靈寶度人經

靈寶度人經

靈寶度人經(《靈寶度人經》),全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。 是一部包含象數易學內容的道教神學作品, 其哲學思想較為貧乏。被後世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符籙靈寶派的核心經典。繼承《道德經》“聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物”等等慈愛思想,宣揚”仙道貴生,無量度人”、“齊同慈愛,異骨成親,國安民豐,欣樂太平”等非常典型的道家思想。

基本介紹

  • 中文名:靈寶度人經
  • 道教全稱:《元始無量度人上品妙經》
  • 所屬宗教:道教
  • 產生於:東晉
內容簡介,歷史文化背景,

內容簡介

《靈寶度人經》共61卷。卷一為本經,余卷為敷衍經文。全經由《道君前言》、《元始洞玄》、《元洞玉曆》、《道君中序》、《元始靈書》、《道君後序》和《太極真人頌》等章節構成,其內容為演說科儀、齋法、教戒和緣起等。《元始靈書》有上、中、下三篇。《元始靈書》的上、下篇和《太極真人頌》早已亡軼。有資料顯示,《元始靈書》下篇和《太極真人頌》在真人徐來勒傳授葛玄經文時猶存,後因兵荒馬亂,到鄭思遠傳授葛洪經文時,二者已渺無蹤跡可尋。

歷史文化背景

《度人經》全名為《靈寶無量度人上品妙經》,它雖不是道教中最古的經,而是晚至東晉末始出世,但它卻被後世道士奉為“眾經之祖宗。”它相當程度上奠定了南北朝後道教的尤其是其仙譜及宇宙論的面貌,唐初編篡《隋書》,其《經籍志》敘述道教原始,幾乎全以《度人經》為據。對之注釋、運用和衍演者歷代都有,原書只1卷,至宋後竟衍至61卷之多,明正統《道藏》中乃被置於首經的地位,足見其對道教史影響之巨了。
《度人經》為葛洪從孫葛巢甫所“造構”。但他依託的古《靈寶經》,卻是葛氏家族中傳承已久的。《度人經》的出現,標誌著南方道教道風的重大變化。而造成這一變化的重要因素,是大量地吸取了古代印度的若干思想,諸如敬奉大梵、大談劫運,構想三十二天等等。

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