花鼓鑼子是山東萊蕪市顏莊村所獨有的傳統民間舞蹈。顏莊位於萊蕪、新泰路之要衝，既是商賈來往、匠人聚散的重要集鎮，又是迎神賽會、焚香祭祀的主要場所。
基本介紹
基本信息,舞蹈簡介,傳承人物,舞蹈特點,舞蹈現狀,
基本信息
申報日期：2006
申報人/申報單位：萊蕪市鋼城區
遺產級別： 省
舞蹈簡介
經濟的繁榮，民間藝術的活躍，是“花鼓鑼子”形成的重要基礎。清末民初時期，本村的老藝人張鳳旨、苗傳美、劉俊田、楊春慶、吳慶乾等人十分要好，又都懷有一技之長，他們時時聚在一起，自娛自樂，成為本村春節年關、迎神賽會活動的中心人物。經過多年的試演，他們逐步將乞丐的敲花鼓、打銅鑼，賣鼠藥的耍旱傘，磨刀人的打夾板等技藝巧妙地融為一體，演變成一種獨特的民間歌舞說唱表演形式。由於以花鼓與銅鑼為其主要演出道具與伴奏樂器，故當地人們稱之為“花鼓鑼子”。
傳承人物
“花鼓鑼子”的第二代傳人李聖儒老藝人講，他是1932年投師於張鳳旨老師的。張鳳旨曾說過，花鼓鑼子到他學藝時已經歷了40多年。以此推算，此舞形成已有百年的歷史，並逐步形成了自娛娛人的藝術傳統。
舞蹈特點
“花鼓鑼子”早期形式為5名演員說唱表演。領隊者腰系腰鼓，為戲曲中的小武生打扮；第二人為打小銅鑼者，花旦裝束（男扮女妝）；第三人是打夾板者（夾板是用兩條長1·2米，寬6厘米，厚1厘米的竹片製作。每片下端用火烤成彎度為25度角作為把手，上端橫穿一條皮條將兩片上端連結，並安上兩個彈簧，彈簧上各系一個絨球作為裝飾。每片夾板上各安裝五枚圓形鐵片，鐵片可晃動，擊打夾板時，鐵片隨之響動），為丑角裝扮；第四人打小鑔（男扮女妝），扮相與第二人相同；第五人握油布傘，扮相同第三人。每年春節前農曆的臘月初八，他們5位藝人一起帶香火紙錢到村中廟內燒香磕頭，以乞求神靈保佑（他們選擇臘八有兩種含義，一是臘八諧音“拉把”，拉把拉把他們自己本身；二是拉把拉把“花鼓鑼子”這門民間藝術）。拜完神靈後，“花鼓鑼子”隊便集中排練，5位老藝人各獻技藝（名為湊戲），唱小曲，對台詞，湊戲文並置辦道具、服裝等，進行演出前的準備工作。此時，本村的村民可根據自己的經濟情況，給他們送一些米、面、粗布料等，有物送物，有錢送錢，圖個祥和吉利。過了春節，年初六（為六六大順）先在本村演出3天，全村老少歡天喜地，熱鬧非凡。年初九（九九艷陽）再按請帖的順序到外村演出，直到正月十六“掩箱息鼓”，花鼓鑼子的演出方告結束。
表演時，由鼓帶領全體跑“龍擺尾”隊形出場，跑的隊形有“八字串花”、“控門”、“轉燈式”等。接著先由鼓出場站在表演隊中間數板，“正月裡來是過年，我給父老拜個年，拜得好了你別夸，拜得不好你多包涵”，最後大家合說“多包涵”。數板後大家便開始演唱，演唱多以祝願風調雨順、國泰民安、五穀豐登、六畜興旺等為內容，曲調多為魯中地區的民間小調。表演時見景唱景，見物說物，時歌時舞，穿插進行，即興性很強。後來也唱一些表現某種情節的固定唱詞，如“畫扇面”，先由鼓數板：“四月里，四月八，奶奶廟裡把香插。小兩口，去趕會，素白小扇手中拿，無心觀看廟中景，回家把那扇面畫。”接著由打夾板和握傘者兩人輪流演唱，唱詞是：“四月里立夏少寒風，白居英房內似籠蒸，手拿扇面仔細看，高麗紙，白生生，揚起扇股血點紅，（哼哎哎嗨喲）扇面上面缺畫工。”接著內鼓再數板：“叫聲愛妻你是聽，丈夫有話記心中，都說你的手藝巧，畫個扇面是本領，願你細心來繪畫，留在身上傳美名。”大家合說“傳美名”。數板後再由夾板或傘演唱。打鼓者掌握著節奏的變化和隊形的轉變，小鑼、小鑔邊敲樂器邊跳舞，增添了表演的色彩。
“花鼓鑼子”舞蹈動作的基本特點是：擰腰扭胯風擺柳，抖肩縮脖腳步輕，兩腿靠攏彈跳步，身斜碎步一溜風。其中再伴有“翹鬍子”、“調情”等滑稽可笑的動作，形成了自娛娛人、插科打諢、風趣幽默的演唱形式與風格。
舞蹈現狀
“花鼓鑼子”已有4代傳人。活躍於三四十年代的楊振秋、李聖儒、楊振文、崔慶吉、吳式松等老藝人和在五六十年代知名度很高的朱光富、魏振玉、魏振貴、李中慶等在唱詞及表演上都有了較多的改進。唱詞以演唱慶豐收、祝捷等為主要內容。原男扮女妝改為由女性登場，演員也由5人逐步發展成10人、20人、40人等（演員的增加是按倍數遞增的）。“花鼓鑼子”又與“龍燈”、“獅子舞”、“高蹺”等多種民間藝術穿插表演，更顯示出其獨特的藝術風格。
“花鼓鑼子”在各級文化主管部門的關懷重視下，曾多次代表地區參加全省性的民間藝術表演活動，獲得好評，在泰山國際登山節的大型活動中，曾受到國際友人的讚許。
