順寂,讀音shùn jì,漢語詞語,指順化圓寂。
基本介紹
- 中文名:順寂
- 拼音:shùn jì
- 出處:《蓮社高賢傳·慧遠法師》

順寂,讀音shùn jì,漢語詞語,指順化圓寂。
順寂,讀音shùn jì,漢語詞語,指順化圓寂。 解釋順化圓寂。佛教稱僧尼死亡。1出處《蓮社高賢傳·慧遠法師》:“師以世情難割,乃制七日展哀,至期始順寂,即 義熙 十二年八月六日也。” 隋·江總《攝山棲霞寺碑》:“禪師自...
寂照,漢語詞語。寂,寂靜之意;照,照鑒之意。智之本體為空寂,有觀照之作用,即坐禪之當體、止觀。大乘無生方便門(大八五·一二七四中):‘寂而常用,用而常寂;即用即寂,離相名寂,寂照照寂。寂照者,因性起相;照寂者,攝相歸性。日本天台宗僧 962~1034 又作寂昭。京都人,俗名大江定基、三河...
據傳在1742(乾隆7)年時有一位順寂法師(俗名鄧定國),向普陀山潮音寺恭請觀音佛祖神像來台,現在的澹水登入,繞過觀音山到達壽山岩現址,因菩薩顯靈就暫時安奉神像於樹下。1763(乾隆28)年信士張志榮為報答佛祖佑妻順利產子,乃獨資建庵,名為「三草庵」,信徒日增。1793(乾隆58)年,福建水師提督兼台灣...
宋祁:應龍之翔,雲霧滃然而從,震風薄怒,萬空不約而號,物有自然相動耳。觀二子非有踔越之姿,當高祖受命,赫然利見於世,故能或翼或從,屍天之功雲。文靜數履軍陷陣,以才自進,而寂專用串昵顯。外者易乘,邇者難疏,故文靜先被躁望誅,寂後坐訞言斥,誠異夫蕭何、曹參雲!李世民:以公有佐命...
張湛《列子序》:“其書大略明群有以至虛為宗,萬品以終滅為驗;神惠以凝寂常全,想念以著物自喪;生覺與化夢等情,巨細不限一域;窮達無假智力,治身貴於肆任;順性則所以皆適,水火可蹈;忘懷則無幽不照,此其旨也。”《呂氏春秋·不二》說列子貴虛,柳宗元說列子“虛泊寥闊,居亂世,達於利”。...
佛教名詞。梵語 parinirvaNa 。舊譯滅度、入滅。音譯般涅槃。謂圓滿諸德,寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界,既已圓滿諸德,寂滅諸惡,故稱圓寂,後世轉而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。圓寂與涅槃、遷化、順世、歸真同義。即捨去有漏雜染之境,歸入無漏寂靜涅槃界之謂。亦指離生死之苦,全...
但是,有“空”存在,還不究竟,還要“觀空亦空”、“所空既無”、“無無既無”才能“湛然常寂”。“寂無所寂,欲豈能生,欲既不生,即是真靜”,直至進入“常清靜”的境界,如此“漸入真道”“名為得道”。簡介 《清靜經》,全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳,是道教煉養術重要資料之一。...
僧璨(約公元510年-606年),又作僧粲,隋大業二年(公元606年)圓寂,生年及事跡不詳,為中國佛教禪宗三祖,曾跟隨二祖慧可學佛數年,後得授予衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前,傳衣缽於弟子道信為禪宗四祖。他曾著有《信心銘》傳世。《信心銘》和牛頭法融禪師的《心銘》有異曲同工之處。簡介 史料只記載,他最...
創始人為唐代良價禪師(807-869)和本寂禪師(840-901)師徒二人。因良價住江西宜豐的洞山,本寂住江西撫州宜黃縣的曹山,故稱“曹洞宗“。該宗門風不象臨濟宗那樣峻烈,而似精耕細作的老農,溫和細密,言行相應,隨機應物,就語接人。其門庭設施為五位之說,分為偏正五位和功勳五位,各以君臣、父子關係說之。
寂者 寂靜,滅者滅無,擇滅無為,即體涅槃。涅槃者,生死之因果滅無,故謂之滅,是小乘之所歸趣也。梵語 vyupas/ama,巴利語 vu^pasama。略作滅。即指度脫生死,進入寂靜無為之境地。此境地遠離迷惑世界,含快樂之意,故稱寂滅為樂。增一阿含經卷二十三(大二·六七二中):“一切行無常,生者必有死;不...
南無高大身佛 南無上善佛 南無寶上佛 南無無量光佛 南無海德佛 南無寶印手佛 南無月蓋佛 南無多焰佛 南無順寂滅佛 南無智稱佛 南無智覺佛 南無功德光佛 南無聲流布佛 南無滿月佛 南無名稱佛 南無善戒王佛 南無燈王佛 南無電光佛 南無大焰王佛 南無寂諸有佛 南無毘舍佉天佛 南無華藏佛 ...
就實而辨真心體寂,自性不動,故名為定。’新稱三摩地,譯為定或正受,等持等念。又曰現法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心,故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等,故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂,故曰現法樂住。正受之異名也。唯識論五曰:‘於所觀境令心專注不散為性...
