霍氏周易正解

霍氏周易正解

《霍氏周易正解》是2009年華中科技大學出版社出版的圖書,該書作者是霍斐然、徐韶杉。

基本介紹

內容簡介,圖書目錄,序言,後記,

內容簡介

《霍氏周易正解》自孔子釋易後第一次逐字逐句解釋《易經》經文;《霍氏周易正解》第一次提出《易經》所建立的框架模式小成圖;《霍氏周易正解》第一次揭示出古老的歸藏大法是破解《易經》思維方法中最捷徑之法;《霍氏周易正解》第一次以象數推演文王八卦圖的來源;《霍氏周易正解》第一次提出《易經》六十四卦序與天文二十八宿之間的關係。本書對《易經》的解釋是以古代天文學為背景,在“天垂象”基礎之上,對《易經》框架結構、思維方式及其推演作了細緻詮釋,破除了人們對《易經》的神秘感,有利於進一步了解和掌握中國古代傳統文化,學以致用,宏揚民族文化,啟迪人們的心智。

圖書目錄

周易正解(上經、下經)
周易繫辭傳正解(上篇、下篇)
周易說卦正解
周易序卦正解
周易雜卦正解
附錄
後記

序言

中華民族在世界的東方繁衍生息,於數十萬年之問形成自己獨具特色的禮樂文化。大約在一萬年前,進入新石器時代母系氏族公社的原始社會,於是“龍的文明”出現於東方。“龍的文明”是一種原生態的道學文明,發源於母系氏族公社時期的原始宗教,以圖騰崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜、祖先崇拜為特點。因其“圖騰崇拜”,故能匯諸部落之圖騰而成為一龍圖騰,乾坤“未離其類”,“故稱龍焉”。因其“自然崇拜”,故能“道法自然”,與天地並生,與萬物為一。因其“生殖崇拜”,故能生生不已,化化長存,新新不停,窮通變久,而成易道。因其“女性崇拜”,故能守中致和,以柔克剛,知榮守辱,以弱勝強,日“慈”、日“儉”、日“不改為天下先”。因其“祖先崇拜”,故能天人合德,悠久無疆,“子孫以祭祀不絕”。夏、商、周三代時期,洪水滔天,先民於治水之際而父權上升,母系氏族公社的原始社會逐漸解體,至周代父系氏族階級社會的原始儒學文明遂代道學文明而興。周公制禮作樂,進行了一次原始宗教革命,將原始道學的自然禮樂文化演變為儒學有貴賤差等的政治禮樂文化,“祖先崇拜”被強化為父權家長制的家庭統治。易道亦由《連山》而《歸藏》,而《周易》,作為中國諸子百家文學的源頭保存下來。
中華文明有文字記載的歷史達五千年之久,此五千年傳統文化之學術謂之國學,欲治國學必先研究先民遺留下的原始經典。這些元典有五部,即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。 此外,《尚書》為中國政治學的元典,《詩經》為中國文學的元典,《禮記》為中國倫理學和社會民俗學的元典,《春秋》為中國歷史學的元典。據云,中國的元典除此五經之外,尚有源自先民原始宗教活動的《樂經》,今已失傳,致使古代先民之禮樂文化資料殘缺,此乃中華文明的一大損失。蓋《樂經》當為巫祝之歌舞、樂器、氣法、咒術、吟唱、宣洩、仿聲、表情之理論著述,傳說西王母善嘯,師曠、騶衍春天樂可使天地為之感應。然《樂經》之旨,要在一個“和”字,這種“和諧”的要旨已被《道德經》和《論語》所繼承。《道德經》乃道學文化的元典,《論語》乃儒學文化的元典。所謂元典,是凝聚著中華民族某一領域原創性思維的典籍。在中華文明史上,近二千多年來影響社會人心最大的書有三本,即《易經》、《道德經》、《論語》。諸子百家之學皆源於《易》,故易道在國學中的地位,豈可小覷也哉!

後記

初學《周易》如看天書,不知所云。並立志尋找出古代佚書來解釋清楚,翻閱近百本之後,對《周易》的理解更加糊塗,也並未找到一本能說清楚的易學書。
後通過張其成老師認識重慶霍斐然老師,便提及此想法,霍老回復“已思考三十年之久”。在我催促之下,霍老日夜提筆,至二○○四年已再稿。
霍老治學嚴謹,深得南京大學天文學主任盧央教授賞識,二老談天說地有近二十年之久。
作為二老的弟子,收益頗多。霍老對易學的思考,盧老的博學,讓我有機會對中國文化加深理解,也促成我編撰此書。
本書雖自圓其說,但不失其真。也想拋磚引玉,引起更多有識之士的關注,將其完善。
文王八卦形成圖解(徐韶杉)。

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