北宋詩人王安石的一首詩作，以白描手法，生動地表現了古剎風光，描寫了祈澤寺幽靜清雅的世外桃源之景。
基本介紹
詩文,祈澤寺簡介,
詩文
駕言東南遊，午飯投僧館。山白梅蕊長，林黃柳芽短。笭箵沙際來，略彴桑閒斷。春映一川明，雪消千壑漫。魚隨竹影浮，鳥誤人聲散。翫物豈能留，乾時吾自懶。
祈澤寺簡介
清代宣統二年刊行的《金陵四十八景》圖冊中，排名第二的叫“祈澤池深”，這其實指的是南京市江寧區上坊鎮一帶曾經的“祈澤寺”。這座古剎在歷史上以幽靜清雅、世外桃源之景著稱，包括王安石在內的諸多文人留下詩篇。
宋代張敦頤的《六朝事跡編類》就提到了祈澤寺。它建於南朝劉宋時的公元423年，皇帝賜名“祈澤寺”。關於祈澤寺的傳說頗有意思：據說在南朝梁代時，有一位法師在祈澤山下搭起茅庵，日夜誦《法華經》，引了一位女郎來聽，法師誦經虔誠，女郎聽經也虔誠，法師感到驚訝，便詢問女郎的住址，女郎說自己是東海龍王的女兒。法師就說這山中缺乏水源，你龍女能神變，能否開一眼泉？龍女回答這很容易，但需她回東海告訴她父親，此話講完就不見了。過了幾天，風氣雷動，有一清泉在法師誦經的座下湧出。
龍是中國漢族神話傳說中的形象，是典型的道教文化符號。這個故事中提到的《法華經》是佛家的經典。之所以兩者會被放在一起，要結合南北朝時期的思想背景來理解。
佛教在西漢末年傳入中原，首先被附於黃老之家，魏晉時代則依附於玄學。南北朝時期佛教才逐步獨立，南朝梁武帝時期發展迅速，並在此時初次開始有“合流”的跡象。魏晉南北朝時期，儒、釋、道三教在互相靠攏、互相吸收、互相融合。
南北朝戰火頻起，祈澤寺也屢遭損壞，不斷翻修。到了北宋治平年間，被宋英宗賜封為“祈澤治平寺”。到了元朝末代、明朝嘉靖年間，祈澤寺都被修葺一新。而王安石這首描寫祈澤寺的詞，以白描手法，生動地表現了古剎風光，描寫了祈澤寺幽靜清雅的世外桃源之景。
【今日探訪】
祈澤池
文獻記載，祈澤寺在今天江寧上坊的南部。民國時寺內還存有白野碑，據說是宋朝宗室後裔、當時的大文學家兼書法家趙孟頫所撰。可惜的是兩座碑石如今已不知去向。根據記載，民國35年（1946年），這裡有部分房屋改作糧庫，1949年後也被用作糧庫。如今寺廟已不復存在，僅剩下區級文保單位祈澤池的遺蹟。前幾年祈澤池水面臨乾涸，現在在文物部門和周邊居民的照料下，又有清澈的泉水湧出。而周圍居民對“祈澤池”的名字大多記憶為“龍王池”。這也恰好印證了祈澤寺的傳說。此外，在這一帶還有“祈澤街”的地名，但由於拆遷，街道已經失去肌理外觀。
