攸縣城東有一座山叫靈龜峰。靈龜峰林木茂密，獨立於洣水河畔，形似一隻逆水浮游的巨龜，故此得名。靈龜峰與對河白茅洲相望，峰上屹立有古剎靈龜寺、觀音殿。遠看殿宇依山而建，凌空而立，氣勢恢宏；近看青磚灰瓦，古色古香，秀美天成。故而靈龜峰享有峰奇、水秀、林幽、寺古，“梅城第一峰”的雅號。
基本介紹
- 中文名稱：靈龜峰
- 地理位置：攸縣縣城文化路1.5km處的洣水河畔
- 別稱：梅城第一峰
- 形狀：靈龜
建築特色,歷史沿革,
建築特色
靈龜峰位於攸縣縣城文化路1.5km處的洣水河畔，其山勢一峰獨秀，如龜出穴，踞水上游，享有“梅城第一峰”之美稱。峰頂一寺，名靈龜寺，為尼姑庵，始建於唐代，奇峰古剎，巍然屹立。崗環水繞，氣象萬千。是株洲市佛教聖地，歷經千年風霜，至今仍鐘鼓常鳴，香菸縷縷；
靈龜峰以山奇，水秀，洲平，林幽，寺深而勝名，一直為騷人墨客和僧侶道徒所景仰遊覽，留下大量詩文。明代名士陳之丕曾撰聯“靈龜峰，峰上生楓，風吹楓動峰不動；白茅洲，洲畔停舟，水推舟搖洲不搖。”或為“靈龜峰，峰上生楓，風吹楓動峰不動；白茅洲，洲中行舟，州催舟行洲未行”這幅對聯恰到好處地再現了靈龜峰的美色。
歷史沿革
據《攸縣誌》載：靈龜寺始建於明代嘉靖(1522～1565)年間，由邑紳劉伯相倡建“元帝祠”於龜峰之巔。隆慶年間(1567～1572)，縣衙獄吏張鏜在“元帝祠”出家為僧，改“元帝祠”為“張鏜庵”。爾後，攸縣教諭楊世桂偕縣學訓導殿尚質、卡堯封等游靈龜峰，提議改庵為寺獲準。
登上靈龜寺山門，鑲金楹聯“黃雲紫霧天張蓋，翠壁蒼岩地擁屏”，與楣額“威鎮靈峰”互為輝映。正是這種自然美景，引來不少文人墨客吟詩作對，為其裝點，引人入勝。
明代詩人劉愈登靈龜峰，曾寫了一首《靈龜寺》，詩曰：“孤峰江山峙，帶雨始登臨。小徑當門曲，歸帆隱霧深。亂雲吞怪石，竹影倒潭心。漫與山僧話，涼風吹客襟。”詩人寫的是一個大霧天，他冒著風雨坐船來到靈龜寺遊覽的景觀。清人彭廷梅登靈龜寺，用詩描述的情景，更有一番景趣：“峭壁幽靈步緩趨，廊回崖廠駕去衢。人從天半聞鐘聲，寺轉松蔭入畫圖。遠水淨圍千竹翠，澹煙晴染一眸孤。搖搖小艇青布外，風裡漁歌乍有無。”正是靈龜寺的景觀別致，清乾隆五十一年(1786)，本邑縣令張健修葺寺宇時，欣然提筆，書題“梅城第一峰”。
靈龜寺與白茅洲隔河相望，縣內流行一幅膾炙人口的巧對：“靈龜峰，峰上生楓，風吹楓動峰不動；白茅洲，洲畔泛舟，州催舟行洲未行。”據傳，此聯出於縣內名士陳之駓之手，下聯原文為“白茅洲，洲畔泛舟，水催舟行洲未行”，似較貼切自然。將“水”改為“州”，意指州官，頗現斧鑿之嫌。
更令人感慨的是，靈龜寺還曾是老一輩無產階級革命家譚震林當年避難之地。據《回憶譚震林》一書和《攸縣文化志》記載，第一次國共合作時期，譚震林任攸縣總工會幹事、工人糾察隊隊長，大革命失敗後，譚震林成為國民黨反動派的重點追捕對象。有一天傍晚，天正下著大雨，他在接官亭一農家躲避，突然聽到有人聲喧鬧，白匪正在“震陽樓”抓捕進步師生，譚震林急中生智，迅速從後門溜出，向靈龜寺方向逃奔。進入寺門後，立即向慧明師傅求助。慧明師傅見來者人品端莊，並非歹劣之輩，心想佛家以慈悲為善，何不救人一命?於是，速將來者引入廚房，隱藏在柴草叢中。不一會，果然兩名殺氣騰騰的槍兵闖入寺內，叫囂要搜捕“共匪”。慧明師傅手持佛珠，一臉慈祥和藹地向兵丁說：“阿彌陀佛!此地乃佛門靜地，從未見有兵戎或歹徒進入。寺內為尼姑出家之所，佛門寺規不可逾越，從不收留寺門之外者在此駐足。佛堂神明可鑑，老衲絕無戲言，你們倘若不相信，請二位隨便搜查。”敵兵見慧明師傅言之有理，擔心得罪神靈遭到報應，不敢輕舉妄動，才使譚震林免遭一劫。譚趁黑夜抄小路到達茶陵縣城，在徐文元書紙店隱蔽下來，後來上了井岡山，為中國革命立下了不朽功勳。解放後，譚震林回鄉省親時，總是念念不忘慧明長老和徐文元的救命之恩。
上世紀九十年代初，全國政協副主席、佛教協會會長趙朴初先生題書“靈龜寺”匾，鑲嵌在山門上方，為靈龜古寺大增光彩。
1995年以來，縣人民政府將靈龜寺擴建為靈龜峰公園，在保留靈龜寺主體建築古色古香舊貌的基礎上，融入了不少現代氣息，茶吧、畫廊、林蔭道、荷花塘、放生池、石拱橋，還有仿生音箱等配套實施點綴其間。距觀音閣東面一百米的洣水邊，有國際佛學泰斗陳健民的舍利塔，入口岸壁上還鑲嵌著他數首石刻詩文。
