靜因之道

靜因之道是戰國時部分齊國稷下學士提出的認識原則。《管子·心術上》：“是故有道之君，其處也若無知二其應物也若偶之。靜因之道也”，“因也者，舍己而以物為法者也”。認為正確的認識應該排除主觀成見或損益，完全循因客觀事物。有忽視認識的主動作用的傾向，但為法術之學提供了哲學基礎。《韓非子·揚權》：“聖人之道，去智與巧……因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始，虛以靜後，未嘗用己。”

戰國時宋鈃、尹父的認識方法。他們說：“是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也。”（《管子·心術上》）主張採取清靜客觀態度觀察事物。這與《老子》十六章：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復”一致。法家利用“靜觀”作為君主權術，所謂明君“虛靜以待令”，“明君無為於上，群臣竦懼乎下。”（《韓非子·主道》）漢代君道內法外儒，“故有道之主，滅想去意，清虛以待”（《淮南子·主術訓》）。可說是靜因之道的衍化。