頓悟漸悟

頓悟即有醍醐灌頂功效，豁然開朗，對於一件事或者一個道理因為某個因素或者原因突然領悟，頓悟需要的是特定的環境和因素，漸悟則不同，如靜坐參禪，經過內心空靈狀態下長時間的思考而領悟，當年佛祖釋迦摩尼也是在菩提樹下參禪而漸悟佛理真諦。

基本介紹

• 中文名：頓悟漸悟
• 頓悟：快速直入究極之覺悟，稱為
• 漸悟：依順序漸進之覺悟，稱為
• 悟的過程：從漸修到頓悟，再從頓悟到圓修
• 類別：道生的頓悟，禪宗的頓悟
• 不同宗風：南方之惠能系與北方之神秀系

佛學證悟

向來中國佛教界所稱頌的證悟有二∶(1)道生的頓悟，(2)禪宗的頓悟。道生與禪宗的頓悟是不同的∶道生以為證悟到的真理是無差別的，不悟則已，一悟即圓滿究竟。所以道生是主張頓悟成佛，也即是主張漸修頓悟的。在平時修集種種資糧，達到究竟時，一悟永悟，一了百了。眾生流轉生死至成佛的中間，都可說是在夢中，唯有佛才是大覺者。禪宗所說的頓悟，不是漸修頓悟，而是直下頓悟的。主張學者先求自悟本心──本來清淨的佛性，一旦廓然大悟的，即參學事畢，也有以為從此應圓修萬行。這兩種頓悟論，相差極遠。道生是約究竟佛位的圓滿頓悟說，禪宗是約眾生初學的直悟本來說。

頓悟過程

從漸悟到頓悟

依大乘佛法的共義，應該是從漸修到頓悟，再從頓悟到圓修。眾生最初發心，親近善知識，聽聞正法，修積功德，以及以大悲心作利他事。菩薩證悟以前，要有長時的漸修。唯識宗說∶要於資糧位積集福德智慧無邊資糧。龍樹說∶‘若信戒無基，憶想取一空，是邪空。’若沒有福智資糧的積集，即夢想悟入空性，這是不可能的。資糧不足，悲心不足，常會落於小乘的但空偏真。這還算是好的，墮於無想外道、空見外道的也有呢！初期大乘經論，說廣積資糧到無生法忍，在七地；唯識家與後期的中觀師，說在初地。此時，悟到一切法空性，遍一切一味相。空無相性，不了即不了，一了則一切了，故此也稱為頓悟的──中國稱之為小頓悟。此頓悟空性，重在離一切相的平等法性之體驗，而巨細無礙的緣起事，功德無邊的悲智事，此時都沒有圓滿。更依此頓悟的般若慧，攝導萬行，修習上進。這與悟前的事修不同，悟前修可稱為緣修，悟後修可稱為性修，即與般若──稱法性慧相應而修。如達到性修不二，事理無礙，福智具足，方是究竟成佛。這是大乘佛法修行取悟的通規∶因事修而起頓悟，依真悟而起廣行，頓悟在實踐過程的中心。至於道生的直修到成佛而頓悟，是末後的；禪宗的不重事修而先求悟，是最前的，都不是大乘佛法的正規。