、後儒學從1911年斷代隔開,“後儒學”概念就源於蒼山牧雲《後儒論》一文。誠如他在《後儒學》導論中所言:“近代社會全球經濟一體,文化交融;世界商化,互通為資,臧否皆以金錢論。……人心為金錢扭曲,天下溺實利,世風日墜。爭食與子,爭力與父屢見不鮮。”。“國人身上從舊中國傳下來很多弊病還沒有...
儒學的傳播使新羅名儒輩出,薛聰、強首、金大問可謂代表。儒學,尤其儒家倫理思想逐漸影響新羅社會。新羅之花郎徒便以儒家的忠、孝、信等德目進行訓戒,民間亦多有以儒家道德規範約束自己者。這對推進朝鮮文化教育發展和道德文明建設均起到積極作用。發展時期 儒學在朝鮮早期傳播的基礎上,於675~1392年,即由統一的...
鮮英,1885年生於四川省西充縣太平鎮鮮家溝人,幼時家貧,後在親友的資助下進入私塾。西充是古色古香的蜀地佛國,儒蹤道跡,古韻遺存。這也是一塊孕育自由的沃土,近代以來西充成為川北有名的民主之鄉,“布衣聖人”張瀾、“保路先驅”羅綸都是西充子弟。鮮英是張瀾的學生,1907年,張瀾在順慶府(今南充市)辦...
情終流水,男,網路寫手,出版作家,台灣鮮鮮文化駐站作家,曾出版作品《超級骷髏兵》《骷髏魔導師》《不滅君王》《超級骷髏兵》2006年由台灣鮮鮮文化出版,銷量傳說達到了四千冊,一舉登上了台灣武俠小說排行榜前例,掀起了一股亡靈小說風潮,同年出現了許多骷髏死靈的作品不約而同的借鑑了此書的設定,實為骷髏類...
第二節 高麗時期儒釋道三教的發展及相融 一、高麗時期的儒教思想 二、高麗時期的佛教思想 三、高麗時期的道教思想 四、儒釋道三教的相融發展 第三節 高麗末期朱子學的傳入 一、麗末鮮初的時代背景與朱子學的傳入 二、性理學者的歷史與現實認識 三、斥佛論與儒佛交替 四、麗末鮮初社會轉型的意義分析 第...
死刑是剝奪生命的最重刑罰,而選擇的施刑部位幾乎全在頭部,人沒了腦袋,地球上也就自然少了一條活鮮鮮的生命。執行死刑的時間,從古至今大都定在秋後,《周禮》中刑官的名稱就叫秋官,秋為萬物肅殺收斂之時,天子設秋官主刑,取肅殺之意。《左傳》中就有“賞以春夏,刑以秋冬”的說法。把犯人處死是在執行“...
《賢者的暈眩4·人魚之舊夢》是2012年鮮鮮出版社出版的圖書,作者是林賾流。內容介紹 「那個人從沒擔心你會失敗呀!難道我還能懷疑白銀賢者嗎?」漢克抬頭看著探出視窗的銀髮身影。海奇亞斯靜靜地看了他們一會兒,直到漢克對巫師揮揮手,才又點個頭繼續研究。「雖然現在說這些不太厚道,但海奇亞斯剛才的樣子真像被...
一會兒鑽入水中,一會兒又浮出水面,好像一隻活鮮鮮的真耗子,非常有趣。放“寶鼎”放“寶鼎”,也叫“放盆景”。寶鼎,是一種大型焰火體,它的燃放一般在正月十五晚上“亮燈”後進行。青岩的“寶鼎”高六尺許,直徑約三尺,“寶鼎”下部呈圓柱形,上部似錐形。“寶鼎”用竹條編扎框架,白棉紙裱糊外表,鼎內按...
《憶胡仲申》是元末戴良創作的一首詩 。作品原文 點點階上苔,鮮鮮為誰碧?已別舊年人,空餘舊年色。我行東齋外,對之還爾惜。所思雖久違,猶有往來跡 。作者簡介 戴良(1317—1383),元明間浦江人,字叔能,號九靈山人,又號雲林。通經、史百家暨醫、卜、釋、老之說。初習舉子業,尋棄去,學古文於...
徽商的儒學氣質不廢誦讀的文風昌盛之鄉。在歷史上,賈與儒密切聯結,成為徽州商幫的一大特色。傳統世代的儒化徽商,一方面促進了徽州故地的儒學繁榮,另一方面反過來又藉助於儒學對徽商的商業經營活動產生了深刻的歷史影響。徽商的儒學氣質 宋元以後特別是明清時期的徽州,既是一個徽民"以賈代耕"、"寄命於商"的商賈...
