高彪東漢道家。字義方，吳郡無錫(今屬江蘇省)人，家境清寒，有文才而訥於言。後郡舉孝廉，試經第一，除郎中．校書東觀．所著賦、頌、文章受到靈帝稱讚。出為外黃令，靈帝下詔畫商彪像於東觀以勸學者。堅持道家“任自然”的思想，把社會的現實生活同人的自然本性對立起來。認為社會的現實生活妨害人的自然本性的發展，主張任自然而逍遙：“滌盪棄穢累，飄邈任自然”(《清誡》，載《藝文類聚》卷二三)。追求“玄中玄”即追求最玄虛的境界，主張“退修清以淨，吾存玄中玄”(同上)。把“玄中玄”看作最高的無形無端的虛無，斷言“恍惚中有物．希微無形端”(同上)。主張在至淨至玄的虛無境界中．摒棄一切思慮，不受塵世的束縛：“澄心翦思慮，泰清不受塵”(同上)。更希望在虛無恍惚之中長生不死：“智慮赫赫盡，穀神綿綿存”(同上)。堅持道家養生的觀點，把飲酒、思慮、美色的利慾都餚作人生的對立物，斷言“飲酒病我性，思慮害我神。美色伐我命，利慾亂我真”(同上)，主張斷絕利慾，以便養性、保神、延命與存真。《後漢書》卷八o。下有傳。著作多佚。《全後漢文》卷六六輯有其部分著作。
基本介紹
- 中文名：高彪
- 國籍：中國
- 出生地：吳郡無錫(今屬江蘇省)
- 逝世日期：184
- 性別：男
人物經歷,人物生平,
人物經歷
高彪字義方，吳郡無錫人。家境原極寒酸，到高彪為諸生，游太學。高彪有才華，但說話結結巴巴，不善於言詞。曾經想向馬融問大義，馬融病了，沒有見到，於是復刺寫信給馬融：“佩仰您的大名，有好幾年了，所以不用人為的介紹，直去大君子之門，希望一見光采，暢敘心腹，不料您抱病，閉門不見。從前周公旦的父親是文王，哥哥是武王，九命作伯，以治理華夏，還一飯三吐飠甫，一沐三握髮，接見匹夫，所以周道因之隆高，天下的人都歸德於周。您現在養病傲士，那是理所當然的。”馬融看了高彪的信，大為慚愧，追趕請罪，求他返還，高彪不顧而去。後來郡舉孝廉，試經術第一。授郎中，校書東觀，多次上奏賦、頌、奇文，借事諷諫，得到靈帝的讚賞。這時京兆第五永為督軍御史，使督幽州，百官大會，在長樂觀設酒送別。議郎蔡邕等人都賦詩，高彪獨作箴曰：“文武將墜，乃使俊臣。整我皇綱，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。呂尚七十，氣冠三軍，詩人作歌，如鷹如鳥。天有太一，五將三門；地有九變，丘陵山川；人有計策，六奇五間。總茲三事，謀則諮詢。無曰己能，務在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。周公大聖，石石昔純臣，以威克愛，以義滅親。勿謂時險，不正其身。勿謂無人，莫識己真。忘富遺貴，福祿乃存，枉道依合，復無所觀。先公高節，越可永遵，佩藏斯戒，以厲終身。”蔡邕等人讚美這篇文章，認為他們做不出來。後來升外黃令，靈帝令同僚去送別，設酒於上東門，詔令東觀畫高彪像以勸勉學者，高彪到任，有德政，上書推薦縣人申徒蟠等人，因病死在任上，文章大多散失了。高彪的兒子高岱，也有名。
人物生平
生年不詳，卒於漢靈帝中平元年。家本單寒，至彪為諸生，游太學，有雅才而納於言。郡舉孝廉，試經第一，除郎中。校書東觀，數奏賦頌奇文。因事諷諫，靈帝異之。時京兆第五永使督幽州，祖餞長樂觀。蔡邕等皆賦詩，彪獨作箴以贈。後遷內黃令，帝敕同僚臨別送，祖於上東門，詔東觀畫彪像，以勸學者。彪到官，有德政。卒於官。彪著文頗多，有集二卷，（《補續漢書藝文志》）傳於世。〕
