順聖太后

徐賢妃(約883年926年)是五代十國時期前蜀開國皇帝王建的妃子,徐姓,封賢妃,又稱大徐妃,成都人。

成都徐耕,生有兩個女兒,都有傾國資色,能作詩,蜀王建納兩人為妃,姐姐為賢妃,妹妹為淑妃。王衍即位,冊封賢妃為順聖太后,淑妃為翊聖太妃。鹹康元年,衍與太后太妃同在青城山禱告,凡是遊歷之處,各賦詩刻於石上,共十六首。

基本介紹

  • 本名:徐氏
  • 別稱:順聖太后,詩人
  • 所處時代:五代十國時期
  • 出生地:蜀地
  • 出生時間883年
  • 去世時間926年
  • 主要作品:古詩十六首
人物生平,人物評價,主要作品,

人物生平

成都徐耕,生有兩個女兒,都有傾國資色,能作詩,前蜀高祖王建納兩人為妃,姐姐為賢妃,妹妹為淑妃。王衍即位,冊封賢妃為順聖太后,淑妃為翊聖太妃(又稱花蕊夫人)。鹹康元年,衍與太后太妃同在青城山禱告,凡是遊歷之處,各賦詩刻於石上,共十六首。
王建死後,因她是嗣帝王衍之生母,被尊為順聖太后(《蜀檮杌》、《鑒誡錄》則載王衍為小徐妃所生)。王衍即位後,她交結佞臣,專權受賄,被後唐莊宗斬首處死。

人物評價

太后和太妃的尊位不同,同題詩的觀賞角度不同,其所用詞語則各有尊卑之差。例《丈人觀謁先帝御容》詩,太后詩用語恭敬帶有威嚴,詩云:“躬來謁聖顏”。而太后則用語卑謙,顯得親切,詩云:“共謁御容儀,還同在禁闈。”太后是身躬心恭來拜謁,稱先帝御容也即王建的畫像是“聖顏”。太妃則用一“共”字,我們共同來拜謁的,雖然舉行瞻仰御容的禮儀了,但是覺得先帝王建還和我們在深宮裡一樣,這種謁詞比太后親切的多。
在丈人觀,太后和太妃都以為在仙境裡,太后云:“當時信有壺中景,今日親來洞裡天。”太妃則一句化境:“此中便是五雲鄉。”妃比後詩味多一些。
《題金華宮》的景句各有所長。太后:“雨滌前山淨,風吹去路開。翠屏夾流水,何必羨蓬萊。”雨洗滌了山,眼前的山這樣潔淨,風吹了路,行去的路辟開易行,青翠的山屏夾著流水,這裡是人間仙境,何必去羨慕蓬萊仙界呢。描述的盛景來展示勝過仙境的山水,筆墨略多些的妃詩更妙:“風巧解吹松上曲,蝶嬌頻來臉邊脂。同尋僻境思攜手,暗指遙山學畫眉。”風和蝶是帶有人情味的,風巧妙地在松上吹出的曲調化解在你的耳際,蝶兒撒嬌般地吸吮著美人臉頰上脂粉。這首詩的頷聯是很耐人尋味的。
《玄都觀》詩,太后詩比太妃詩寫的好,太后描寫的景觀獨到,“瀑布迸舂青石碎,”此句生動形象,相比同題的太妃詩則一般化。
太后、太妃游山動用的人力物力耗資巨大,其儀仗也很豪華,這些在兩人的詩中都有所表現:“儀仗影空寥廓外,金絲聲揭翠微巔”(太后《丈人觀》)。“笙歌(一作篁)喧寶殿,彩仗耀金鰴”(太妃《游丈人觀謁先帝御容》)。“玉輪(一作軒)金輅駐虛空”“武士盡排青嶂下”(太妃詩)。“聖燈千萬炬”(太妃詩)。金玉為帝王家揮霍,全不顧國之前途如何,兩位老太太“夢魂猶是在青城”,此時出看江山景,而江山即將亡於他人之手,“欲被江山看出行”,預示著他們投降時被驅出宮之行乎?

主要作品

《蜀禱杌》、《五國故事》載:蜀王建納徐氏二女為妃,賢妃、淑妃皆能詩。王衍即位後,冊賢妃為太后,淑妃為太妃。鹹康元年(九二五年)前蜀亡國之前,王衍奉太后太妃遊歷青城山,后妃寫下了十六首詩。
卷9_3 丈人觀謁先帝御容
蜀太后徐氏
聖帝歸梧野①,躬來謁聖顏。
旋登三徑路,似陟②九嶷山。
日照堆嵐③迥,雲橫積翠間。
期修封禪禮,方俟④再躋攀。
註:
①、聖帝:猶聖主、聖君,指蜀先帝。梧:木名。梧桐。梧野《說文》段注云:邑外謂之郊,郊外謂之野。郊外之野生長著梧桐樹,據說梧桐能引鳳凰來棲,是皇家墓陵種植的樹種。
②、陟,登也。──《說文》。
③、嵐(lán):山林中的霧氣。
④、方俟:再等待著。
卷9_11 游丈人觀謁先帝御容
蜀太妃徐氏
共謁①御容儀,還同在禁闈②。
笙歌喧寶殿,彩仗耀金徽。
清淚沾羅袂,紅霞拂繡衣。
九疑山水遠,無路繼湘妃。
註:
①、謁(yè):拜見。
②、禁闈:后妃居處,宮中禁地。
卷9_4 題金華宮
蜀太后徐氏
再到金華頂,玄都訪道回。
雲披分景象,黛鎖顯樓台。
雨滌前山淨,風吹去路開。
翠屏夾流水,何必羨蓬萊。
卷9_12 題金華宮
蜀太妃徐氏
碧煙紅霧漾人衣,宿霧蒼苔石徑危。
風巧解吹松上曲,蝶嬌頻采臉邊脂。
同尋僻境思攜手,暗指遙山學畫眉。
好把身心清淨處,角冠①霞帔事希夷②。
註:
①角冠:道士的尖帽子。
②、希夷:空虛寂靜,無聲無色。
卷9_2 玄都觀
蜀太后徐氏
千尋綠嶂夾流溪,登眺因知海岳低。
瀑布迸舂青石碎,輪茵橫翦翠峰齊。
步黏苔蘚龍橋滑,日閉煙羅鳥徑迷。
莫道穹天無路到,此山便是碧雲梯。
卷9_10 玄都觀
蜀太妃徐氏
登尋丹壑到玄都,接日紅霞照座隅。
即向周回岩下看,似看曾進畫圖無。

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