領受論，基督教新教一些宗派，尤其是路德宗的神學聖事論學說之一。
基本介紹
- 中文名：領受論
- 類型：基督文化術語
認為司祭依照耶穌的榜樣在聖餐禮中將餅和酒祝聖，真正虔敬誠信的基督徒在領受的瞬間，即領受與餅酒之本體溶契約在的耶穌之體血。參見“同體論”。
領受論，基督教新教一些宗派，尤其是路德宗的神學聖事論學說之一。
領受論，基督教新教一些宗派，尤其是路德宗的神學聖事論學說之一。認為司祭依照耶穌的榜樣在聖餐禮中將餅和酒祝聖，真正虔敬誠信的基督徒在領受的瞬間，即領受與餅酒之本體溶契約在的耶穌之體血。參見“同體論”。...
"領受"作為現代漢語動詞，其核心語義為接受（多指接受抽象事物或好意）。該詞最早可追溯至《後漢書·靈帝紀》的歷史文獻記載，在現代漢語中保持"接受"這一基本義項，常見於接受智慧、經驗、饋贈等語境。其語義特徵表現為接受者視角的動作屬性，常與"好意""恩惠""饋贈"等抽象名詞搭配，在陝北方言民俗中保留著"接受...
領受人是指在中華人民共和國境內領取或接受並持有應稅憑證（如權利許可證照）的單位和個人，是《中華人民共和國印花稅暫行條例》明確規定的印花稅納稅人之一。其納稅義務產生於領受應稅經濟憑證時，具體徵稅範圍包括政府部門發放的房屋產權證、工商營業執照、商標註冊證等權利許可證照，按件貼花五元。領受人與立契約人、...
基督論 我們相信耶穌基督是上帝的獨生子,道成肉身來到世上。在完全的人性里受試探卻無罪。他自願被釘死在十字架上,流出寶血救贖信他的人脫離罪惡和死亡。他從死里復活,升天坐在父上帝的右邊,又從天父那裡領受聖靈,並將聖靈賜給相信他的人。在末日基督要第二次降臨,審判世界。基督徒得到神兒子的名分,但仍然是...
就堅振聖事而言，基督許諾派遣聖神給宗徒及其所有信仰他的人。宗徒在聖神降臨日領受了聖神，並且借著覆手禮傳遞給所有接受福音者，極為顯著之事件是撒瑪黎雅和厄弗所。《雅各伯書》描述了終傅聖事，此段落的意義顯而易見，其重要意義為特利騰大公會議所認可。會議認為雅各伯是病人傅油聖事的傳布者。無論如何，為...
（7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之“受”，此即為對境所起的一種情緒；（8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以...
該宗的主要學說是戒體論。戒體是受戒弟子從師受戒時所發生而領受在自心的法體。即由接受的作法在心理上構成一種防非止惡的功能。這是律宗教理的核心理論。傳戒簡史 相傳釋迦牟尼在世時，為約束僧眾，制訂了各種戒律。第一次佛教結集時，由優婆離誦出律藏。其後因佛教各派對戒律的理解不盡一致，所傳戒律也有所...
什麼樣的信徒可以來領受聖餐禮 正因為聖餐禮是主耶穌親自設立的極為隆重的聖禮，所以教會對待此聖禮是非常嚴肅的態度。保羅在哥林多前書中叮囑哥林多教會的信徒：“所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是乾犯主的身、主的血了。”（林前11：27）保羅接下來提到的就是人要自己省察，然後才能吃這主的...
這種新體裁的特點是:最顯明，最容易叫人領受的教授法，不論教者學者，都可減去多少困難。所以歷來許多信徒，雖不易領會其它卷的要義，卻最歡喜接受箴言的教訓。如16：17節；17：1；11：22節。地位 本書在五卷詩歌中，占了緊要的位。這是中間的一卷，主題是——真智慧。是信徒靈性生活中緊要的經過。約伯記...
該理論提出後，領受爭議，幾十年來，許多著名的社會心理學家和數學家以及相關學科的研究人員對“六度分隔理論”進行了反覆的計算和驗證，發現世界雖然很大，但是如果將每個人自己的人際關係網路考慮進去，人與人的距離其實很小。2001年，哥倫比亞大學社會學系的登肯·瓦茲(Watts,D.J.)主持了一項最新的對該理論的驗證...
既然使人得救的恩典根本不靠人的功勞，所以由誰來領受自得的恩寵只能由上帝來決定，即預定。人類的得救純然是上帝仁慈的結果。全人類由於本性的墮落而受到懲罰乃是理所當然之事，是上帝的公義。上帝從受譴的全體中揀選出固定數目的人令其進人天國，乃是上帝的仁慈和自由。未被揀選者不是出於上帝的意志，而是由於...
至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、...
有分心一譯有分識（巴bhavanga），略稱“有分”，《大乘成業論》謂出於從上座部分出的赤銅鍱部所奉經，大眾部經中名“根本識”，餘部經中唯說六識為有分識。覺音《清淨道論》說：眾生臨終時、住胎時，皆無六識，住於有分心。平時起心動念的次第，先是有分心起波動，經根門轉向、前五識領受、推度、...
領受人 凡領洗後犯過罪的人，不論大罪小罪，即有領受告解聖事的能力。但為實際獲得聖事的效果，必須痛改告明補贖所犯的罪過。在詳細討論這些問題以前，必須先討論兩等領受人：昏迷不醒的病人及異教人或裂教人。4.1 昏迷不醒的病人 苦病人神志喪失以前，曾表示過回頭改過的意思，或願見司鐸，可以並應當予以...
相關著作 《自性光明‧法界寶庫論》 講記者簡介 堪布徹令多傑仁波切 具有「學者及實修雙有成就」之美譽的大堪布徹令多傑仁波切，1958年誕生於藏印邊界聖地貝瑪貴，16歲時前往尼泊爾依止敦珠法王，領受各種灌頂、口傳及密訣；後依敦珠法王指示前往南印度依止貝諾法王，於佛學院九年精進研習顯密典籍，以優異成績畢業，...
心路運作模式，又包括了一個五門轉向，然後眼識，然後一個推度心、領受心、確定心，然後七個速行心，再加上兩個彼所緣。但是，這也只是發生在極快速的時間。我們所說的看到一個人走過來、我在看書，這裡的“看”，涉及到很複雜的心路過程，也就是涉及到無數個眼門心路過程，再加更多的意門心路過程在一起運作...