《願無可悔》是一部現代言情類型網路小說，作者是吉堯。
001 網路相遇 |
002 甜蜜到台北 |
003 回前小節奏 |
004 願遠走他鄉 |
005 有驚無險 |
006 饒有興趣 |
《願無可悔》是一部現代言情類型網路小說，作者是吉堯。內容簡介她蓄勢待發，第一部處女作網路小說就一炮而紅，隨即改編成了網劇，更是紅得發紫，她也沒想到已過而立之齡，自己的事業還會迎來巔峰。自從她的小說紅遍大江南北後，每次出門...
五悔是佛教天台宗重要懺悔法門，出自隋代智顗所著《摩訶止觀》，指通過五種修行方法淨化業障、積累功德。作為佛教術語，其實踐體系包含懺悔、勸請、隨喜、回向、發願五項內容，分別對應密教金剛界五智，故亦稱普賢行願贊。該法門強調以清淨心性貫穿日常修行：懺悔過往罪業以消解輪迴因果，勸請佛法傳播以延續法脈，隨喜他人...
春蠶既無食，寒衣欲誰待！本不植高原，今日復何悔。注釋譯文 詞句注釋 1.榮榮：繁盛的樣子。這兩句寫當初分別之景，有起興的作用。蘭取其貞潔，柳取其惜別。2.君：指出門的遊子。不謂行當久：沒說此行要很久。3.中道：中途。嘉友：好友。4.心相醉：內心已為之傾倒，即一見傾心。這兩句是說，尚未飲酒交談...
《六悔銘》是北宋政治家、詩人寇準創作的銘文勸世名篇，成文於其晚年貶謫期間。全文以六組對仗短句構成，分述為官、治家、求學、處事、言行、養生六大人生境遇中的悔恨根源，規誡世人須及時自省。作品通過“官行私曲，失時悔”等警句，強調為官須公正、治家當節儉、年少應勤學等儒家修身理念，折射出寇準四度拜相又...
弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。”“善知識，已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆。從前所有惡業，愚迷誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今已後，所有惡業，愚迷誑嫉妒等罪，今已...
軼事稱司馬相如閱詩後愧悔，終棄納妾之念。該詩真實性存爭議：部分學者指出數字詩體裁風格接近宋元後特徵。關聯作品《白頭吟》（“皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁...
《西方發願文》是一篇明朝文章，作者是中國淨土宗第八代祖師蓮池大師。原文 [明]蓮池大師 作 稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易...
願，即誓願；事，即服侍；眾，即一切眾生。“願事眾”的字面意思，就是“願(用善法來)侍奉眾生”。據《止觀》卷七下：“發願者，誓也。如許人物，若不分券，物則不定，施眾生善若不要心，或恐退悔，加之以誓。又無誓願，如牛無御，不知所趣。願來持行，將至行在。”據說，願事眾尊者己歷無數劫，...
是名無餘。是人亦能斷四顛倒。亦得聖智。親近梵住。增長善法。善根堅固。雖有冰緣。不能令退得無礙智。爾時直道梵志等。無量那由他眾生。白佛言。世尊。我等今者。至心憐愍。為一切眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。悔先所作。唯願如來大慈憐愍。受我重懺重願。如來為我等故。說師子吼無上梯智。回復...
諸法無相其相空故。諸法無作斷諸願故。諸法無行行虛誑故。法無戲論滅覺觀故。法無窟宅離住處故。法無有濁常清淨故。法同涅盤生不可得空無有故。比丘當知。諸法如是不可宣說。是故我昔坐於道場得無所得。無有一法有出有沒有縛有解。亦無有法有障有纏有憂有悔。所以者何。諸法清淨無雜穢故。爾...
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別出心裁，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，...
君既求之，願奉箕帚。”李元拜於地曰：“臣所欲稱心者，但得一舉登科，以稱此心，豈敢望天女為配偶耶？”王曰：“此女小名稱心，既以許君，不可悔矣。若欲登科，只問此女，亦可辦也。”王乃喚朱偉送此妹與解元同去。李元再拜謝。朱偉引李元出宮，同到船邊，見女子已改素妝，先在船內。朱偉曰：“塵世...
邦彥云：“某老矣，頗悔少作。”會起居郎張果與之不鹹，廉知邦彥嘗於親王席上作小詞贈舞鬟云：歌席上，無賴是橫波。寶髻玲瓏欹玉燕，繡巾柔膩掩香羅。何況會婆娑。無個事，因甚斂雙蛾。淺淡梳妝疑是畫，惺松言語勝聞歌。好處是情多。為蔡道其事。上知之，由是得罪。作品鑑賞 整體賞析 這首詞並非泛泛...
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。注釋譯文 詞句注釋 ⑴蝶戀花：原唐教坊曲名，後用為詞牌名。又名“鵲踏枝”“鳳棲梧”。《樂章集》《張子野詞》併入“小石調”，《清真集》入“商調”。雙調六十字，上下片各四仄韻。⑵佇（zhù）倚危樓：長時間倚靠在高樓的欄桿上...
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。回向偈 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業...
時雪山中有婆羅門。名牢度跋提。白夜叉言。唯願大師。為我說法。我今不惜心之與血。即脫單衣敷為高座。即請夜叉令就此座。時大夜叉即說偈言。欲求無為道 不惜身心分 割截客群苦 能忍猶如地 亦不見受者 求法心不悔 一切無悋惜 猶如救頭然 普濟眾饑渴 乃應菩薩行 時牢度跋提。聞此偈已身心歡喜。即...
無願不成。消災釋罪。降福延生。至真妙道。功德無邊。大悲大願。大聖大慈。上元一品。賜福天官。紫微大帝。中元二品。赦罪地官。清虛大帝。下元三品。解厄水官。洞陰大帝。三元主宰。三百六十。應感天尊。女青真人。考校曹官。爾時赤腳大仙。與諸天神王。真仙大眾。聞說寶號。皆大歡喜。作禮稽首而退。信受奉行...
王國維《人間詞話》云：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。作者簡介 辛棄疾（1140—1207...
佛言：“若四輩弟子，比丘、比丘尼、清信士、清信女，常修月六齋、年三長齋，或晝夜精勤一心苦行，願欲往生西方阿彌陀佛國者，憶念晝夜，若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，或復中悔，聞我說是藥師琉璃光佛本願功德，盡其壽命欲終之日，有八菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢...
詩貴曲而忌直，王昌齡的這首七絕含蓄、曲折，深得其妙，通篇敘別情而不著別字，言離愁而無愁字，寫法極經濟，意韻極深婉，可以說以最少的文字容納了最多的語意。作品原文 閨怨¹ 閨中少婦不知愁²，春日凝妝³上翠樓⁴。忽見陌頭⁵楊柳⁶色，悔教⁷夫婿覓封侯⁸。注釋譯文 詞句注釋 閨怨：少婦...
英雄救美的範本。與童安格的《愛與哀愁》同樣，無數流連夜生活的男人，在《愛如潮水》中被《愛與哀愁》消磨，望著身邊居無定所的紅顏卻無可奈何。張信哲正是因為《愛如潮水》紅遍了大江南北，更讓大眾懂得了這個“情歌王子”獨特的方式詮釋愛。重要影響 獲獎記錄 重要演出 翻唱版本 關聯作品 ...
根無大小。皆成佛道。輕師慢法論 文殊菩薩問佛。或有男女。親師聞法。帶信不信。以皈不皈。身雖禮拜。心多疑悔。自心不悟。反言責師不肯開度。此等男女。如何度脫。世尊曰。此等薄福少慧眾生。不悟無為。取相執著邪見。自慢障礙本心。不得正見。何以故。重師者。便重其法。輕師者。便輕其法。重師者。...
這裡，關漢卿身上顯示出一種精神：對自由的執著，對人生的追求，他的憤怒，他的掙扎，他的嘻笑，也正是這種九死而不悔精神的迴蕩。正由於詩人對黑暗社會現實的強烈不滿，正由於他對統治階級的堅決不合作態度，關漢卿才用極端的語言來誇示他那完全市民化了書會才人的全部生活：“我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科...
《客泛彭蠡》是元末明初劉基創作的文言文作品，出自《寓林折枝》。該文記述郁離子與客人在鄱陽湖泛舟的經歷。前半部分描寫風平浪靜時湖面明澈開闊之景，客人感嘆願終生託身其間；後半段突顯風雲驟變後狂風掀浪、舟楫顛簸之險，客人終致魂悸魄動而悔誓重遊。文中通過湖景天氣的劇烈轉變，構成敘事場景的鮮明對比。[...
