基本介紹
- 書名：青少年成長必讀經典書系:一千零一夜
- 出版社：河南科學技術出版社
- 頁數：200頁
- 開本：16
- 作者："青少年成長必讀經典書系"編委會
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《青少年成長必讀經典書系:一千零一夜》是本美麗的傳奇故事集，在這個世界上已經輾轉走過了幾百年的歷史，從公元9世紀起，在阿拉伯帝國全盛的時期，富於想像力的阿拉伯人民，創造了屬於自己的獨特而輝煌的文化，也為後世留下了帶有濃郁的阿拉伯特色的奇情故事，這些故事神秘、瑰麗、語言優美、幻想豐富。經過蒐集整理，至16世紀結成文集。到了18世紀，傳播至歐洲、亞洲等許多國家。全書共有兩百多個故事，《青少年成長必讀經典書系:一千零一夜》所選的是其中最著名的一些故事。
圖書目錄
阿里巴巴和四十大盜
阿布·哈桑的夢
神燈
漁夫赫利發的故事
神馬
漁夫的故事
手藝人哈桑的故事
神童智審盜金案
阿布·哈桑的夢
神燈
漁夫赫利發的故事
神馬
漁夫的故事
手藝人哈桑的故事
神童智審盜金案
序言
成書背景
《一千零一夜》成書於16世紀左右。 《一千零一夜》在我國被稱為《天方夜譚》[我國古代稱阿拉伯地區為“天方”；書中的故事又都是夜晚講述的，所以稱為“夜譚（談）”]。它是阿拉伯著名的民間故事集。
《一千零一夜》這部鴻篇巨製，其產生經歷了一個漫長的過程，故事最早來源於公元8世紀到9世紀中葉，阿拉伯阿拔斯王朝建國初期從波斯文翻譯過來的一本名叫《赫扎爾·艾福薩那》的故事集。“赫扎爾·艾福薩那”的原意就是“一千個故事”。這是《一千零一夜》成書的第一個故事來源。《一千零一夜》故事的第二個來源是以巴格達為中心的阿拔斯朝時期流行的故事，也稱為“巴格達故事”。三是來自埃及麥馬立克王朝流傳的故事。直到16世紀，全書才逐步定型。可見，《一千零一夜》並不是由某個作家獨創的，也不是在一時一地形成的，而是中東地區廣大市井藝人、文人學士經過幾百年收集、提煉、加工而成的，它是這個地區阿拉伯、波斯等各族人民聰明才智的結晶。
故事梗概
相傳在古代印度和中國之間有一個海島國家，叫做薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴。他平生喜歡打獵，當他外出打獵時，王后和宮女就背著他同奴僕們一起到花園裡吃喝玩樂，唱歌跳舞，一直到太陽落山，才意猶未盡地回去。國王發現後，非常氣憤，於是把這些人統統殺掉。從此，他開始討厭婦女，並存心要報復她們，每天娶一個妻子過夜，第二天早上就把她殺掉。他的殘暴行徑引起了老百姓極度恐慌。年輕女子不是被他殺死，就是隨家流亡他鄉，整個城市十室九空。為國王搜尋年輕女子的宰相經常為找不到女子而一籌莫展。一天，他正為沒找到青年女子不能向國王交代而發愁時，他的大女兒山魯佐德對父親說：“把我嫁紿國王好啦。我要犧牲自己，拯救千千萬萬的女子。”父親不允，他給女兒講了一個“水牛和毛驢的故事”，警告她固執冒險的後果，但女兒認為目前人命攸關，所以她堅持原意，並懇請父親送她進宮。父親無奈，只好送女兒進宮。山魯佐德進宮後，就哀求國王能讓她和妹妹見上一面。國王派人接來了山魯佐德的妹妹。姐妹見面，分外親熱。當天晚上，妹妹按照姐姐事先的吩咐，要求姐姐給她講個故事，好讓大家快快活活地消遣一夜。姐姐故意說：“只要德高望重的國王許可，我自己是非常樂意講的。”國王本無睡意，姐妹倆的談話，也引起了他的興趣，便欣然應許。於是在這一千零一夜的第一夜，山魯佐德開始講《商人和魔鬼的故事》。之後，又講《第一個老人和羚羊的故事》。當講到故事關鍵的時候，天色已亮，不能再講下去。這時妹妹嘆道：“姐姐，你講的這個故事多么美麗！多么甜蜜！多么有趣啊！”山魯佐德說：“要是國王開恩，讓我活下去，那么來夜我要給你們講的故事，比這個更有趣呢。”國王想，我暫且不殺她，等講完下面的故事再說。白天，國王忙於處理政務，晚上，山魯佐德又繼續講老人和羚羊的故事。隨後幾夜，把三位老人挽救商人的故事也都講完了，但每講到故事精彩的時候，也正是天亮的時候，就這樣，山魯佐德得以繼續在夜晚講下去。
山魯佐德的故事神奇美麗，異彩紛呈，大故事中套小故事，大大小小共二三百個，最長的需要10夜甚至20夜才能講完。有些精彩的故事，情節起伏跌宕，曲折離奇，扣人心弦。像《巴索拉銀匠哈桑的故事》，就是一個美麗而曲折的人神相戀的故事：銀匠哈桑一心要學鍊金術被人所騙，他被遺棄在一座荒山上，為了求生，銀匠哈桑不得已從懸崖上跳下來，結果幸免於難。他看到一座漂亮的宅院就走進去，在這裡，他認識了某一國王的7位公主，並與7公主結為兄妹。一天，公主們要外出，臨行前告訴他千萬不能進某一道門。公主們剛一走，哈桑由於好奇就打開了那道門，看見由10隻飛鳥變成的10個仙女，哈桑看中了買娜倫·瑟諾玉，相思成疾。後來，在義妹七公主的幫助下，他偷走了買娜倫·瑟諾玉的羽毛衣服，使她不能飛翔，於是兩人成親。哈桑把仙女帶回家，過著幸福的生活，妻子在3年中為他生了兩個兒子。有一天，哈桑離家遠行，瑟諾玉思鄉心切，用計從婆母那裡騙出羽毛衣，化做飛鳥，馱著兩個兒子飛回瓦格島去了。哈桑回來後，悲痛欲絕，為了尋找自己的妻子和孩子，冒著生命危險，經過7道深谷、7個大海和7座高山，穿過稍不留神就致人死地的飛禽地帶、走獸境界和鬼神地區，來到瓦格島，見到了親人。可是瑟諾玉的父親神王及姐姐們都反對她嫁給凡人，在仙人的幫助下，哈桑得到了仙杖和頭巾，仙杖可驅使神鬼帝王，頭巾可以隱身。哈桑憑著這兩件寶物，救出了妻子和兒子，回到家鄉巴格達，重新過上了美滿幸福的生活，一直白頭到老。
山魯佐德夜復一夜講啊講，一直講了一千零一夜。當她講完《補鞋匠馬爾魯夫的故事》後，起身對國王說：“英明的君主，我是你的奴婢，在一千零一個夜晚，我向你講述了古人的美談和先賢的教訓，現在能讓我向您提出一個希望嗎？”國王道：“你怎么想就怎么說吧。”山魯佐德便讓人把她為國王所生的男孩帶來，說道：“國王啊！這是您的親骨肉。看在他們的份上請您將我赦免。您若殺了我，他們將變成沒娘的孩子，您也找不到能很好地撫養，教育他們的婦人了。”
國王聽後，激動地哭了，他將孩子們摟在懷裡，說道：“山魯佐德，以安拉發誓，在這些孩子到來之前我已赦免了你，因為我早就看出你是位純潔無瑕的女子。安拉保佑你，賜福你全家。”
喜訊傳遍了京城，山魯亞爾無比興奮，他召集文武大臣，賞賜宰相，讚揚他把女兒嫁給了自己，從而避免了自己更大的無辜殺戮。
藝術特色
書中對漁夫、僕人、木匠、理髮師、普通婦女一類的勞動民眾進行了充分肯定。作品的語言民族化、通俗化、口語化，作品的色調具有阿拉伯市井生活的特徵。
《一千零一夜》以山魯佐德講故事為線索，全書通過這條線索形成了一個框架結構，再把不同主題、不同內容的故事貫穿起來，形成一個完整的體系。這種框架結構運用起來既靈活、簡便，又利於保存和補充新故事，是東方民間口頭文學的一種創造。《一千零一夜》共有主要故事134個，但在這些故事中還有故事，如《駝背的故事》中既有駝背在裁縫家吃飯被大魚刺卡住喉管鯁死的故事，還有皇帝過問此事時基督教商人、總管、猶太醫生和裁縫對皇帝所講的故事。在裁縫所講的故事中，有理髮匠的、理髮匠5個兄弟的故事，共有6個故事，這些故事形成了大故事套小故事的結構。雖然內容龐雜，情節結構變化多端，但它不會使講者和聽者感到茫然無措，這主要得力於《一千零一夜》中故事線索的單一。這種源於《一千零一夜》的框架結構，後來為許多作家所/採用。
《一千零一夜》最突出的特點是鮮明的浪漫主義，這種浪漫主義表現在那種神話的色彩和豐富的想像力上，如著名的《烏木馬的故事》、《漁翁的故事》，反映了古代人對自然力的認識及人類智慧和美德戰勝魔鬼的偉大力量。亦幻亦真，幻想與現實交織，浪漫主義與現實主義相結合，是《一千零一夜》藝術手法的又一特色。大膽的誇張、非凡的想像，帶領我們走進一個個奇妙的神話世界；真實的描寫、細緻的刻畫又把我們領進中古阿拉伯的現實生活。不管是幻想的虛構，還是真實的寫照，都反映或折射出中古阿拉伯人民的現實生活和他們美好的願望。在人物的塑造上，《一千零一夜》運用對立與對比的手法，突出了人物的個性。在一個個故事中，把代表真善美的人物與代表假惡醜的勢力進行強烈的對照，使人物形象、性格特徵和思想意識顯得更加突出。如把山魯佐德與山魯亞爾、漁夫與妖魔、阿拉丁與魔法師放在同一個故事中對比，在對比中，我們可以看到故事的創作者們愛憎分明、褒貶清楚，體現了人民大眾傳統的懲惡揚善的價值觀。
在內容和形式上，《一千零一夜》具有東方民間口頭創作的特色。如框架結構和故事套故事的形式，既給人以宏偉壯麗的氣勢，又有鮮明的節奏感，曲折多姿，變幻莫測，是一部迷人的故事集。
作為民間文學的代表作，《一千零一夜》在語言上亦有其特色：文白相間，散韻結合，詩文並茂，相得益彰。書中穿插引用了大量的詩句、格言、諺語、成語、警句；敘事、寫景、狀物時，語言通俗流暢，辭彙豐富，善用比喻，富有濃郁的生活氣息。
《一千零一夜》成書於16世紀左右。 《一千零一夜》在我國被稱為《天方夜譚》[我國古代稱阿拉伯地區為“天方”；書中的故事又都是夜晚講述的，所以稱為“夜譚（談）”]。它是阿拉伯著名的民間故事集。
《一千零一夜》這部鴻篇巨製，其產生經歷了一個漫長的過程，故事最早來源於公元8世紀到9世紀中葉，阿拉伯阿拔斯王朝建國初期從波斯文翻譯過來的一本名叫《赫扎爾·艾福薩那》的故事集。“赫扎爾·艾福薩那”的原意就是“一千個故事”。這是《一千零一夜》成書的第一個故事來源。《一千零一夜》故事的第二個來源是以巴格達為中心的阿拔斯朝時期流行的故事，也稱為“巴格達故事”。三是來自埃及麥馬立克王朝流傳的故事。直到16世紀，全書才逐步定型。可見，《一千零一夜》並不是由某個作家獨創的，也不是在一時一地形成的，而是中東地區廣大市井藝人、文人學士經過幾百年收集、提煉、加工而成的，它是這個地區阿拉伯、波斯等各族人民聰明才智的結晶。
故事梗概
相傳在古代印度和中國之間有一個海島國家，叫做薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴。他平生喜歡打獵，當他外出打獵時，王后和宮女就背著他同奴僕們一起到花園裡吃喝玩樂，唱歌跳舞，一直到太陽落山，才意猶未盡地回去。國王發現後，非常氣憤，於是把這些人統統殺掉。從此，他開始討厭婦女，並存心要報復她們，每天娶一個妻子過夜，第二天早上就把她殺掉。他的殘暴行徑引起了老百姓極度恐慌。年輕女子不是被他殺死，就是隨家流亡他鄉，整個城市十室九空。為國王搜尋年輕女子的宰相經常為找不到女子而一籌莫展。一天，他正為沒找到青年女子不能向國王交代而發愁時，他的大女兒山魯佐德對父親說：“把我嫁紿國王好啦。我要犧牲自己，拯救千千萬萬的女子。”父親不允，他給女兒講了一個“水牛和毛驢的故事”，警告她固執冒險的後果，但女兒認為目前人命攸關，所以她堅持原意，並懇請父親送她進宮。父親無奈，只好送女兒進宮。山魯佐德進宮後，就哀求國王能讓她和妹妹見上一面。國王派人接來了山魯佐德的妹妹。姐妹見面，分外親熱。當天晚上，妹妹按照姐姐事先的吩咐，要求姐姐給她講個故事，好讓大家快快活活地消遣一夜。姐姐故意說：“只要德高望重的國王許可，我自己是非常樂意講的。”國王本無睡意，姐妹倆的談話，也引起了他的興趣，便欣然應許。於是在這一千零一夜的第一夜，山魯佐德開始講《商人和魔鬼的故事》。之後，又講《第一個老人和羚羊的故事》。當講到故事關鍵的時候，天色已亮，不能再講下去。這時妹妹嘆道：“姐姐，你講的這個故事多么美麗！多么甜蜜！多么有趣啊！”山魯佐德說：“要是國王開恩，讓我活下去，那么來夜我要給你們講的故事，比這個更有趣呢。”國王想，我暫且不殺她，等講完下面的故事再說。白天，國王忙於處理政務，晚上，山魯佐德又繼續講老人和羚羊的故事。隨後幾夜，把三位老人挽救商人的故事也都講完了，但每講到故事精彩的時候，也正是天亮的時候，就這樣，山魯佐德得以繼續在夜晚講下去。
山魯佐德的故事神奇美麗，異彩紛呈，大故事中套小故事，大大小小共二三百個，最長的需要10夜甚至20夜才能講完。有些精彩的故事，情節起伏跌宕，曲折離奇，扣人心弦。像《巴索拉銀匠哈桑的故事》，就是一個美麗而曲折的人神相戀的故事：銀匠哈桑一心要學鍊金術被人所騙，他被遺棄在一座荒山上，為了求生，銀匠哈桑不得已從懸崖上跳下來，結果幸免於難。他看到一座漂亮的宅院就走進去，在這裡，他認識了某一國王的7位公主，並與7公主結為兄妹。一天，公主們要外出，臨行前告訴他千萬不能進某一道門。公主們剛一走，哈桑由於好奇就打開了那道門，看見由10隻飛鳥變成的10個仙女，哈桑看中了買娜倫·瑟諾玉，相思成疾。後來，在義妹七公主的幫助下，他偷走了買娜倫·瑟諾玉的羽毛衣服，使她不能飛翔，於是兩人成親。哈桑把仙女帶回家，過著幸福的生活，妻子在3年中為他生了兩個兒子。有一天，哈桑離家遠行，瑟諾玉思鄉心切，用計從婆母那裡騙出羽毛衣，化做飛鳥，馱著兩個兒子飛回瓦格島去了。哈桑回來後，悲痛欲絕，為了尋找自己的妻子和孩子，冒著生命危險，經過7道深谷、7個大海和7座高山，穿過稍不留神就致人死地的飛禽地帶、走獸境界和鬼神地區，來到瓦格島，見到了親人。可是瑟諾玉的父親神王及姐姐們都反對她嫁給凡人，在仙人的幫助下，哈桑得到了仙杖和頭巾，仙杖可驅使神鬼帝王，頭巾可以隱身。哈桑憑著這兩件寶物，救出了妻子和兒子，回到家鄉巴格達，重新過上了美滿幸福的生活，一直白頭到老。
山魯佐德夜復一夜講啊講，一直講了一千零一夜。當她講完《補鞋匠馬爾魯夫的故事》後，起身對國王說：“英明的君主，我是你的奴婢，在一千零一個夜晚，我向你講述了古人的美談和先賢的教訓，現在能讓我向您提出一個希望嗎？”國王道：“你怎么想就怎么說吧。”山魯佐德便讓人把她為國王所生的男孩帶來，說道：“國王啊！這是您的親骨肉。看在他們的份上請您將我赦免。您若殺了我，他們將變成沒娘的孩子，您也找不到能很好地撫養，教育他們的婦人了。”
國王聽後，激動地哭了，他將孩子們摟在懷裡，說道：“山魯佐德，以安拉發誓，在這些孩子到來之前我已赦免了你，因為我早就看出你是位純潔無瑕的女子。安拉保佑你，賜福你全家。”
喜訊傳遍了京城，山魯亞爾無比興奮，他召集文武大臣，賞賜宰相，讚揚他把女兒嫁給了自己，從而避免了自己更大的無辜殺戮。
藝術特色
書中對漁夫、僕人、木匠、理髮師、普通婦女一類的勞動民眾進行了充分肯定。作品的語言民族化、通俗化、口語化，作品的色調具有阿拉伯市井生活的特徵。
《一千零一夜》以山魯佐德講故事為線索，全書通過這條線索形成了一個框架結構，再把不同主題、不同內容的故事貫穿起來，形成一個完整的體系。這種框架結構運用起來既靈活、簡便，又利於保存和補充新故事，是東方民間口頭文學的一種創造。《一千零一夜》共有主要故事134個，但在這些故事中還有故事，如《駝背的故事》中既有駝背在裁縫家吃飯被大魚刺卡住喉管鯁死的故事，還有皇帝過問此事時基督教商人、總管、猶太醫生和裁縫對皇帝所講的故事。在裁縫所講的故事中，有理髮匠的、理髮匠5個兄弟的故事，共有6個故事，這些故事形成了大故事套小故事的結構。雖然內容龐雜，情節結構變化多端，但它不會使講者和聽者感到茫然無措，這主要得力於《一千零一夜》中故事線索的單一。這種源於《一千零一夜》的框架結構，後來為許多作家所/採用。
《一千零一夜》最突出的特點是鮮明的浪漫主義，這種浪漫主義表現在那種神話的色彩和豐富的想像力上，如著名的《烏木馬的故事》、《漁翁的故事》，反映了古代人對自然力的認識及人類智慧和美德戰勝魔鬼的偉大力量。亦幻亦真，幻想與現實交織，浪漫主義與現實主義相結合，是《一千零一夜》藝術手法的又一特色。大膽的誇張、非凡的想像，帶領我們走進一個個奇妙的神話世界；真實的描寫、細緻的刻畫又把我們領進中古阿拉伯的現實生活。不管是幻想的虛構，還是真實的寫照，都反映或折射出中古阿拉伯人民的現實生活和他們美好的願望。在人物的塑造上，《一千零一夜》運用對立與對比的手法，突出了人物的個性。在一個個故事中，把代表真善美的人物與代表假惡醜的勢力進行強烈的對照，使人物形象、性格特徵和思想意識顯得更加突出。如把山魯佐德與山魯亞爾、漁夫與妖魔、阿拉丁與魔法師放在同一個故事中對比，在對比中，我們可以看到故事的創作者們愛憎分明、褒貶清楚，體現了人民大眾傳統的懲惡揚善的價值觀。
在內容和形式上，《一千零一夜》具有東方民間口頭創作的特色。如框架結構和故事套故事的形式，既給人以宏偉壯麗的氣勢，又有鮮明的節奏感，曲折多姿，變幻莫測，是一部迷人的故事集。
作為民間文學的代表作，《一千零一夜》在語言上亦有其特色：文白相間，散韻結合，詩文並茂，相得益彰。書中穿插引用了大量的詩句、格言、諺語、成語、警句；敘事、寫景、狀物時，語言通俗流暢，辭彙豐富，善用比喻，富有濃郁的生活氣息。
