本書作者從上千冊以領導力為主題的書籍中，精選了13本最具啟發性的經典作品，提煉了它們的精華內容，加上作者的專業解讀，為讀者呈現了一道濃縮的領導力大餐。
本書分為定義篇、行為篇、角色篇、文化篇和人性篇五個部分，分別聚焦於領導力是什麼、領導者做什麼、領導者當什麼、跨文化領導力和領導力的人性面這些領導力的重大問題。本書解讀的13本經典按其主要內容，分別歸入這五個部分之中。它們對領導力的主要問題，提供了迄今為止最具啟發性的答案。
基本介紹
- 書名：領導力的第二本書：從經典學領導力
- 作者：劉瀾
- ISBN：9787111522973
- 定價：45.00
- 出版社：機械工業出版社
- 出版時間：201601
- 裝幀：精裝
- 開本：32開
前言,目錄,推薦序,作者簡介,
前言
為什麼讀領導力經典
為什麼讀領導力經典，其實是兩個問題：為什麼讀領導力？為什麼讀經典？我分開來說。
為什麼讀領導力
為什麼讀領導力？原因很簡單，因為我們每個人都需要發揮領導力，因此都需要學習領導力。每個人不僅是那些身處領導職位的人，不過主要指各級組織中的領導者。
當然，你完全可以不學領導力。大多數所謂的領導者，都沒有學過什麼領導力。就好像大多數父母，都沒有學過怎么當父母；大多數愛人，都沒有學過怎么談戀愛。
而且，你還可以說：學領導力，不等於讀領導力。你甚至可以舉出例子，說李嘉誠，或者馬雲，或者比爾·蓋茨，或者你認識的A老總，都不讀領導力，但是人家幹得好好的。
李嘉誠或者比爾·蓋茨，其實都是讀很多書的，比如比爾·蓋茨就不止一次向大家推薦書，其中也包括廣義的領導力的書籍。
馬雲是否讀書，我不是很了解，就假設馬雲不讀書吧。馬雲不讀書，或者馬雲不讀領導力，並不是你不讀領導力的依據。我有兩個理由。
第一個理由：馬雲是天才，可以無師自通，可以不學而有術，但是你不是天才。天才輕易就能夠做到的事情，你需要費很多力氣才可能做到。所以，不要輕易拿別人做例子。
第二個理由：馬雲的成功，不是因為馬雲不讀領導力，而是因為別的因素。也就是說，如果馬雲讀一點領導力，很可能比現在做得更好。
這後面一個理由非常重要。如果更"科學"地表述，就是：在同等條件下，一個人讀領導力比不讀更可能提升領導力。
學習的方式多種多樣。觀察、模仿、反思、總結、實踐、分析、討論、模擬，這些都是學習的方式。讀書只是學習的一種方式。唯讀書，肯定是無法提高領導力的。
而且，每個人擅長的學習方式也不一樣。有的人擅長通過讀書學習，有的人擅長通過模仿學習，有的人擅長通過在實踐中反思來學習。
但是，在同等條件下，讀書比不讀書更能夠提高領導力。讓我們想像一下，假設你的名字是B，我們現在克隆出來一個跟你完全一樣的B′。B′跟B在各個方面完全一樣，基因一樣，智商一樣，情商一樣，背景一樣，經歷一樣。從現在開始，兩個人做的其他事情也完全一樣，也在觀察、模仿、實踐、反思，唯獨有一件事情不一樣：B在通過讀書學習領導力，而B′沒有。那么，讀書的B的領導力，會超過不讀書的B′的領導力，這是可以確定無疑的事情。
你和比爾·蓋茨或者馬雲的條件是不同等的。你再怎么讀書，也很難超過他們了。但是，你和你自己的條件是同等的，你如果讀書學領導力，會比不讀書的那個你學得更好，這是可以確定無疑的事情。
為什麼讀經典
如果你決定要讀領導力，那么下一個問題就是：為什麼要讀經典？為什麼不可以讀現在最流行、最熱門的書？或者唯讀自己最喜歡的作者？
我並不反對讀流行的書籍。流行的書籍中也有閃光點。如果你有喜歡的作者，那是好事，我鼓勵你把他（或者"她"，這種情況比較少，管理或者領導力領域主要還是"他"在主宰）的作品系統讀一遍。
那么，為什麼要讀經典呢？經典之所以成為經典，並不是它們講述了真理，而是它們給了更多的專家以更大的啟發。經典往往也能啟發普通讀者，但是它們之所以成為經典，是它們啟發了專家。
流行的書籍，或者說流行的作者，往往是被經典啟發，或者被受到經典啟發的專家二次啟發，然後把自己得到的一點點啟發，以人們喜聞樂見的形式表達了出來。
所以，讀經典的理由之一是：你以為流行作品C和D給了你啟發，但是你可能不知道，它們都是受經典作品E的啟發而來的。如果你直接讀E，是不是能給你更大的啟發呢？你既然喜歡C和D，你很可能也會喜歡E。
注意，我說的是"很可能"，有時候你就是喜歡C和D，但就是不喜歡啟發了它們的E。有時候你就是需要一個二傳手，就像嬰孩需要大人把堅硬的食物嚼爛了餵他一樣。但是，如果你覺得自己已經過了嬰兒期，那么可以冒險去自己嘗嘗味道。
除了是流行思想的源頭，經典還有一個特點。經典之所以能給更多的專家以更大的啟發，是因為其中的"閃光點"很多。流行讀物往往從經典中拾取一兩個"閃光點"，然後把它說得很漂亮或者很通俗。
所以，讀經典的理由之二是：C作品主要講了X這個思想，D作品主要講了Y這個思想，實際上，X和Y這兩個思想都來自E這本經典，而且E還講了思想Z、思想R、思想S、思想T，等等。你既然從X和Y中學到很多，那么你很可能也能從Z、R、S、T中有所收穫。
也就是說，讀經典作品比讀非經典作品，你得到的啟發可能更大、更多。當然，這裡有個前提如果你覺得自己已經過了讀書的"嬰兒期"。
為什麼讀這本書
如果你決定讀一點領導力經典，那么應該讀哪些書呢？這裡有兩個好訊息。
儘管德魯克認為第一本領導力經典是古希臘人色諾芬的《居魯士的教育》，儘管西方許多領導力專家則認為是比色諾芬還早的中國的《孫子兵法》，領導力作為一個專門的研究領域，實際上還非常年輕。領導力（leadership）這個英文詞在1821年才出現，第一本公認的領導力學術經典在20世紀70年代才面世。
這是第一個好訊息：並沒有一個長長的書目等著你讀。
不過，儘管書目不一定長，書目里應該包括哪些書，現在還沒有公認的說法。學術大師馬奇說："以此為主題的大多數著述看來都缺乏深入的理解。"可是，哪些著述的理解更深入呢？為了幫助你擺脫這個茫然，我在讀了大部分可能稱得上領導力經典的著作後，替你精心選擇了13本，把它們的主要內容進行提煉，加上我自己的解讀，成為現在這本書。
這是第二個好訊息：你有了一個嚮導，將帶你進入領導力經典的大門。
當然，這些領導力經典是我的個人選擇，是"劉瀾認為"的領導力經典。它們相比我讀過的其他領導力書籍給我的啟發更大。它們是：
伯恩斯的《領導力》
科特的《變革的力量》
海菲茲的《沒有容易答案的領導力》
本尼斯的《領導者》
庫澤斯和波斯納的《領導力挑戰》
柯林斯的《從優秀到卓越》
聖吉的《第五項修煉》
蒂奇的《領導力引擎》
加德納的《領導心智》
沙因的《企業文化與領導力》
特姆彭納斯和漢普頓特納的《跨越文化浪潮》
巴達拉克的《沉靜領導》
馬奇的《論領導力》
其中大多數著作都有中文譯本。因此如果你讀了我的解讀之後想讀原著，也並不難找到。
最後我想說，有句話叫"功夫在詩外"，指的是詩人的修煉在詩之外；與之相似，領導力的修煉不能局限在讀領導力經典。
但是，就像詩人的修煉必須包括"詩內"的功夫，領導力的修煉也不能忽視領導力經典。而且，要學會怎樣從"詩外"學領導力，你可能還要從"詩內"著手。本書介紹的最後一本經典馬奇的《論領導力》，就是教大家怎么從文學經典中學領導力的。可是如果不讀馬奇，你又怎么會懂得呢？
目錄
詹姆斯·馬奇序
前言 為什麼讀領導力經典
第一部分
定義篇：領導力是什麼 /1
第一章 變革型領導力 /2
領導力是什麼 / 領導力的特性 / 領導者的策略 / 伯恩斯的貢獻
第二章 領導與管理的區別 /12
領導力是變革的力量 / 領導變革八步走 / 變革的最有效方式
第三章 領導力是解決適應性問題 /24
思考領導力的兩個新角度 / 領導力是解決適應性問題 / 領導力的五項戰略 / 領導者如何自我管理
第二部分
行為篇：領導者做什麼 /37
第四章 領導者做正確的事 /38
第一件事：通過願景管理注意力 / 第二件事：通過溝通管理意義 / 第三件事：通過定位管理信任 / 第四件事：管理自己
第五章 領導力的五大實踐 /45
以身作則 / 共啟願景 / 挑戰現狀 / 使眾人行 / 激勵人心 / 優點和缺點
第六章 第五級領導者的修煉 /54
第五級領導者的特徵 / 第五級領導者的修煉
第三部分
角色篇：領導者當什麼 /71
第七章 領導者的三種角色 /72
五項修煉 / 三種領導者 / 三種角色
第八章 領導者是老師 /90
領導者要有可教的觀點 / 可教的觀點的四大要素 / 把可教的觀點變成故事
第九章 領導者是講故事的人 /105
從多元智力到領導力 / 領導者通過故事領導 / 不同心智的故事觀 / 對不同心智講故事 / 三種領導力故事 / 三種領導者
第四部分
文化篇：最高的領導力 /119
第十章 企業文化領導力 /120
文化是什麼 / 基本假設 / 領導者如何打造文化 / 打造學習型文化 / 與沙因討論
第十一章 跨文化領導力 /137
文化的七個維度 / 企業文化的四種類型 / 沒有一種最好的方式
第五部分
人性篇：多面的領導力 /153
第十二章 沉靜領導力 /154
兩種領導力 / 沉靜領導力的策略 / 沉靜領導者的美德
第十三章 領導力的基本難題 /164
領導力的中心問題 / 《奧賽羅》的領導力課程 / 《聖女貞德》的領導力課程 / 《戰爭與和平》的領導力課程 / 《堂吉訶德》的領導力課程
致謝 /192
推薦序
詹姆斯·馬奇序
領導力是這樣一個主題：讀者為其意義所吸引，作者為其曖昧所困惑。除了少數人持有異議，幾乎每個人都同意領導力的重要性。然而，以此為主題的大多數著述看來都缺乏深入的理解。有時候，這些作品也能啟迪靈感，通常也很嚴肅認真，而且都富有熱情；但是對於其主張，它們一般沒有提供什麼有說服力的證據，只是不停地做出一些同義反覆的結論，其實沒有什麼意義。
領導力的研究者能夠從劉瀾撰述的這本書中獲益。他在對這類研究的局限性有清醒認識的前提下，突出呈現了對這個艱深主題的研究中一些脫穎而出的努力。在這個過程中，他展示了在領導力寫作者中，也許還因此包括了在領導者中，存在的重要文化差異。這些文化差異植根於領導力的迷思之中，以及被領導的組織的制度化實踐中。它們也體現在歷史如何被講述，以及神明如何被膜拜的方式之中。它們是對任何試圖找到一種"通用"的領導力理論的想法的挑戰，那只不過是匯集一些毫無意義的陳詞濫調罷了。
領導力研究如果還有一個未來的話，它必須擺脫掉華麗言辭和油滑概括的專制，必須尋求對那些既體現又超越文化差異的可驗證的主張的小心界定。這樣的努力始於對已有研究認真而挑剔的考察，既包括西方，也包括東方；既包括北半球，也包括南半球；既要豎起耳朵，辨別各種聲音的差異，也要發現差異中可能的共性。然而，其未來最終在於形成一個學者的國際群體，其研究的標準能夠發展出高於我們現在表現出來的理解水準。這本書是為建立這樣一個社群所邁出的一步。
作者簡介
劉瀾
專注於領導力的研究、培訓、教練和諮詢，擔任正道領導力中心首席顧問。曾經擔任《世界經理人》雜誌和網站總編輯、長江商學院案例研究中心副主任等職務，擁有北京大學博士和哈佛大學碩士學位。
劉瀾出版有《管理十律》《領導力十律》《領導力就是說對十句話》等多部中文管理著作。其英文著作Conversations on Leadership由著名出版公司Wiley出版，並被翻譯為韓文出版。
2010和2011年，劉瀾連續應邀參加"哈佛商學院年度領導力論壇"，是收到該論壇邀請的唯一的中國領導力專家。
