《雨飲無餚》是宋末元初詩人董嗣杲所作的五言詩。董嗣杲,字明德,號靜傳,杭州人,景定年間任榷茶九江富池,鹹淳末知武康縣,宋亡後入山為道士,改名思學,字無益,號老君山人,著有《百花詩集》《西湖百詠》。
該詩以春日風雨為背景,通過“歲律更”“春醉厭”“花枝無絕艷”等意象,描繪客子羈旅的悵惘之情。詩中“東風吹柳煙”“羃綠波瀲灩”展現自然景致,“掛壁羞琴劍”“游山盟未斷”暗喻文人漂泊的窘境。全詩共十六句,未標註具體創作時間。
基本介紹
- 中文名:雨飲無餚
- 作者:董嗣杲
- 所處時代:宋
- 作品體裁:詩
《雨飲無餚》是宋末元初詩人董嗣杲所作的五言詩。董嗣杲,字明德,號靜傳,杭州人,景定年間任榷茶九江富池,鹹淳末知武康縣,宋亡後入山為道士,改名思學,字無益,號老君山人,著有《百花詩集》《西湖百詠》。
該詩以春日風雨為背景,通過“歲律更”“春醉厭”“花枝無絕艷”等意象,描繪客子羈旅的悵惘之情。詩中“東風吹柳煙”“羃綠波瀲灩”展現自然景致,“掛壁羞琴劍”“游山盟未斷”暗喻文人漂泊的窘境。全詩共十六句,未標註具體創作時間。
《雨飲無餚》是宋末元初詩人董嗣杲所作的五言詩。董嗣杲,字明德,號靜傳,杭州人,景定年間任榷茶九江富池,鹹淳末知武康縣,宋亡後入山為道士,改名思學,字無益,號老君山人,著有《百花詩集》《西湖百詠》。該詩以春日風雨為背景,通...
置酒若淮泗,積餚若山丘。飛輕軒而酌綠酃,方雙轡而賦珍羞。飲烽起,釂鼓震。士遺倦,眾懷欣。幸乎館娃之宮,張女樂而娛群臣。羅金石與絲竹,若鈞天之下陳。登東歌,操南音。胤陽阿,詠韎任。荊艷楚舞,吳愉越吟。翕習容裔,靡靡愔愔。“若此者,與夫唱和之隆響,動锺鼓之鏗耾。有殷坻頹前,曲度...
全詩以雨災場景開篇,通過“淫陰泄為雨”“蓬蒿長四壁”等意象描繪積潦縱橫的自然環境,中段記述月出雲散後與鄉鄰夜飲的情景,“餚來必虛反,觴至無留行”展現宴飲氛圍。末段借“降水災吾氓”“何以活鰥寡”表達民生關切,而“高風揖巢許”“曠論齊殤彭”等典故則流露士人隱逸與濟世的思想矛盾。結尾“不如...
先烹茗,飲畢,然後暖酒烹餚。是時風和日麗,遍地黃金,青衫紅袖,越阡度陌,蝶蜂亂飛,令人不飲自醉。既而酒肴俱熟,坐地大嚼。擔者頗不俗,拉與同飲。遊人見之,莫不羨為奇想。杯盤狼藉,各已陶然,或坐或臥,或歌或嘯。紅日將頹,餘思粥,擔者即為買米煮之,果腹而歸。芸曰:”今日之遊樂乎?...
⑥.出自晉·曹攄《贈石崇詩》:“飲必酃淥,餚則時鮮。”⑦.出自晉·左思《吳都賦》:“飛輕觴,而酌酃醁。”⑧.出自唐·黃庭堅《念奴嬌·斷虹霽雨》:“寒光凌亂,為誰偏照酃淥?”⑨.出自唐·皮日休《春夕酒醒》:“酃淥余香在翠爐。”⑩.出自宋·辛棄疾《滿江紅·倦客新豐》:“休感慨,澆酃醁,...
誼友鸞集兮「81」,旨酒珍餚「82」。哂彼塵寰兮「83」,一何喧擾「84」。同醉良會兮「85」,聊共逍遙「86」。”◆爾乃宴飲既洽「87」,高謝勝流「88」。易神駒以返旆「89」,肆餘興而遨翔「90」。朱鳥導路「91」,霜蹄騰蹋「92」。飆馳電逝「93」,躡景追飛「94」。載瞰雲夢「95」,忽轉漳澤
如此情懷,不如弗飲。‘又有酒隔咽喉;間不盈寸;吶吶呢呢,猶譏主吝。坐不言行,飲復不任:酒客無品,於斯為甚。甚有狂藥下,客氣粗;努石棱,磔鬡須;袒兩臂,躍雙趺。塵蒙蒙兮滿面,哇浪浪兮沾裾;口狺狺兮亂吠,發蓬蓬兮若奴。其吁地而呼天也,似李郎之嘔其肝臟;其揚手而擲足也,如蘇相之裂...
霸者之子且令而國男女無別。””公孫支書而藏之,秦策於是出。夫獻公之亂,文公之霸,而襄公敗秦師於餚而歸縱淫,此子之所聞。今主君之病與之同,不出三日必間,間必有言也。”居二日半,簡子寤,語諸大夫曰:“我之帝所甚樂,與百神遊於鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動心。有一熊欲...
酒局不好,不如不飲。今人常有以老白乾當雪碧來解渴而故作痛飲狀,雖有兩三酒友但話不投機面面相覷,你一杯我一杯喝酒如搗蒜,有時更以一袋涪陵榨菜、幾粒水煮花生便充下酒之餚,時不時還有酒膩子、撒酒瘋等不入流之酒態。唉,此等酒狀,此等酒局,與古人相比,一個天上,一個地下。飲酒境界之高下,判若...
華人族群推崇“肉骨茶”飲食風俗,所謂肉骨茶,是選用新鮮排骨和豬蹄,配以黨參、枸杞、熟地等 滋補藥材和其他香料,進行烹調成為一道美味可口 茶餚,吃時規定必飲福建或廣東烏龍茶。普遍風行全國的是一種“拉茶”飲用方式,可在任 何印裔回教徒經營的飲食小攤喝到。1987年 現代茶藝館興起,火速帶動工夫茶品飲潮流...
飲酒不欲風裡坐臥,袒肉,操扇,蓋緣毛孔悉開,不欲使風入,風入即令四肢不遂兼風,手足癱瘓等皆由斯得。凡甘餚美膳,乘涼飲冷,雖乃一時適意,久久皆為患害。春時訊息第三 人稟陰陽五行,四時肅殺之氣差若毫髮,瘵癘則生。是以手足象天地,血脈象江河,毛髮象草木,嗔怒象雷電,兩目狀日月,嗜欲稟生植...
注云:“得此簽者,必得貴婿,大家恭賀一杯,共同飲一杯。”眾人笑道:“我說是什麼呢。這簽原是閨閣中取戲的,除了這兩三根有這話的,並無雜話,這有何妨。我們家已有了個王妃,難道你也是王妃不成。大喜,大喜。”說著,大家來敬。探春那裡肯飲,卻被史湘雲,香菱,李紈等三四個人強死強活灌了下去...
酒樽正面鐫刻著李白的《月下獨酌》詩句:“天若不愛酒,酒星不在天,地若不愛酒,地應無酒泉”。在肅州民間還流傳著李白來酒泉的傳說。杜甫在《飲中八仙歌》中寫道“汝陽三斗始朝天,道逢麴車口流涎,恨不移封向酒泉”,也把酒泉比喻成飲中八仙所嚮往的地方。繞過嵌詩酒樽,便來到左宗棠修造的月洞門前,門上...
在這裡作者沒有花費許多筆墨描述主客對飲情景,只借“便步髯奴呼子履,又令開席羅酒卮”等細節的點染和對席上餚撰的羅列,寫出主人款待的盛情;借對室外“蕭蕭細雨”景色和詩人“冠幘欹”的懨懨醉態的描寫,反映出席間不拘形跡、開懷暢飲的親切氣氛和作者沉醉於眼前美好時光的快意微醺。筆觸細膩生動,富有情趣。“文章或論到淵奧,輕
這首詞是詞體中的一種特殊形式,它不同於一般的以句子的最後一個字作韻腳的慣例,而是用《楚辭》語尾字“些”作後綴的尾字,又另用平聲“蕭、餚、豪”韻部的字作實際的韻腳,這就是所謂的長尾韻。這種格律聲韻具有和諧回應的美,猶如是有兩個韻腳在起作用。名家點評 明代文人楊慎《詞品》卷二:蔣捷有效稼軒...
凡進食之禮,左餚右胾,食居人之左,羹居人之右。膾炙處外,醯醬處內,蔥渫處末,酒漿處右。以脯修置者,左朐右末。客若降等執食興辭,主人興辭於客,然後客坐。主人延客祭:祭食,祭所先進。餚之序,遍祭之。三飯,主人延客食胾,然後辯餚。主人未辯,客不虛口。侍食於長者,主人親饋,則拜而...
某日,費長房告訴學生:九月九日有大災降臨你家,可教家人縫製布囊,內盛茱萸,系之臂上,屆時登山飲菊花酒,災禍可消。桓景依言行事,果然無恙。後人仿效,遂形成九月初九登高山、飲菊酒、插茱萸等一整套重陽節俗。約自宋代起,重陽節食“重陽糕”的習俗正式見於載籍,如吳自牧《夢粱錄》卷五記臨安(杭州)重九之...
“飲和食德”為漢語辭彙,拼音yìn hé shí dé,指通過飲食行為使人感受安寧愉悅,並承繼先輩的道德恩澤。該詞由《莊子·則陽》“飲人以和”與《周易·訟》“食舊德”融合而來,強調飲食與道德教化相聯結的理念。其內涵包含雙重維度:在個體層面,主張飲食需節儉節制,傳遞健康倫理;在社會層面,借飲食禮儀維繫...
