基本介紹
- 中文名：雲中君和大司命
- 作者：傅抱石
- 創作時間：1954年
作品內容,創作背景,作品賞析,
作品內容
美術史上，不少名家以《楚辭——九歌》為依據進行創作。最早可追溯至宋人李公麟，元代的趙孟頫、張渥、錢選均曾畫過；到明末清初，由於社會動盪和政治變遷，該題材蔚然成風，為史家看重的屬蕭雲從的版畫《九歌圖》。
從歷代各家關乎《九歌》的傳世作品來看，儘管不同畫者風格不太相同，且藝術水準也有高低之異，但在人物性別的設定上，幾乎沒有太大出入，尤其是對雲中君和大司命的描繪，呈現的均是男性形象，特別是在張渥的傳世作品《臨李公麟九歌》(現藏於吉林博物院)中，大司命甚至是上了年紀的“老頭”。
反觀傅抱石所畫的《雲中君》，同樣是充滿了浪漫主義想像的作品：大司命乘龍持劍，英姿勃發；雲中君御輦凝神，鎮定自若。傅抱石不僅將以往《九歌》題材中的“雲神”雲中君畫成了飄逸的曼妙女子，還將持杖鬚眉的“壽神”大司命“減齡”為俊朗的青年男性，並讓他倆同框。
創作背景
1933年，傅抱石留學日本，決心完成一部完整的中國美術史。為此，他經常去拜訪流亡日本市川的郭沫若，向他請教有關古文字方面的問題，受到郭沫若的鼓勵。通過出版的私信得知，在往後的30年時間中，兩人交往頻繁，傅抱石遇到問題時郭沫若幫他解決，心情鬱悶時也經常向郭沫若去信件傾訴。
除了信件之外，傅抱石不少作品也得到了郭沫若的題詞。1942年6月，郭沫若創作的歷史劇《屈原》在重慶公演，這部僅花十天趕出的作品在當地引起轟動，周恩來評價《屈原》為“表達了廣大人民對國民黨反動派壓迫人民的控訴”。時年38歲的傅抱石受這部作品的感染，揮毫創作了《屈原圖》。郭沫若看完這幅畫後連稱，“畫與歷史劇有異曲同工之妙”，並且為其題寫了長詩。
儘管私交甚好，不過，這一點並非是傅抱石忠實於《今譯》的根本原因。從1942年創作首幅《屈原圖》開始，就能看出傅抱石善於處理藝術創作與所處時代的關係”。新中國成立以後，中國畫面臨巨大的考驗，美術界提出了“改造中國畫”的口號，倡導畫家們以“寫生”的方式描寫實景。而“像傅抱石這樣創作傳統題材的畫家，一開始內心是糾結的”。為了找到出口，傅抱石於1950年開始以毛澤東詩詞開展藝術創作，當時的時代背景，這種作品有著天然的可行性。
然而，傅抱石以往端午節都要畫的“屈原題材”，如何在新時期取得時代的認可？無疑，《屈原賦(今譯)》是他首選文本，“因為《今譯》中描繪的浪漫主義意境已符合當時社會的需求”。1942年話劇版本所構建的屈原已將傳統文化中清高自詡的文人，轉化成了愛國忠君的象徵，“新時期再畫舊社會那樣悲情的形象明顯不合時宜。而描寫愛情的《九歌》似乎更加可行，也符合‘改造中國畫’的精神”。
作品賞析
美術史上的古畫對雲中君和大司命的描繪，呈現的均是男性形象。與之相比，傅抱石的《雲中君》很特別：傅抱石不僅將以往《九歌》題材中的“雲神”雲中君畫成曼妙女子，還與大司命同框“談戀愛”。
不論是《九歌圖冊》還是《雲中君》，都不單單是一件技法高超的畫作，更應將其放到歷史語境中，它們反映一段精神史。
